יהיה טוב?

הפסוק הוא באיכה מפי עליון לא תצא הרעות והטוב. ונחלקו המפורשים בפירושו. יש אומרים שהפסוק בניחותא, שמאת הקב"ה לא יצאו גם הרעות וגם הטוב אלא רק הטוב, ואין שום דבר רע יורד מלמעלה. ויש קוראים את הפסוק בתמיה, וכי לא יצאו הרעות והטוב מאת הקב"ה?! הלא כל דבר מגיע מהקב"ה.

לפי פירוש ראשון שאין שום דבר רע יורד מלמעלה קשה להסביר מציאות הרע בתוכנו, וע"ז נאמרו כמה הסברים.

א. שבאמת אין זה רע ואין אנו משיגים שזה הטוב המוחלט. בשיטה זו דגל גם הפילוסוף לייבניץ (אנו חיים בעולם הכי טוב מכל העולמות שהיו יכולים להיות) ונגדו כתב וואלטיר ספרו הסרקסטי קנדיד.

ב. לפי טבע המקבלים השפע שיורד מלמעלה יכול להפוך לטוב או לרע כמו שאנו רואים שהשמש מלבין הבגדים ומשחיר הגופות.

יש להעיר מפסוק הנאמר גבי שבועות, להרע או להטיב, משמע שיש מציאות של רע.

האמונה שאתה מדבר עליה, ר' י' ק' [אגב, ברוך הבא], הוא ש"הטוב" האמיתי מתקיים, אך כיוון שהאדם חי ב"ארץ", והטוב שבשמיים [כלומר, הטוב שאליבא דאמת הטהורה בעיניי ה'] אינו יכול למלאות את סיפוקו, הוא מאחל לעצמו ולאחרים שה"טוב" שבעיני ד' והטוב שבעיני האדם, ובל"א הטוב אליבא "ד(לא)בשמיים" והטוב שבארץ, ימוזגו, או על ידי התעוררות הדעת להשכיל מהלך השמים בתפיסה הארצית, או על ידי שינוי מהלך שיכלול גם את תפיסת האדם.

ובעלי המוסר יוסיפו, שיש דברים שכל זמן שאין האדם מתפלל עליהם, לא מגיע לו וממילא טוב שאין לו, אך ודאי שטוב יותר אילו יתפלל ויזכה באותו טוב, וכבר כתב הספורנו שהברכה היא בעצם תפילה, ומכאן לכא' גם האיחול.

תוקן על ידי - יהוסף - 21/02/2005 7:31:00

אנני מבין מה הבעי'.
בכל מקרה ישנו הרי את השאלה הידועה מדוע דברים היפך הטוב קורים לאנשים טובים.
ואחת התשובות:
מי אמר שטוב פירושו טוב, ורע פירושו רע. ישנם דברים שנראים טוב, אבל בעצם הם ההיפך. וכן להיפך
ומסיימים בטוב