| נשלח ב-20/7/2004 16:13 |
 |
| |
חולים סופנים מחויבים בכל דרישות ההלכה?
בתשעת הימים לא נוסעים פסק הרב קניבסקי לחולי C . P שעמדו לפני נסיעתם לשוויץ
האומנם?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 15:41 |
|
| |
ליקים יש עוד הרבה מנהגים נוגדי הלכה כמו הקפת הראש למשל ולשנינה , וזוהי רק דוגמה .
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 14:13 |
|
| |
אריק123
אכן נהגו בגרמניה לצאת לחופשה בימים אלה, והנופשים אף אכלו בשר, מטעמי בריאות.
כך ידוע לי במשפחתי.
אוי לשכן ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 13:34 |
|
| |
או ממוציא לאור ...
בכל מקרה היותו של הרב קנייבסקי גם אדמור לחסידיו ידועה לכל , גם לאביו היה מעמד הרואי ואפילו הייתי אומר, קדוש בקרב יושבי רחוב חזון איש , ורשבם =(הוותיקן בפי ליצני הדור).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 13:26 |
|
| |
מוציא ל...
איך זה שכל המופתים הגלויים ששומעים הם רק ממי ש'מכיר אישית' ו/או ממי שאומר שהוא 'בעל המעשה' אבל לא נשמע אמין או שלא נשמע מופת?
'מופת גלוי' טהור הוא שבו יד האל ללא יד אנוש הנוטלת את הקרדיט:
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-2950765,00.html
תוקן בהסכמה
תוקן על ידי - עצכח - 21/07/2004 15:05:33
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 13:00 |
|
| |
מוצ"ל.
תשובתך מקובלת ונאה.
אלא מה יעשה אדם כדי לידע אם תשובת הרב הינה הלכה או שמא רק עיצה טובה קמ"ל?
נפק"מ לפרסם הלכות בשמו ,שהרי ייתכן שאינן אלא עיצות שאינן מחייבות.וכיצד נדון את כל הבא משמו.עיצה או הלכה?
כמדומה לשומע שאינו מכיר לא נותר אלא לחקור את עניין ההלכה ורק מזה יבין אם הלכה איתמר או עיצה אתמר.ממש כפי שנעשה כאן ונפרשה השמלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 11:19 |
|
| |
מי שמחפש בתשובותיו של הרב קנייבסקי שליט"א רק עיון שכלי, מוטב לו שלא יחפש.
הרב בעצמו כותב בספרו כי לעתים על אותה שאלה מתקבלות שתי תשובות שונות, לפי מה ששמים מן השמים בפיו של החכם.
מן הסתם חשיבה זו זרה לרבים מחברי הפורום, אך לא זרה לרבים אחרים שמאמינים במושג "אמונת חכמים" ומקבלים את האפשרות הזו.
אני מכיר אישית אנשים שעברו אצל הרב שליט"א בשאלות שונות, וראו מופתים גלויים ממש.
לדעתי שאלת הגר"ח שליט"א לא היתה מהצד ההלכתי גרידא, כך שאין להתווכח עליה, והרב שליט"א בתשובתו ג"כ לא התכוון לצד ההלכתי אלא לתחושתו שהדבר לא יועיל כראוי לילדים אלה, שכן ימים אלו בעייתיים מכמה בחינות.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 07:59 |
|
| |
זמן הדאצ'ה של רבני אירופה היה בתשעת הימים.
מקורותי מידע אישי. מי שרוצה יכול למצוא לזה גם אזכורים בספרו של חיים גראדה 'מלחמת היצר' ואם אני זוכר נכון, גם החזו"א יצא לקיטנה באותה תקופה.
תוקן על ידי - אריק123 - 21/07/2004 8:00:49
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 07:49 |
|
| |
הגר"ח צודק לד', כי למה ממקמים הנסיעה בסוף השנה כי אז אין לימודים, זאת אומרת שדוחים זאת מפני ערכים ברמה לא חשובה כ"כ, א"כ גם תשעת הימים.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 02:52 |
|
| |
מימוני
אם הנסיעה לחו"ל היא בלעדית לצורך מרפא.אין מקום לשאלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 02:24 |
|
| |
עומק
עד כמה שידוע לי, בעקיפין, יש סיבה טובה לנסוע דווקא לחו"ל. שלא נדע.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2004 02:11 |
|
| |
ולמה נדון רק על תשעת הימים.האם פסו מקומות ממוזגים בארצנו הקדושה בהם ירגישו החולים בקורת רוח נעימה? מה החיפזון הזה לצאת לחו"ל כאילו היתה תרופה בלעדית לכל מדווה.ימצאו להם מקום נוח בארצנו הקדושה,ויצילו עצמם גם מהסתבכות מיותרת עם היתר היציאה לחו"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2004 20:12 |
|
| |
426
קצת קשה להתייחס לשאלה כזו ללא פרטים נוספים.
עד כמה שידוע לי, לחולים אלו מארגנים קייטנה מיוחדת, להם וכמדומה גם למטפלים בהם, באויר הרים שוויצרי שמיטיב עם מחלתם. וגם שינוי האוירה מוסיף להם.
אם הזמן הנוח - גם מבחינת ההוצאות וכדומה - הוא בזמן תשעת הימים, נראה שאין ראוי לעכב בעדם.
אמנם, התשובה של כל רב ניתנת לפעמים לפי השואל. כיון שיש כאלו שסבורים שתשעת הימים הוא זמן סכנה סגולי, שלא טוב לנסוע בו לנסיעות רחוקות, או שראוי לעשות זכר לחורבן על ידי הימנעות מנסיעה של תענוג, הרב אינו יכול לענות להם שמותר, כי הם לא ירצו לשמוע, ורק יבוזו לרב שהוא כל כך מקל.
יתכן גם שהרב סבר שהחולים לא יחושו בנוח ולא ירשו לעצמם להפיק תועלת מהחופשה אם היא תערך בתשעת הימים. ולכן זה לטובתם של החולים שלא יצאו בזמן זה.
לפיכך, ללא פרטים נוספים קשה להכריע אם מותר או אסור לצאת לנופש מחלה בימים אלו.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
|
