הועדה העלתה הילוך: חסידי גור קיבלו רשות לאלימות כנגד קהילת פ"מ

אם רכב עם רמקולים נגד האדמו"ר מגור מתחת לבית מדרשו יצא בשלום זה לא נחשב בעיניך איפוק?
נסה לדמיין סיטואציה דומה במקום אחר נגד רב או אדמו"ר אחר, ותגיד לי איך הסיפור היה מסתיים.

האם גם אתם חושבים שמטרת ההודעה היא להתכחש למעשים בלתי חוקיים שנעשו בשם הוועדה, כמובן אם נעשו כאלה?

"מצדיק רשע ומרשיע צדיק - תועבת ד' גם שניהם" (משלי יז,טו). על פסוק זה אומר הצל"ח (סנהדרין כו.): ראיתי בספר 'בינה לעתים' שמדקדק איזה דבר חכמה בא שלמה המלך להשמיענו בזה? הלא דבר פשוט שתועבת ד' העושה רעות אלה! ועוד מדקדק שמלת: 'גם שניהם' הוא אך למותר! ונראה בישוב דבר זה, דלכאורה יש לתמוה דלמה קרא המלך שלמה לזה: 'תועבה' במה שמצדיק הרשע? הלא אמרו חז"ל: 'הוי דן את כל אדם לכף זכות'! ואם זה שמצדיק הרשע הוא מהפך בזכותו, לומר שאין כוונתו לרע, או שלא ידע כי עושה רעה, אדרבה היא מדה טובה! ולמה קרא לזה: 'תועבה'? וכן במי שמרשיע את הצדיק, יש מקום לומר ששמע עליו מהולכי רכיל שאמרו על צדיק זה כי ברע הוא. ואם שזה לא עשה כהוגן על שהאמין לדברי הרוכל, מכל מקום אינו ראוי לומר לכנות לו בשם: 'תועבה', ויותר נאה לו לקראו בשם: 'פתי', כאמרו: 'פתי יאמין לכל דבר' (משלי יד, טו)! אך כל זה הוא אם היה הכתוב מדבר בשני בני אדם, שאחד מצדיק רשע, ואחד מרשיע את הצדיק, על זה היה מקום לתמוה תמיהה הנ"ל. אבל אם אלו שתי מדות גרועות הם באדם אחד, שמצדיק את הרשע ומרשיע את הצדיק - לזה אין לו טענה והמלטה. דממה נפשך, אם דרכו לדון את כל אדם לכף זכות - אם כן למה זה מרשיע את הצדיק? ואם דרכו להאמין לכל דבר ואינו מהפך בזכות אדם - למה זה מצדיק את הרשע? היוצא מזה מי ששתי מדות הרעות נצמדים יחדיו - זה בודאי תועבה הוא. ומעתה הן הן דברי שלמה המלך ע"ה: 'מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת ד' גם שניהם', דהיינו אם שתי מדות אלה הם מצומדות יחדיו.

מסותבב סרטון שבו רואים בערב שבת עם בגדי שבת חסידי גור רודפים אחרי חסיד ומכים אותו. תוצאה מיידית של ההיתר הזה!
סצינה המוכרת ממרדפים דומים של ערבים אחרי יהודים בעיר העתיקה.

נורא! יהודי מוכה ברחובות ישראל ואין פוצה פה!