| נשלח ב-28/12/2004 10:57 |
 |
| |
"מעשי ידי טובעים בים" - תגובתינו
ערוצי החדשות ממשיכים לדווח על גודל האסון.
עשרות אלפים מתו.אחרים איבדו את בתיהם.
עמים אחרים רואים עצמם בצדק,באמצעה של שואה.
מהי התגובה היהודית הראויה בשעה זו ?
רעיונית ומעשית.
[ושאלה נוספת : למה אשכול כזה לא נפתח עד עכשיו ?]
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2017 13:51 |
|
| |
איך עוד לא הביאו את דברי הר"ן בדרשותיו?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2017 12:31 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2017 12:13 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2016 13:34 |
|
| |
חאלב זה כלום לעומת חזון עמלק שלנו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2016 09:56 |
|
| |
הפרופסור הנכבד מסיק שהמילים הן שורש הטרגדיה. משתמע כי אם תשלוט על המילים תתרום לפתרון הבעיה. כמובן שזו היתממות. השורש הוא ההכרה והמחשבה אודות האחר. זו מעוגנת בהמון פרטים, חלקם נטועים במציאות וחלקם לא, ובכל אופן לשנות אותה פירושו של דבר לשנות את האנושות. משימה כמעט בלתי אפשרית. וודאי בלתי אפשרית בטווח שאינו זמן רב מאוד לדעת מי שחושב שהמוסר גם אבולוציוני.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2016 05:39 |
|
| |
בין חאלב לוורשה
|
|
|
|
| נשלח ב-18/4/2016 12:38 |
|
| |
שו"ת ציץ אליעזר חלק כב סימן לה
שהכוונה היא אחרת, דאצל מחנה סנחריב אנו מוצאים שהמלאכים אמרו שירה ובשירה שלהם הרגו את כל החיל הגדול של המחנה, כי השירה האלקית העליונה היוצאת מפי מלאכי מעלה הנבראים מנהר דינור ולפידי קודש יורקים מפיהם, כחה אתה למלאות את כל האויר מתהום תחתית עד רום מעלה באש - קדש אלקי השורף ומכלה את כל כחות הטומאה והחשך עד מבלי להשאיר בהם כל רוח חיים, וככה עשו עם מחנה סנחריב, והמלאכים רצו לעשות ככה גם למחנה מצרים להטביעם ולכלותם בכח רוחני של שירתם העליונה. ואמר להם ה' רשעים כאלה ששיעבדו כ"כ קשה את מעשי ידי "בני בכורי ישראל" ורצו אף להטביעם בים "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו", לא מספיק להם לכלותם בכחות רוחניים לבד בלי שיסבלו שום מיחושיים גופניים, "מעשי ידי טובעים בים", הם רצו להטביע מעשי ידי בים וטובעים אותם ביון מצולה של צרות ויסורים נוראים "ואתם אומרים שירה" רצונכם לכלותם רק במיתת נשמה, לא ולא, לא מספיק להם עונש כזה. כי אם בדבר אשר זדו לעשות בזה נשיב להם נקם ושילם.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/4/2016 11:49 |
|
| |
לתולדות המימרה / דוד הנשקה
תוקן על ידי ספרן ב- 18/04/2016 11:50:27
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 21:51 |
|
| |
| מם80 כתב: |  | | תפקיד מנהיגים אמתיים להוליך את ההמון בדרכים טובות וישרות ולא להיות מובלים ע"י יצרים שפלים של ההמון. מנהיגים שההמון מוביל אותם, בהמות טובות מהם.
|
|
.
מחר יקום לו מם 80 כמנהיג, ויחליט בשבילי מהי 'דרך טובה וישרה' מהו 'יצר שפל' ואלו ערכים לכפות עלי.
הפיתרון הוא לא במנהיגות שמובילה את ההמון ומחליטה בשביל ההמון איך לחיות את חייו, אלא בחינוך למוסר ('מה ששנוא עליך, אל תעשה') ערכים הומניסטים קבלת השונה, וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 21:40 |
|
| |
מ
הצפרדע היא מטאפורה- הויכוח הוא על שנאת ישראל בעולם,
כשרבי עקיבא טוען כי מגיע שונא ישראל גדול מנצל הזדמנות, ומתחיל לעורר את השנאה ולהוליד ולפתח את האיבה. כלפי היהודים ולצרף שונאים חדשים.
רבי א. בן עזריה אומר. שונאי ישראל קיימים מאז ומעולם, צריך רק מנהיג שישרוק להם והם יוצאים ממאורותיהם. לא נולד שום דבר חדש.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 20:08 |
|
| |
תפקיד מנהיגים אמתיים להוליך את ההמון בדרכים טובות וישרות ולא להיות מובלים ע"י יצרים שפלים של ההמון. מנהיגים שההמון מוביל אותם, בהמות טובות מהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 19:57 |
|
| |
ירוחם,
חלקו של רבי אלעזר בן עזריה היה בפירוש אגדות וחלקו של רבי עקיבא בהוראת הלכה בבעיות קשות מאד, ועל-כן ראב"ע אמר מה שאמר.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 19:41 |
|
| |
מם80 כתב: צ'פרדע, בריה היודעת לצפצף, איחדה את הצפרדעים בשריקה, וזה עניין רוחני'. לא רוחניות כאן אלא יצר המונים. עוד כתב: 'כאשר כל בני האדם, כולל ישראל, יבינו שהנהגה כוחנית ...'. המון בני אדם אינו עוסק בהבנות ואינו חושק למלא כרסו דעת, אלא נוהר אחר הכח ומשתוקק להשתעבד לו. על כך ראה בספרו של אטיין דה לה בואסי 'על ההשתעבדות מרצון' בהוצ. נהר, גם את דברי האינקוויזיטור הגדול ב'אחים קרמזוב' של דוסטויבסקי [וראה ב'חובה לקרא חובה לראות' די בהתחלה]. קריאה אצילה נאיבית באמת אינה מועילה מבחינה מעשית.
עודד
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 16:29 |
|
| |
מ
הדברים הרי ברורים- הבעיה אמנם היא איך התנאים לא הבינו כי אין כאן כל בעיה לשונית, למה הצפרדע נכתבה בלשון יחיד..
השאלה שלי, הרי התנאים לא דיברו סתם- מה הרעיון של כל אחד ואחד, למה המחלוקת? מה היה גורע לאחד מהם אם היה מסכים לדעתו של השני?
ולמה רבי אליעזר בן עזריה העליב את רבי עקיבא- ושלח אותו לעסוק בענינים שהוא מבין?
הרי יש דברים בגו, אם מתבטאים בצורה כזו!
|
|
|
|
| נשלח ב-26/8/2013 16:15 |
|
| |
ירוחם,
הגמרא משווה את דעת רבי אלעזר ודעת רבי עקיבא.
התנאים דרשו מדוע התורה אומרת צפרדע בלשון יחיד. מאחר שלשון יחיד במובן רבים מורה על אחדות, הסבירו מה מקור אותה אחדות.
תוקן על ידי מם80 ב- 26/08/2013 16:27:07
|
|
|
|
|
