שיעורים במשנת הרש"ר - סדרה ד'

הודעה א'


אגרות צפון - מבוא להגותו של הרשר"ה - ינאי לוין


שלא כבסדרות הקודמות, בהן לקטתי וניסיתי לנתח ולהבהיר, הפעם אני פשוט מעתיק מאתר ישיבת ההסדר - קרית שמונה שם מצאתי [בזכות יהוסף וספרן] דברים מן המוכן; המשמשים מבוא כללי למשנת הרש"ר ומבט-על, תמצית ותקציר לי"ט אגרותיו - אגרות צפון. מלבד ההבאה, יש תועלת בחלוקה להודעות המאפשרת יותר "להתבונן בין פרשה לפרשה".

כן, אמספר את ההודעות לפי סדר א"ב [החביב לי יותר מ 1-2 ולא מסיבות מיסטיות, מיימוני].

http://yk8.macam.ac.il/articles/article_show.asp?articleid=325

בס"ד
דברי אמת ניכרים ואכן צדק הרש"ר הירש ז"ל ומי שדיעותיו אמיתיות
הוא יכול לעמוד עליהם בתוקף ועוד כתב ביסודות החינוך ח"א עמ' נ
והובאו דבריו בספר מלאכי מרכבה בהקדמה וז"ל:"שגיאת חינוך הקרובה לפשע ,היא להקנות לבנינו את הדעה כאלו כל מדע ואמנות
אשר הנושא שלהם אינו דוקא מן התורה ,ראוי לבוז לו כאלו אין בו שום תועלת ,כל החושב שעל ידי שיטה זו יגן על בניו וישמרם ממגע עם שאיפותיה המדעיות של האנושות שאינן עולות בקנה אחד עם השקפות התורה ,יסבול מהתוצאות של טעותו .בנינו אשר יחיו בעולם המושתת על תוצאות המלומדים מכל העמים,ולבסוף יגיעו להכרה שבצדק קבעו לנו חז"ל ברכה כשרואים חכם בחכמה כללית "שנתן מחכמתו לבשר ודם"..ראשית אסור לנסות להגביר את הכרת האמת על ידי שקר שנית אסור לבזות מה שחז"ל כבדו וכו' ועוד הביא שם שמשגיאות כאלה כמה יהודים לא נשארו שומרי תורה ומצות.ע"כ

"מי שמשוכנע שדעותיו אמיתיות וצודקות ,חייב להביע אותן ללא הרף ,ובכל הזדמנות בגילוי לב ,ובלי להתחשב במידת התמיכה שיש לו ,או ברמת ההתנגדות שיפגוש.רק לשקר דרושים תומכים כדי להצליח,לשקר דרושה סמכות המספרים כדי למלאות את מה שחסר לו בצדקת טיעונו ,האמת תמיד תנצח בסופו של דבר,אפילו אם הדבר יקח זמן ,אצילות אמיצה וטהורה ,מבוטאת עם כל אש ההתלהבות של השכנוע ועם כל הבהירות  של המודעות הבטוחה,מובטאת שוב ושוב בכל הזדמנות ,בסופו של דבר תשיג האמת את הכבוד וההערכה אפילו של אלו שלא היו מוכנים לקבלה,האמת היחידה שהלכה לאיבוד בלי כל אפשרות להחזירה,היא אותה אמת שאין למחזיקיה האומץ לדבר בגילוי לב עבורה,האמת לא הובסה מעולם מכח ההתנגדות ,היא הובסה רק כשחבריה היו מדי חלשים מלהגן עליה" (הרב שמשון רפאל הירש זצ"ל)  הובאו דבריו בספר "דת הציונות" חלק א.
      http://www.yoel-ab.com/the_book.asp

עוד לגבי "הרב הירש כיום" -

12:33 נשלח ב 4/8/2005 ספרן
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1501266

12:57 נשלח ב 4/8/2005 ספרן
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1501266

7:36 נשלח ב 26/8/2005 ספרן
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=392197

בברכה.

אריק,

בראותי את ציטוטך הכרתי שאין זה סגנוני ואכן הם מדברי ינאי לוין.

לגופה של נקודה; גם אם נניח ל"תורה עם דרך ארץ" שע"ז כפי שכתבת שלא נעלו את שערי התירוצים, אך לגבי חדירותיו לעומק משמעויות התורה שגם אם לא מסכימים למסקנותיו, יש ללמוד ממנו איך להתעמק ואת העומק עצמו. היה על כל שוחרי ר"ש שקופ ומעריכי ר"ג נדל ז"ל ליהנות מקריאת דבריו [עכ"פ כשאינם ארוכים מדי].

סיפר לי מו"ר שכאשר לימד בישיבה לבע"ת בה היו הרמי"ם מהישיבות הליטאיות הקלאסיות והזכיר מדברי רש"ר פירוש שהיה בו "מבט פתוח", כבר ידעו התלמידים לומר "רב הירש לא מקובל אצלנו". זה מסייע לדברי הצ' י. בארון.

בס"ד
אכן בישיבות החרדיות לומדים גמרא עם רש"י תופסות הגר"א קצות החשן אבני מילואים הגר"ע איגר מהרש"א נחל דוד
הלכה שו"ע עם משנ"ב .
אבל על הגאון הרש"ר הירש זצ"ל לא שמעתי אפילו פעם אחת
רק מהרב שלמה אבינר שליט"א שמעתי על גדולתו של הרש"ר הירש ושאפשר ללמוד את הפירושים שלו ושהרב קוק העריך את גדולתו וכינה אותו מלאך ה' צבאות.

דומה אני שרבני ליטא (מהגר"א דרך משנ"ב וכל עמודי-התווך של הישיבות, הנצי"ב ור' חיים ובית בריסק וכו' וכו') מקבלים בישיבות משקל הרבה יותר גבוה מרבני גרמניה, כרב הירש, הערוך לנר, ואח'.

בעבר נדונה טענתי שהמשנ"ב התקבל כספר פסיקה דרך ישיבות ליטא וממשיכיהן.

גם האשכול אודות הגר"א שנפתח כאן לפני ימים אחדים קשור לזאת.




(מחקתי את החתימה...)

בס"ד
למואדיב:
בתור תלמיד ישיבות חרדיות בבאר-יעקב ובבני ברק מעולם לא הזכירו את שמו של הרש"ר הירש זצ"ל,גם לא ראיתי באותם ישיבות את ספריו או התעסקות אפילו ברמז על משנתו של אות צדיק האם זה לא נקרא להתעלם ממשנתו או לפחות אי רצון להתמודד עם בעיות הדור?
אשמח לקבל תשובה עניינית

.


הצ' שי בוארון :

טחו עיני מראות, ושמא נבצר מבינתי השכל וידוע, מיהם אותם שאתה מאשימם בכך שהם מנסיםלהתעלם ממשנתו, דבר המראה - לדבריך - על צורת חשיבה המפחדת להתמודד עם בעיות הדור והתחמקות מתשובות ענייניות.

שמא תואיל להסביר לדל באלפי ישמעאל למה כוונתך?

בס"ד
לענ"ד יש מקום נרחב לדיון במשנתו של איש האשכולות הגאון
הרש"ר הירש זצ"ל וכל הנסיון הזה של התעלמות ממשנתו,מראה
על צורת חשיבה המפחדת להתמודד עם בעיות הדור והתחמקות
מתשובות ענייניות,אני מניח גם שזאת הסיבה שמנסים לשפץ את דמותו של צדיק זה,להשקפתו משנתו עמוקה ומעניינת מאד ומראה על פתיחות של חשיבה שכלית מעמיקה מתוך אמונה בגדלות ה',ולא לחינם כינהו רבנו הראי"ה קוק זצ"ל.כמלאך ה' צבאות ונראה שכן באמת הוא היה וכוונתו הטהורה היתה לשם שמים לקירוב רחוקים .

ווטו1
הערה צדדית.
כתבת לעיל:
<אמנם חייב אני להביע פליאה מסוימת שהגות הרב הירש העוסקת ברמת הפשט גם במספר רב של סוגיות עכשוויות לא זוכה להתייחסות הראויה בקרב קהל בני הישיבות>
מה מפליא בכך. הלא התנועה שהקים הרב הירש היא סתירה לעולם הישיבות של היום בתביעתו לתורה עם דרך ארץ במובן הנרחב של המילה. לא לחינם מנסים היום לשפץ את דמותו ולומר שכל כוונתו היתה רק בדיעבד.

בס"ד
בנוסף לאמור לעיל רבנו הרמב"ם זצ"ל במורה הנבוכים ח"א(ספנ"א)כתב במפורש בזה"ל:"ולא נמצא לעולם עצם גשם מופשט במציאותו מבלתי תואר,ונמשך אחר זה הדמיון,וחשבו שהוא יתעלה כן מורכב מענינים חלוקים רבים עצמיים,והענינים המוספים על העצם,ואנשים נמשכואחר הדמוי והאמינוהו גשם בעל תארים,ואנשים סרו מזה הדרך והרחיקו הגשם והשאירו התארים,כל זה הביא אליו רדיפת פשוטי ספרי התורה ,כמו שאבאר בפרקים יבאו בזה הענין" :עכ"ל כל זה נובע מלימוד התורה כפשטה בלי עיון ופיתוח רעיונות הטמונים בתורה שהיא חכמת אלוקית ובזכות רבנו הרמב"ם פתח לנו שערי אורה בהבנת התורה ועיון בה מבלי ליפול בהגשמת ה' חלילה וחס וכמ"ש
במורה הגדול ח"א (פל"ו)שמי שלא יאמין שאין הקב"ה כח בגשם,או יאמין ההגשמה הוא יותר רע כי זה בלא ספק יותר רע מעובד ע"ז".עכ"ד.

תוקן על ידי - shay98 - 12/07/2005 14:21:02