בס"ד
מדברי רבנו הרמב"ם זצ"ל באיגרת-תימן:
אבל איכות עמידת המשיח ובאיזה מקום יראה,בתחילה יראה בארץ ישראל,כי בארץ ישראל תהיה תחילת הראתו,שנאמר מלאכי ג' א' "ופתאום יבא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא אמר ה' צבאות".
אבל איכות עמידתו,דע שלא תדע עמידתו קודם היותה,עד שיאמר עליו שהוא בן פלוני וממשפחה פלונית.אבל יעמוד איש שלא נודע קודם היראותו,והאותות והמופתים שיראו על ידו הן הן הראיות על אמיתת יחוסו. שכן אמר הקב"ה כשספר לנו עניין זה. הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח.ואמר ישעיהו כמו כן,כשיראה מבלי שיודע לו אב ואם ומשפחה,"ויעל כיונק לפניו וכשרש" וגומר ישעיה נ"ג ב'. ואחר שיגלה בארץ הצבי, ויקבץ כל ישראל לירושלים ולשאר ארצות, אז תמשך האומה ותתפשט ממזרח מערב עד שיגיעו לכם אל ארץ תימן וליושבים אחריכם בארץ הודו. שכן כתוב ע"י ישעיהו שם י"ח ב' "השולח בים צירים ובכלי גומא על פני מים לכו מלאכים קלים אל גוי ממשך ומורט אל עם נורא מן הוא והלאה גוי קו קו ומבוסה אשר בזאו נהרים ארצו" וגומר "אל מקום שם ה' צבאות הר ציון".
אבל כלל מעלותיו,שיסופר בהם על ידי כל הנביאים ממשה רבנו תחילתם,עד מלאכי שהוא סופם,תוכל אתה ללקוט אותם מן הארבע ועשרים ספרים.אבל המידה המיוחדת לו היא בשעה שיגלה ייבהלו כל מלכי ארץ משמעו ויפחדו ותיבהל מלכותם, ויתנכלו איך לעמוד כנגדו בחרב או בזולתה, כלומר שלא יוכלו לטעון ולערער עליו ולא יוכלו להכחישו,אלא ייבהלו מן המופתים שיראו על ידו,וישימו ידם לפיהם,שכן אמר ישעיהו בעת שספר שישמעו המלאכים לו אמר נ"ב ט"ו "עליו יקפצו מלכים פיהם כי אשר לא ספר להם ראו ואשר לא שמעו התבוננו".ואמר שימית כל מי שירצה להמיתו בדברו,ולא יוכל להימלט ולהינצל ממנו.שכן אמר שם י"א ד' "והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע".
אבל הסתלק החירום והמלחמה ממזרח שמש וממערבה,אין זה בתחילת היגלותו אלא אחר מלחמות גוג ומגוג,כמו שבאר יחזקאל ע"ה.ואיני רואה שזה שעמד בארצכם יש בו מכל אלו.
פורסם בקישור הבא:
www.daat.ac.il/daat/mahshevt/mekorot/teyman1-2.htm
 |
|
|
