| נשלח ב-25/11/2004 11:19 |
 |
| |
ימים נוראים פוקדים את ישיבת פנוביז'.
מחר במעריב, אבישי בן חיים מביא את החילול ה' הגדול ביותר במזה"ת.
המחלוקות בישיבת פונוביז' יצאה מכל פרופורציה ומכאן גם החוצה לעיתונות החילונית.
אבישי בן חיים מביא פרטי פרטים של המחלוקת, אלימות שקרים ומה לא - (תורת ה' לא שמה !!).
וכך באופן מזעזע הוא מסכם את אחת מכותרות המשנה: "תלמידים במקום שיקדישו את הזמן שיועד לפלפול במחלוקות שבין אביי לרבא, בין בית הלל לבית שמאי, בין הרמב"ם לראב"ד. לעיסוק אינטנסיבי בדקדוקי המחלוקת הגדולה שבימים אלה כבר מאיימת לקרוע את הישיבה לשניים ממש"
וכן תיאורים מצמררים שבין משליכי קוגלים איש ברעהו, לבין רעול פנים עם נשק במגמה לפזר פש'קווילים.
אם זו ישיבה אז מה זה רחוב 
תוקן על ידי - לונגען - 25/11/2004 11:23:05
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 20:01 |
|
| |
הם שייכים לעגלה המלאה ??
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 19:09 |
|
| |
כשיהודי פורם את כפתור החליפה בפולין, בפריז משתמד יהודי!
| קלעפער כתב: |  | קלעפער
| מצדרביעי כתב: | | | הפיתרון האמתי היחיד לתופעות כאלו הוא היתר מדין "עת לעשות ל-ה'" לשחק בספורט (ר"ל) להוצאת האנרגיות.... |
|
והאלימות במגרשי המשחקים מאיפה היא באה?
|
|
כשרואים פוינבעז'ערס' מתנהגים בבית מדרש כמו במגרש כדורסל, שבו קולעים ''סל'' לראשו של ראש ישיבה עם לֶבֶן, במגרש האמתי יש אלימות נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 18:55 |
|
| |
קלעפער
| מצדרביעי כתב: | | | הפיתרון האמתי היחיד לתופעות כאלו הוא היתר מדין "עת לעשות ל-ה'" לשחק בספורט (ר"ל) להוצאת האנרגיות.... |
|
והאלימות במגרשי המשחקים מאיפה היא באה?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 18:23 |
|
| |
הפיתרון האמתי היחיד לתופעות כאלו הוא היתר מדין "עת לעשות ל-ה'" לשחק בספורט (ר"ל) להוצאת האנרגיות....
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 17:23 |
|
| |
איזה מזל שהאלימות כלפי מורים, וסמארטפאנים הם רק אצל החילונים אוכלי הנידות,נובועלי השפנים.
| מכמונת כתבה: | |
|
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 17:23 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/4/2021 17:10 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/12/2004 19:57 |
|
| |
מה לך נדהם?
הלא שנינו, זכה..... לא זכה...
|
|
|
|
| נשלח ב-2/12/2004 09:06 |
|
| |
ועוד אוסיף ואתהה
תהית תם, בער ולא ידע
מה תורה ומה שכרה
אם אין בכוחה אף
לעקור מלב גדולי לומדיה
את הנחותים שברגשות האדם
מה לי להמית עצמי באוהלה
אם המאור שבה
לא רק שלא מחזירן למוטב
אלא נעשה קרדום
לחפור בו שם ותהילה
לחצוב בו שחץ ורהב
למען יפוץ שמם
על פני כל הארץ
אהה תורה תורה, חגרי שק
ואחגור גם אני שקי שלי
ואשב עמך בכפיפה אחת
ואחכה...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2004 12:01 |
|
| |
אמתער!
אתה 10!
הנה הבעת בכמה מילים את תחושות הלב.
תודה
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2004 11:59 |
|
| |
קומי, תולעת יעקב
קומי ושורי רבנייך
כובע גדול, שטריימל
א-שיינע הדרס פּוּנים
מסתמא בשמונה-עשרה
מתנענעים בסילודים
מחצית השעה לפחות
עיניהם עצומות
ועיני חסידיהם השוטים
תלויות בדמותם, מעריצות
בבלאי טפשאי...
אם רק היו יודעים
כי בראשם פנימה
מתרוצצות המחשבות
רצוא ושוב
"אימתי אשב במזרח" (ולא הוא)?
"אימתי יקראו לי 'מרן הראש ישיבֶה'" (ולא לו)?
"אימתי אעלה אני 'שלישי'" (ולא הוא)?
"אימתי יכתירוני למלך" (ולא אותו)?
"אימתי ישירו לכבודי" (ולא לכבודו)?
"אימתי יכרכרו לפני" (ולא לפניו)?
"אימתי יכרעו לפני ברך" (לי ולא לו)?
ואני מעיד על עצמי
יהודי פשוט
לא שטריימלך ולא 'הדרס פּוּנים'
לא פרכוס ויעלת חן
לא עוצם עיני בסילודים בתפילתי
בודאי שלא מאריך בה מחצית השעה
יהודי פשוט אני
בעלבת ועמארץ
ולכן, כנראה, לא זכיתי
להגיע למדרגת הרבנים הגאונים
ולזיו מעלתם
איני רוצה לישב במזרח
איני רוצה לעלות שלישי
איני רוצה שימליכוני
איני רוצה שיכתירוני
באמונה! גנאי הוא לי
התאמינו לי?
אם היו מבקשים לרקד לפני
להכתירני בכינויים
כלכל לא יכולתי
בורח הייתי כנשוך נחש
לא רק מפני שאיני כדאי
אלא מפני שמאוס הדבר בעיני ביותר
והעבודה!
כשם שמאוס בעיני, כך מאוס לפניו יתברך
השונא גאווה, השונא רהב
המסתכל ממעון קודשו
על 'הרבנים הגאונים'
לוטה עיניו בידיו, כביכול
ומסרב להאמין...
כיצד עשו תורתו, בת מלך
שפחה חרופה
למאוויי שררה ולרדיפת כבוד
לפעולות הנפש הבהמית...
'מי ביקש זאת מידכם?
רמוס חצרי..'
ואתם, חסידים שויטים
המשיכו לקלס ולהעריץ
המשיכו להלל ולכרכר
'ימים על ימי מלך תוסיף'...
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2004 11:17 |
|
| |
פרישער,
אתה שואל אותי שאלות שאין לי מושג בהם, ואינני יודע לתת לך תשובות!
ברור למעלה מכל ספק, שמה שקורה שם זה אסון רוחני במלא מובן המילה!
אתה לא צריך לשכנע אותי!
אין לי מושג מה היה ומה לא היה ב"דין תורה", לא שמעתי את טענותיו של פלוני ולא את טענותיו של אלמוני, לא קשור אלי כל העסק, איני מתערב במחלוקות לא לי, ובוודאי לא אפסוק לפי בדלי שמועות, ולא לפי נטיית הלב.
יש כאן בהחלט "דיני ממונות", למרות ואולי בגלל שברור למעלה מכל ספק שאין הישיבה נכס פרטי אלא ממון ציבורי, יש בהחלט "דיני ממונות" מי אחראי, מי מוחזק, וכו'.
לצערי הרב, אני גם אם הייתי יודע בבירור את כל הצדדים, והייתי שומע את כל העדים, והייתי מתמצא בכל הנושא מלמעלה עד למטה, גם אז לא הייתי יכול להכריע, כי בעוונותי עם הארץ הנני, ולא ידעתי היטיב את כל ההלכות הנוגעות לענין.
לכן מתמיה בעיני, שבא אי מי, ובאותיות מודגשות הוא פוסל את כל הדין ואת כל הנדון, והכל על פי בדל שמועה ששמע ממישהו ששמע ממישהו, שגם אם היא נכונה אינני יודע איזה תוקף הלכתי יש לה.
קצת רצינות, קצת כבוד, זה כל מה שאני מבקש.
מי שלא מתמצא בכל פרטי הפרטים (גם אני כך), מי שנוגע בדבר, מי שנמשך אחרי נטיית לב לאחד מן הצדדים, מי שלא בקי (כמוני לצערי) בכל הדינים הנוגעים לדבר עד לעומקם, כל אלו עדיף שלא יתערבו ולא יביעו את דעתם!!!
מה שביכולתינו לעשות, זה להתפלל לפני שוכן מרומים שיערה רוח שלום ואחוה ממרום על כל הצדדים, והאמת והשלום אהבו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2004 11:06 |
|
| |
אמתער !!
הדין תורה היתה רק על חלק הממון ולא על חלק הרוחני
הראש הישיבה הרה"ג ר' גרשון שליט"א מעולם לא היה צד בשום דין תורה
ואל תשכח שפונביז' זה ממון הקדש וזה לא נכס פרטי שמעבירים בירושה רק הכסף נתרם לדאוג להבחורים שיצאו מהם גדולי תורה ולא בעלי מחלוקות
ובזה כולם מסכימים שהמחלוקות בפונביז' איננו מחדיר אהבת התורה ויסודות המוסר
ולכן למה ר' שמואל אינו מסכים "ליחלוקו" לחלק את הישיבה לשני ישיבות ור' שמוארל ירביץ תורה למחבלים ור' גרשון ירביץ תורה לשונאים ובא לציון גואל
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2004 00:19 |
|
| |
פרי הדר,
תפסיק בבקשה להדגיש את הודעותיך.
אם אתה חושב שכולנו נכרע ברך בפני הודעותיך, בגלל שהם מודגשות, אז טעות בידך.
דעתך שוה כמו כל דעה אחרת, אז, פליז, חסל הדגשות, כתוב כמו כולם.
הכתיבה הזו אינה פרי הענווה, כך נראה.
ולעצם הענין, מה לך להתערב בריב זה?
ההיכרת את הענין? את טענות הצדדים? את ההלכה שבענין? שמעת את העדויות?
פסקת הלכה ככה סתם? מהבטן?
יש כאן מלחמת ירושה ממונית כמו במשפחות הכי טובות, מה אתה תוחב פה את אפך?
שמעת ממישהו ששמע ממישהו שפלוני כך אמר, וכבר פסקת הלכה, האשמת דיינים חשובים בהטיית דין, ובכניעה למעורבותו של מישהו אחר, ככה בלי בעיה!
על כל פסק בכל "דין תורה" יש טענות, ראה פרשת איתרי והחוברת שבעקבותיה, אבל ככה בלי לדעת כלום, על סמך בדל שמועה עלובה, (שאפילו אם היא נכונה מסופקני אם היא מלמדת משהו על הנושא), וכך הולכים ומחליטים בענין כזה, על סמך זה האשמת את טובי הדיינים, את טובי הלמדנים.
מה זה?
וזה שהדגשת והגדשת את סאת השטויות הללו, זה רק עושה ההיפך!!!
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2004 23:54 |
|
| |
לבבי,
אני מוכן וראוי לקבל תדברי תוכחה, אך תאמר לי בבקשה אתה קראת את תגובתי בכלל ? משום מה נראה שלא. אנא תקרא אותה.
אני ציינתי עובדות לא השמצות.
דגים,
כל מה שהיה ידוע לי כתבתי, מה שלא היה ידוע לי ביררתי. לי זה הספיק, אם לך זה לא מספיק תעשה את המלאכה ותברר עוד ולעומק.
אגב, תתארו לעצמכם שמחר הרב אפרתי היה יוצא כנגד הרב אלישיב. זה היה נראה לכם ? הוא היה זוכה בדין בבוררות ?!
הרב מרקוביץ', נלחם כנגד חותנו, הוא גם בז לראשי הישיבה שמהם הוא למד תורה. אז מה יש לי להעריך אצלו ? את הבבא קמא או את הבבא בתרא שהוא למד ? כאשר את הדרך ארץ קדמה לתורה אין לו בגרוש.
תוקן על ידי - בחדרי חרדים - 01/12/2004 16:12:21
|
|
|
|
|
