עַל נַהֲרוֹת פּוֹנִיבֶז'

עַל נַהֲרות כְּאֵב

כְּשְׁאֵין אַמַּת מִדָּה
וְהַכֹּל אֶמֶת לְלֹא מִדָּה
כְּשְׁיֵשׁ מִדָּה רָעָה
וְהַטֹובָה - גַם הִיא בְּמִדָה,
אַזֲי
עַד מָתַי
לָעֵדָה

פֹה-נִיבְזוּת
וָרָשׁ - יַעֲנֶה עַזוּת
וְצַר לִי עַלֵכֶם אַחַיי
נָעַמְתֶּם לִי
כְּאוֹצָר
בֵּין פִּיק לְשׁוּגֶרְמַן
בְּבֵית הַמוּסָר

אֵיכָה הָיתָה לִשְׁנִינָה
גִבְעָה נֶאֱמָנָה
מָרָן הָרַב
שֶׁיָדָיו לוֹ רָב
וְהֵן עַתָה מַּעֲשֵה יָדָיו
טוֹבְעִים
בְּגַלָיו

וְהֵם אוֹמְרִים שִׁירָה
בַּטֶלֶפוֹן: הַכֹּל כַּשׁוּרָה
וְלוֹמְדִים פֹּה כָּרָגִיל
מִלְבַד פֹּה וָשָׁם
קָרְבַּן אָשָׁם,
אַבָל אֵיך מוּתָּר
רִבֹּונוֹ?
וְכֵיצַד לְעֵת כָּזֹאת
תֶּעֱרַב לְאָזְנוֹ?

מְּחַבְּלִים
וְשֹׂנְאִים
דַּלִים - גֵּאִים
וְעִיר הַתֹּורָה
כְּשׁוּלֵי קְדֵרָה,
אָמְנָם מָסֹרֶת הִיא מָסֹרֶת
וּכְבָר הָיָה לְעֹלָמִים
בְּוָֹלוֹזִ'ין וְטֶלְז
בֶּשֶׁכְּבָר הַיָמִים,
אֶלָא שֶׁ
גַם אַהֲבָתָם גַּם שִׂנְאָתָם
כְּבָר אָבָדָה וְאֵינֶּנָה
וְיוֹשֵׁב בַּשָׁמַיִם יִשְׂחָק
וְשִׁנֵּי בָּנִים תִּקְהֶנָּה.

אמת דיברתי ולא אשנה.

מה יאמרו המשוררים
שיש להם סימפטיה
קונספטואלית
לאמנות
גם אם
היא גרה
בעיר ללא הפסקה.
אם משורר שיש לו
סימפטיה
לאמת מידה
שהתגוררה
פעם
ולא מזמן
בגבעה
נחשב למתחמק?

________________________________________

כי ריב לה' עם עמו, ועם ישראל יתווכח - מיכה ו, ב
וכשתיפול הקנאה ובקשת השררה –
יתאוו כל בני ישראל לו לבדו –
ויונח זולתו בלא ספק – רמב"ם

נו, נניח שהצלחת להתחמק מהשאלה.
אבל אני מניח שאתה מכיר אישית לכהפ"ח חלק מן הנפשות הפועלות. ובכן, את מי אתה יותר מסמפט?

אידך גיסא

עם מיזרוחניקים כאלה, מי צריך חרדים?

ועכשיו לשאלתך איד"ג,
באמת אין לי שום צד, כי אין כאן שום מחלוקת עקרונית, אפילו לא כסף, רק שליטה וכבוד. רובם שם כבר לא זוכרים מי התחיל ועל מה רבים בדיוק.

אידך.
עיון בהלכה מבהיר שוידוי לא מספיק . צריך גם עזיבת החטא [לפחות].







הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!

גם,
כבר התוודיתי על כך מספר פעמים, בפירוש וברמז.

אידך גיסא

אידך גיסא, האמנם מזרוחניק אתה?!?

א"ג
גם אני לא הדרדרתי עד כך ולבי דואב בקרבי, אך מה שכתבתי הוא חלק מכאב הלב.