| נשלח ב-12/12/2004 03:49 |
 |
| |
חידה: מי כתב?
"מה מקור המלה אור? הצליל של המלה מלמד את תוכנה. נתאר לעצמנו אדם השרוי בחושך כזה שתיארנו [וחושך על פני תהום], והנה מפיע אור, שמשנה את כל הרגשתו, ומביר ממנו את המועקה. איזו קריאה נפלטת מפיו? - "או..ר". אור היא מלת התפעלות".
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2005 19:15 |
|
| |
הג"ן הכיר את כתבי ביאליק?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2005 15:33 |
|
| |
גם וגם,
על ה"דימוי מילתא למילתא" 
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2005 15:07 |
|
| |
דברי הרג"ן שפתחו את האשכול היו:
"מה מקור המלה אור? הצליל של המלה מלמד את תוכנה. נתאר לעצמנו אדם השרוי בחושך כזה שתיארנו [וחושך על פני תהום], והנה מפיע אור, שמשנה את כל הרגשתו, ומביר ממנו את המועקה. איזו קריאה נפלטת מפיו? - "או..ר". אור היא מלת התפעלות".
מעניין להשוותם לתאורו של ביאליק בתוך "גלוי וכסוי בלשון":
" ובעיקר הדבר, הרי אין לך בלשון מלה קלה שלא היתה בשעת לידתה גילוי נפשי עצום ונורא, נצחון גדול ונשגב של הרוח. בשעה שנדהם, למשל, אדם הראשון מקול הרעם – "קול ה' בכוח, קול ה' בהדר" – ובנפלו על פניו, מוכה תמהון ואחוז חרדת אלהים, פרצה אז מפיו מאליה – נאמר, בחיקוי לקול הטבע – מין הברה פראית, מעין שאגת חיה, קרובה לקול "רְרְ" – זה הנמצא בשמות הרעם של הרבה לשונות – האם לא הביא קריאה פראית זו גאולה גדולה לנפשו הנדהמת? האם בקריאה זו, הד נפש שנזדעזעה לכל מעמקי מצולותיה, נתגלה מגבורת היצירה מחרדתה ומצהלת נצחונה בשעור פחות מאלה המתגלות ב"דבור מוצלח" בעל תוכן נשגב, שעלה ביד אחד החוזים הגדולים בשעת עלית נשמה? האם באותה הברה קלה, גרגר המלה העתידה, לא נכרכה מסכת פלאים של הרגשות בראשית, הרגשות עזות בחדושן וכבירות בפראותן, מעין חרדה, פחד, השתוממות, הכנעה, התפעלות, התעוררות לעמוד על נפשו ועוד ועוד כאלה? ואם כן הוא, האם לא היה אדם הראשון ברגע זה אף הוא צַיָר וחוזה נשגב, בורא על פי אינטואיציה ניב שפתים, וניב נאמן מאוד – על כל פנים לגבי עצמו – לזעזועים נפשיים עמוקים ומסובכים? "
כתבי ביאליק עלו בימים אלה לרשת באתר פרויקט בן-יהודה, והמסה "גלוי וכסוי בלשון" מצויה ב:
http://benyehuda.org/bialik/article02.html
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 18:18 |
|
| |
את הספר אפשר להשיג אצל הרב שילת במעלה אדומים 02-5351378.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 16:06 |
|
| |
מתנצל על עירוב דברים שלא מן הדיון,
אודה מאד אם יוכל אחד מן הכותבים או המשתתפים, לכתוב אלי [גם באישי]היכן ניתן להשיג את ספרו של הר"י שילת הנ"ל,
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 10:12 |
|
| |
ספרן
תודה.
אני המאושר באדם, יש על בטוח מי שמבין אותי בפורום הזה.
תודה שוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 06:10 |
|
| |
אכן עברית בטהרתה.
מעניין כיצד נוצרה המילה "טהור"?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 06:07 |
|
| |
כמדומה שנכוונה לומר : מטוהרת ממיסטיות.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 02:01 |
|
| |
"טהרת המיסטיות" מהי? ומה בינה ל"טהרת ההגיון"?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 20:50 |
|
| |
vhalozin:
אמת הוא שהפסיכולוגיה הוא מרכיב חשוב בניתוח כל תופעה באשר היא, כיון שאנחנו חווים את התופעה במודעות שלנו. אבל לענ"ד א"א לצמצם תופעה רק לפן הפסיכולוגי. ולפעמים הפן הפסיכולוגי הוא פן זניח בהבנת התופעה לכשנבין אותה בשלימותה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:33 |
|
| |
צוטאונג
"אם יש ביקורת על שיטת ר' גדליה, אז זאת היא. החיפוש אחרי הסבר פסיכולוגי או פילוסופי לכל תופעה תהיה אשר תהיה.
קשה מאד לקבל צמצום העולם הרחב אל תחום הפסיכולוגי או הפילוסופי בלבד"
עד כאן לשונך
ועל כך הערתי ועדיין מעיר
אמת שרוב הדברים המתרחשים בעולם נשגבים מבינתי הקצרה
אבל שאדם מבין משהו במוצר הסופי של ההבנה מונח גם פן פסיכולוגי שהרי ההבנה הובנה במוח פלוני על כל מורכבותיו הרבים (כמעט לאין ספור)
IS NOT PSYCHOLOGY ONE OF THE VARIABLES OF OUR FINAL UNDERSTANDING\COMPREHENSION?
{ודרך עיניו הסובייקטיבים (אע"פ שההבנה עצמה יכולה להיות אוביקטיבית)}
**********
תוקן על ידי - vhalozin - 13/12/2004 19:37:47
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:29 |
|
| |
דוד,
אתה בטח ציני, לא היכרתי את הר"ן- ולא אותו אישית אני מעריצה ומעריכה אלא את מה שייצג, את היהדות הרציונלית שהיא על בסיס טהרת המיסטיות - פשוט, נטול פוזות וגינונים- חי את התורה שהיתה מחוברת למציאות הלכה למעשה -
ואנא תחסוך את השבחים קטונתי, אני קמה כל בוקר, מתגברת, ומחליטה מחדש להאמין, ואתה מספר לי סיפורי גבורה על אמונה?
גדולה היא האמונה הטהורה של הר"ן ושאר גדולי ישראל שבזכותה הגענו עד הלום ובזכותה ימשיך עמנו לצמוח ולגדול.
תוקן על ידי - riv - 13/12/2004 19:39:29
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:07 |
|
| |
riv,
אמונתך ברג"ן ראוי' להערצה והערכה. מי יתן ואמונתי בחכמי התלמוד ובגדולי התורה של דורנו תגיע לקרסולי האמונה הצרופה שלך בגאון הדור והדרו.
גדולה היא האמונה הטהורה שבזכותה הגענו עד הלום ובזכותה ימשיך עמנו לצמוח ולגדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 13:36 |
|
| |
vhalozin:
אתה האחרון שהייתי מצפה ממנו ביקורת כזו. הרי אתה מודה באין ספור תופעות שלדעתך אי אפשר לנו להסביר. תקוותך הוא שיום אחד תתפתח המדע בצורה שגם תופעות אלו נבין. אז מה רע אם אומר שלא הכל ניתן לפרש בפירוש פסיכולוגי?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 12:50 |
|
| |
לא מפריע לו, הוא רק מבקש להבין
|
|
|
|
|
