| נשלח ב-29/12/2006 02:52 |
 |
| |
דער רעפארטער, מאכט צו נער דעם ווייס,
איך וויל ארויס ברענגען א פוינט וואס דער נערישער ווייס האלט אין איין איבער זאגן ווי גלייך אז די אראבער האבן גאר ליב די אידן, וויבאלד זיי האבן פופציג יאר צוריק געלעבט גוט מיט די אידן.
אמת, אין א טייל אראבישע לענדער האבן אידן געלעבט בשלום, אבער דאס איז בכלל נישט קיין ראי אויף היינט, און אויכט אמת אז די ציונים זענען טאקע שולדיג אין דעם, אבער פאקט בלייבט פאקט אז די אראבער זענען די גרעסטע שונאים פאר אידן היינט צוטאג, און עס וועט נעמען דורות דאס איבער צו מאכן, א טריפ קיין איראן וועט ווייט נישט העלפן.
אויב מען קוק היסטארי זעט מען אז פיינט און פריינט טוישען זיך, ווי למשל אין שפאניע האבן אידן איינמאל געלעבט זייער גוט, שפעטער האט מען זיי פארטריבען און פארברענט, וועט א נער זאגן אז עס קיינמאל נישט געווען קיין גירוש שפאניע, ווייל מען יארן דארט געלעבט במנוחה, און אזוי ווייטער, אפילו אין דייטשלאנד ביז היטלער ימ"ש, האבן אידן געלעבט זייער גוט און זיך אפילו געמישט מיט די דייטשן, הכלל די טענה איז סתם נעריש, און אפגעפרעגט מעיקרא.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 03:25 |
|
| |
איך האב קיינמאל נישט געוויסט אז זיין ספלינטער גרופע פון יוצאי נטורי קרתא, וואס זענען מקבל זיינע דעות האט אפאר הונדערט טויזענט מעמבערס.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 03:49 |
|
| |
געדאנקען איך בין מוחה בכל התוקף
די אראבער האבן כמעט נישט געטשעפעט קיין אידען אין ארץ ישראל ביז פאר הונדערט יאהר צוריק.
דאס זענען די פאקטן.
פארוואס? מן הסתם פאר דעם זעלבן טעם פארוואס מען האט נאך קיינמאהל נישט געטעשעפעט קיין אידען אין טיבעט, אדער מונגאליע.
סנאר דא איין פראבלעם מיט די אלע מטורפים מבית היוצר של סאטמער! א געוויסער ר' חיים פון מאראקא האלט אביסל אנדערש ווי זיי וזלה"ק ויקרא ו
... ולבש הכהן מדו בד, ירצה למדת החסד והרחמים כי יתכנה בשם כהן, הכוונה שגם החסדים יסכימו לנקום נקם, ועיין מה שפירשתי בפרשת וארא וגו', בפסוק (שמות ו ב) ויאמר אליו אני ה' ואומרו מדו בד יתבאר על דרך אומרם ז"ל (מדרש שוח"ט ט פסקא כי דורש דמים) כי כל נפש שהרגו האומות מישראל על קידוש שמו יתברך הקדוש ברוך הוא רושם מדמו צורת הנהרג ההוא במלבוש ואותו ילבוש יום נקם בלבו, והוא אומרו מדו אשר בו, אותם שהם בד, שהם ישראל, אשר הם עם לבדד ישכון (במדבר כג ט) ושורשה בד:
גם ירמוז אל האחדות, שהם נהרגים על אשר לא יחפצו לשתף שם שמים ודבר אחר, ומיחדים שמו יתברך, ואומרו ומכנסי בד ירמוז למה שהרגו האומות מהאנשים הנגשים אל ה', המכניסים אמונת ה' ואחדותו בלב ישראל, והם הם "יקירי אל עליון" אשר אין דבר מפסיק בינו לבינם, והוא מה שדקדק לומר ומכנסי בד לשון הכנסה, בד הוא בחינת האחדות, לאלה אמר על בשרו, פירוש אין דבר מפסיק בינם לבין ה' ואמר בשרו לשכך את האוזן, על דרך אומרו (ירמיה יג יא) כאשר ידבק האזור אל מתני איש [כן הדבקתי אלי את כל בית ישראל] וגו', אזני ה' (במדבר יא א), עיני ה' (דברים יא יב), ולצד מה שעשו להצדיקים הללו יחתם גזר דין לאומה רשעה ואומרו והרים את הדשן כנגד מה שהריעו בבחינת היסורין והעינויים אשר צררו אותנו:
ואם באת לראות [הוא] יותר מגלות מצרים, כי גלות מצרים היו משעבדים אותם, ומאכילים אותם, ומלבישים אותם, וצא ולמד ממה שאמרו רבותינו ז"ל בפסוק (במדבר יא ה) זכרנו את וגו' את הקשואים וגו' חנם היו אוכלים הכל, והן גלות ישמעאלים אשרי מי שלא ראם משעבדים וממררים חיי ישראל, ולא די שלא יתנו שכר אלא עוד שואלים ממנו מדוד והבא ועוד אדם נגזל במה שיש לו, והם תובעים ממנו מה שאין לו, וכוס זה ישקוהו עד שימות, וכנגד זה אמר והרים אל מרים ראשי, את הדשן אשר תאכל האש, אש העמים, כי מצינו שצרת האומות תקרא אש, וצא ולמד מאיש לבוש הבדים (יחזקאל י ב), את העולה
שהיא האומה הנקראת עולה:
ואומרו על המזבח - יתבאר על דרך מה שנחלקו רמב"ם וראב"ד (בהלכות תשובה פרק ו הלכה ה) בענין משפט האומות המענים אומתנו, כי הראב"ד סובר שישפטו על אשר הרעו יותר מהקצוב להיותם בעלי בחירה ורצון, ורמב"ם סובר כי ישפטו גם על העיקר, וכבר כתבתי (בראשית טו יד) בפרשת בין הבתרים כי האמת הוא שישפטו על הכל בטוב טעם, ומחדש אני דבר כי מהתוספת יוקח ראיה על העיקר, שאם כוונת המענים לקיים מצות ה' היה להם שלא להוסיף, וממה שהוסיפו גילו דעתם כי לא למצוה יכוונו והוא אומרו על המזבח פירוש ביתר על השיעור שהוא לכפרה שקצב ה' להם, אותו שיעשו ביותר מהקצוב, ושמו אצל המזבח, שהוא הקצוב לכפרה, וידין ממנו כי לא למצות ה' הם מתכוונים, שהיתר יגלה על בחינת הנגזרה לכפרה אם לה מתכוונים או בשנאה להרע לבד, ונמצאים מתחייבים על הכל:
או ירצה כי הגם שעדיין לא שלמו ימי גלות, יביא ה' למנין הנותר מהצער הקצוב אשר הוסיפו בני עולה לענות, ושמו אצל המזבח להשלים בו כפרה הצריכה אשר קצב ה' בגזירת הגלות:
עוד ירצה כי יקריב מעשה הצרות לפני מדת הדין שמתיחסת למזבח, כדי לנקום נקם מאויבינו, ואומרו ופשט וגו', להיות שבגדים הראשונים הם לעשות משפט בעושי רעתינו, ועכשיו בא להטיב להוציאנו מהגלות ולהטיב אותנו, לזה ילבש בגדי בחינת ההטבה, כי לא יעכב קיבוץ גליות עד כלות עושי רשעה, אלא תיכף ומיד יקבץ נפוצותינו ויוציא אותנו ממחנה אנשים הרשעים אל מקום טהור היא ארץ ישראל הטהורה כי ארץ העמים היא טמאה היא ועפרה ואפילו אוירה ואין לך מקום שיקרא טהור זולת ארץ הקדושה:
גם ירמוז באומרו מקום טהור, מקומו של הקב"ה, הוא הנקרא טהור כביכול - ואומרו והאש על המזבח פירוש לא תדמה כי אין צרה לעושי רשעה אלא הרעה ההיא אשר יעשה ה' בהם שפטים בהוציא אותנו מביניהם, לא כן, אלא והאש היא בחינת "אש המשפט" לא תכבה, וביער עליה הכהן עצים הם הרשעים שהם עצים יבשים, על דרך אומרו (דברים כ יט) כי האדם עץ, וכן אמרו ברבות (פתיחתא לאיכה רבתי) וז"ל העצים אלו הגליות עד כאן:
ואומרו בבקר בבקר - ירצה לפי מה שהקדמנו, כי זמן הגאולה היה ראוי להיות בבקר ראשון של שנת הת"ק לאלף החמישי, ולסיבת העון נתעכב עד בוקר ב', ואמר הכתוב כי לא מפני זה יזכו האומות ולא יבא עליהם מה שהיה צריך לבא עליהם בבוקר ראשון, לו יהיה שישראל לא זכו ליגאל, אף על פי כן לא ימלטו האומות מהצרה שהיתה עתידה לבא עליהם אז ויביא ה' עליהם מה שנתחייבו בבוקר ראשון ובוקר ב':...
ער איז אבער דאך שוין איין אלטער אגעפרעגטער, ער האלט דאך פון יישוב ארץ ישראל איז שקול כנגד כל התורה כולה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 04:14 |
|
| |
באשי,
איך ווייס נישט פארוואס דו ביזט אזוי בייז אויף מיינע ווערטער, אזש דו אטיקירסט גאנץ סאטמאר, איך האב קלאר געשריבן "טייל" און איך האב געוואוסט פון דעם אור החיים, איך האב נאר געוואלט ארויסברענגען דעם פונקט אז דאס איז אינגאנצן נישט קיין ראי' אויף יעצט, אן אריין צו גיין אין די היסטאריע צו ער איז גערעכט.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 04:20 |
|
| |
געדאנקען
אםסארי
איל האב געשריבן סארקאסטיש, איך פארשטיי אז דו האלסט נישט אזוי, אויף פיירפאקס קען מען נוצען קיין סמייליס.
לגבי סאטמער, האלט איך אז: סוקלין אותה על פתח בית אביה ראו גידולין שגידלתם.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 04:27 |
|
| |
אלמלא BAACHI ווי ווייט וואלטען מיר אלע פארזינקען געווארען?
שכוח באטשי
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 04:42 |
|
| |
יא צבי טייערער
סאיז א מיאסע בלאטע.
כך ארבע מלכיות משולין במים, שנאמר (ישעיה יז, יב) הוי המון עמים רבים. וישראל טובעין בתוכו, שנאמר (תהלים סט, ג) טבעתי ביון מצולה ואין מעמד. ואלמלא הקב"ה עמהם לא היו יכולין להנצל. שנאמר (ישעיה מג, ב) כי תעבור במים אתך אני. וכיון שצפה דוד, שפעמים שהחטא גורם והם מתגברין כשבולת של נהר לשטף את ישראל, התחיל צווח, (תהלים י, יב) קומה ה' אל נשא ידיך. ארים ידיך דאנן טבעין. וכן הוא אומר, (שם סט, טז) אל תשטפני שבולת מים. לפיכך הוא אומר, קומה ה', זכור שבועתך. אמר לו, חייך, אני נושא, שנאמר (דברים לב, מ) כי אשא אל שמים ידי. ואומר, (ישעיה מט, כב) הנה אשא אל גוים ידי:
אנשטאט זיך צופארלאזן אויף חסדי השם גייען זיי בעטן ביי א זבוב קצוץ כנפים פון איראן אולי יחוס אולי ירחם.
איך וויל אפילו נישט טענהן זיך מיט די לאו לייפס, אבער לשיטתם אז מען דארף טוהן פעולות אין זיך נישט פארלאזן נאר אויפן בורא עולם. זענען זיי דאך גלייך מיט די ציונים, וואס טענה'ן פונקט אזוי!
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 06:54 |
|
| |
אוי מה היה לנו!!!!!!!
וויפול חלב האט דער שוטה געפרעסן אז ער דארף צוקומען צו א פאלנע גוי זאל אים אריין לייגען
אביסל שכל אין קאפ אריין
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 10:47 |
|
| |
איך ווייס נישט וואס איר ווילט, דער גוי, ווי א געלערנטער טעלעוויזשן האוסט, האט זייער פראבירט, עם אריין צו כאפן אין א פאסקע און עם קארנערן און ער האט זיך נישט געלאזט, איך מיין אז ער ענטפערט זייער גוט, און צו דער זאך.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 19:47 |
|
| |
מלוה מלכה
גביר אדיר
אבי געפלוידערט, ווייניג יאהר האבן אידען געהאט מנוחה אין אונגארן, פולין אדער דייטשלאנד, טשעכיי, בעהמען , עסטרייך, שפאניע, האלאנד, און אפילו אין אמעריקע זענען אידען גלייכע בירגער .
די מאכמעדאנער פרא אדם'ס קענען נאר דודלדען אידען ווען זיי זענען נכנע פאר זיי אלץ צווייט קלאסיגע בירגער, דאס איז אין זייער נאריש קאראן ביכל.
נישט נאר קען ער נישט קיין היסטאריע פון דעם יידישען פאלק נאר איר אלע וואס ווילען רעפרעזענטירן אונז זענט אויך פוסטע בורים און עמי הארץ.
אשטיקעלע רמב"ן פרשת וישלח ווי ער רעדט פון גלות אדום
וראיתי במדרש (קה"ר ט יח) מה עשה, זיינם מבפנים והלבישם בגדים לבנים מבחוץ, והתקין עצמו לשלשה דברים וכן עיקר והכונה בזה, כי יעקב יודע שאין זרעו כלו נופל ביד עשו, אם כן ינצל המחנה האחד על כל פנים:
וגם זה ירמוז שלא יגזרו עלינו בני עשו למחות את שמנו, אבל יעשו רעות עם קצתנו בקצת הארצות שלהם, מלך אחד מהם גוזר בארצו על ממוננו או על גופנו, ומלך אחר מרחם במקומו ומציל הפלטים וכך אמרו בבראשית רבה (עו ג) אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו, אלו אחינו שבדרום, והיה המחנה הנשאר לפלטה, אלו אחינו שבגולה ראו כי גם לדורות תרמוז זאת הפרשה:
ווערסט נתפעל פון א פערפעקטן ענגליש! די נבילה האט ווייסע ציין. יעדער גוי רעדט אזוי.
אגב, אלע יידישע קאפוס און די רשעים פון יודן ראט, האבן געטענה אז זיי ווילען "ראטעווען" אידען.
תוקן על ידי - baachi - 29/12/2006 19:56:41
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 20:57 |
|
| |
יעצט געהאט דעם ערשטען טשענס צו זעהן דעם קלפי פון דעם רודף ווייס אויף פאקס.
ער פארשטייט זיך פרעדיגט זיין טאקינג פוינטס איבער און איבער (עס איז ממש הפלא'דיג ווי דער פערד זאגט מיט א זיכערקטייט we represent 100 of thousands of jews... איך וואלט געוואלט אז מיין באנק טעלער זאל אמאל ניצען זיין קאלקעלעיטער. א קבוצה פון לכל היותר 40 האומלעס אנאימפלויד ליידיגייערס איבערן גארען וועלט, קומט אויס צו הינדרעטער טויזענטער...).
איין שאלה פרעגט אים די קאבוטו צו דער זאך וואס דער מטורף/רודף ענטפערט אים נישט, די שאלה וואס איך פרעג איינער פון די רודפים\מטורפים ווען ער פגע'ט זיך אן אין מיר. לענ"ד פרעגט דאס אפ זייער גאנצער יסוד אז הכנעה וועט העלפען.
די נוצרים אין דארפור, סאמאליא אינדאניזשא וכו' וכו', די רוסען אין טשעטשניע די סערבן אין באסניא די הינדו אין קאשמיר, ווי עס וואינט נאר א צווייטען אומה, אדער אפילו אן אנדערע נטיה אין זייער אייגען גלויבען, לדוגמת די סעקטעריען שחיטות אין איראק, סיריע, ווי איבערען גארען וועלט עס זאל נאר זיין, די אלע האבען שוין איינגעזעהן אז מיט דעם ידו בכל ויד כל בו קען מען נישט לעבן אינטער איין דאך. קיין איינער פון זיי האבען נישט אזוי געליטען פון די פראי אדם ביז די לעצטער פופציג יאר, אבער די לעצטער פופציג יאר זייט די אומה הישמעאלית האט זיך געהויבען דעם קאפ אדאנק דעם אויל, לייט מען פון זיי צרות יגון ואנחה, שחיטות הריגות שונות ומשונות.
וואס פאלט איין די רודפים\מטורפים אז זיי שטייען בעסער ווי די אלע אויבען דערמאנטער, וואס מאכט זיי טראכטען אז זיי - אנדערש ווי עני אנדערע אומה איבערען גארען וועלט - קענען יא קא-עקסיטירען מיט די סאב-יומען חיות יער.
דאס איז חוץ דעם בלעכענעם שקר אז מען האט נישט געליטען פון זיי ביז פופציג יאר צוריק. די ראיות וואס זיי ברענגען איז ממש א ליצנות, א שטייגער איינער וועט ברענגען א ראי' אז מען האט קיינמאל נישט געליטען פון די רוסישען קייסער ווייל די ערוך השולחן שרייבט אין חו"מ שפ"ח אז די רוסישער קייסער איז געווען א מלך של חסד מלא רחמים, וצדק ומשפט מכון כסאו...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2006 21:54 |
|
| |
מער יארן האט מען געהאט מנוחה פון די גוים וויפיל צרות מען האט געהאט פון זיי.
ווער עס קען נאר אביסל היסטאריע ווייסט דאס.
נאר, מען געדענקט בעסער פאגראמען און שחיטות ווי געבענטשטע יארן.
|
|
|
|
|
דער אנדערער אזי 
.
.
