פאר ר' ישמעאל אומר האט ער זיך אויס געדרייט צום עולם כמנהגינו, און גענומען אינווענטארי פון זיינע פאסאשזירן. אז דער טלית איז אראפ פון קאפ איז דאך נתגלה העטרה, איז נתגלה געווארען די צורה פון אונזער חזן. אז ס'האט אוועקגעשיינט. דאס הייסט פשוט געגלאנצט. וכל כך למה? וויל ער האט זיך ערשט יעצט אפגעשעווט באשעווער אשר הם שוברים. און ער האט אויס געזעהן ווי שבט לוי נאך די תנופה פון משה רבנו אין פרשת במדבר. אפילו נישט קיין שתי שערות אויפ די גאנצע קרקפתא פאר א זכר. מהאט ממש געקענט מחדש זיין די לבנה אויף איהם.
וויל איך אייך נאכאמאהל דערמאנען דעם דאטום: ד' אב.
מען האט געמאכט א שטילע שישקע מיט נגון פון היתכן, נאר מהאט פארשטאנען אז ער איז אוודאי אחיוב.
אונזער חזן איז אריין געפארען און ר' ישמעאל אומר. און ביז אפאהר מינוט איז ער אדורך בשלום אלע מכשולות פן דעם כלל ופרט וכלל וכלל ופרט צריך לפרט והמסתעף, אין ער איז אנגעקומען צו מזל ביז צו די שני כתובים המכחישים זה את זה, און ס'געקומען דער כתוב השלישי יכריע ביניהם יהי רצון ...וכשנים קדמוניות, און בלייבט שטיל....ער זוכט א יאלד צו זאגן קדיש.
"אה אינו חיוב?"
פארשטייט איר מיך רבותי, דער חברה'מאן איז אינגאנצן נישט קיין חיוב, און מיר האבן זיך געכאפט אויף אונזער בראך, מיר זענען דא געבליבן שטעקען אין א הייליג חסידיש ביהמ"ד מיט א געגאליעטע געמבע פאר א חזן אין נאך דער צו אין די ניין טעג.
די שישקע האט זיך נאכ אמאהל אנגעהויבן פון אנפאנג, איינער האט געוויזן אויף זיין אייגענער בארד, דער אנדערער אויף די באק, דער דריטער האט שארפהייט געמאכט מיט די פינגער א סימן פון א שערל אויף די בארד, וכדי להוציא הספק מליבן של ציבור האט ער מיט די פינגער געמאכט אזוי ווי ער שערט טאקע. און אזוי האט דער עולם געוואונקען ביז ס'האט זיך געטראפן א שייגעץ וואס האט אויסגערעט אין די רשי"ס תפילין. נו? היתכן? נגד הלכה? מאכט ער אויף לשון קודש.
ביי ברוך שאמר האט זיך שוין איינער מורה היתר געוועהן צו זאגען אויף ספק יידיש ספק לה"ק " א חוצפה א העזה" אבער ס'נאך אלץ געוועהן שטילערהייט. כדי נישט צו פארשעמן דעם חזן דנן.
דאמאלטס האט איינער פון די לוחמים מלחמת ה' זיך אנגענומען מיט עזות דקדושה און געמאלדן אז ער איז אליין א חיוב אויף קדיש תתקבל.
נאכן דאווענען ביים תיקון - ווען דער יעניגער איז שוין אהיים - איז געווארן א וויכוחא רבא צו מען האט אים געדארפט אוועק שיקן אדער נישט.
די צדדים פון די איבעיא
א) מ'טאר נישט פארשעמען קיין שום מענטש, בפרט ווען סהענגט נישט קיין טאוול פון אזא תקנה
ב) אז ער שערט זיך אין די דריי וואכן טוט ער כנגד ההלכה טאהר מען אים נישט צו לאזן צום עמוד, מדארף נישט קיין טאוולען, דער שו"ע איז גענוג א טאוול. און וועגן פארשעמען? פארקערט ער פארשעמט אונז.
וויל איך אייך בעטען טייערע חברי הפארום, נעמט ביטע אראפ פון אייערער טייערע צייט, אין צווישען דיסקוסיעס פון דעם דיינא דמתא הרה"ג באראש אין דעם חדר בילדונג פון
ק"ק נתני------------------------------------א
ער איז א מומר לדבר אחד?!?!, עובר אויף א סעיף אוין שולחן ערוך אין שפעטער לויפט ער ארום מיט א שמייכל אין פיהלט זיך גיט דערויף, זיין גלאטן פרצוף איז וויכטיגער ביי עהם וויש שריפת בית אלקינו, שפעטער ווערט ער מיך א פרומער און ער דאווענט פארן עמוד מיט א ברייטן עטרה אויפן קאפ!?!?
פארשטייט זיך אז מען טאהר עם נישט מבייש זיין אבער מען דארף עהם געבן צופארשטיין אז לא תקיפו פאת ראשכם איז טאקע נאר א דאורייתא נא קען מען אפשר מקיל זיין נישט שערן די בארד אין די דריי וואכן ווערט טאקע נישט דערמאנט אין שו"ע ווייל מען טאהר עס נישט אפשערן איז מן הסתם איז מותר, אבער עס האנדעלט זיך דא פון א מנהג א "מנהג" דאס איז דאך וואס די ברייטע עטרה באדייט, 'תורה' ניין, 'שו"ע' ניין, 'מנהג' אויף דעם וועלן זיי עובר זיין על כל התורה כולה צוזאמען מיטן שו"ע אבי צו קענען מקיים זיין די מנהג (פארשטייט זיך נאר בפרהסיא, זיכער צו מאכן אז יעדער זעהט), אט פאר די סיבה וואלט מען איהם געדארפט פארטרייבן פון עמוד, ער איז דאך דיי שליח ציבור.
זאג - וואלסט געפארן אין אן עראפלאהן וואס די פיילאט ברעכט אפיציעל די הלכות פון הלכות פיילאט, וואלסטו געפארן אין א טעקסי ווען די ווייסט אז די דרייווער קוקט נישט אין שפיגל און פארט דורך רויט נאו פראבלעם. וועהן וואלט געֿאפפערט א ליפט וואלסטו אפגעזאגט, אדער וחואלסטו געפארן מיט איהם ווייל די וויסט איהם נישט פארשעמען... ....איך נישט!!!
נשלח ב-25/7/2004 14:04
אין חכמה ואין עצה ....
פארן עמוד האט ער נישט גטאהרט דאווענען. א סאך אחרונים שרייבען וועגען דעם...איך האב געהערט א מעשה אז ר' נתן געשטעטנער אב"ד קרית אגודת ישראל האט זיך אמאהל אויסגעשפרייט זיין גוף מיטן טלית איבער דער ס"ת אין נישט געלאזט א ראזירטער (גע'גאלט' איז אסור מין התורה אלע מאהל) עולה זיין אין די 3 וואכען..
ווער עס איז חושד אויף מבייש זיין האט דאך געקענט זאגען אז ער האט א זיידענס א יארצייט (מותר לשנות מפני דרכי שלום) אין בעטען איהם אז ער זאהל אפטרעטען.
לכשעצמי. איך וואלט פשוט צוגעגאנגן אין געזאגט אז עס פאסט נישט צי דאוואנען מיט א רעזירטע בארד ביטע טרעט אפ.
אין קטיגור נעשה סניגור.
נשלח ב-25/7/2004 14:40
אפשר איז ער א קאנסער פאציענט.
נשלח ב-29/7/2004 07:20
טראכטענדיג וועגן ענדע-צדיק'ס ענטפער, בין איך געקומען צו די מסקנה אז דאס איז זייער מעגליך.
דער חילוק פון וואכען אין שבת איז פשוט נישט ריכטיג איך גלייב נישט אז עס האט געקענט א מגולח דאווענען פארן עמוד אין דער וואכען מיט דער מנין פון סאטמאר רבי זצ"ל.
נשלח ב-4/8/2004 06:49
איך גלייב נישט אז א מגולח קען דאווענען פארן עמוד אין רוב חסידישע בתי מדרשים.
נשלח ב-4/8/2004 08:05
אן אינטרעסאנטע מעשה איז אמאל געווען מיט א מגולח, בערוב ימיו פון הרה"ק מסאטמאר זצוק"ל, ווען דער רבי האט שוין געוואוינט אין קרית יואל, פון וועלכן מ'קען האבן א שטיקעלע בליק איבער דעם רבי'נס געוואלדיגע הימלישע פקחות און דרכי ההנהגה בקודש וויאזוי זיך אומצוגיין מיט א יעדן איד.
