בס"ד:אהבת ישראל שלום הלוי
לעזריש היקר .
אתה מדבר עליהם בלשון רבים ,
אך רואה אני את אוהב ישראל 2 כאדם אחד האוהב את ישראל , אני סבור שאדם האוהב "זבחי ריב ומחלוקת" לא יקח על עצמו כינוי שכזה .
עד כמה שאני מבין את בעייתו של אוהב ישראל 2 ,הרי שבעייתו הם משליכי הנרות בדרום .והכוונה כנראה ליהודים והרבנים המשליכים נרות ליד קברי הצדיקים בדרום . שהם בעצם על פי הגדרת התורה עובדי עבודה זרה המטמאים את נפשם ונפשות בני ישראל בסגידה ל"צדיקים מתים" ולא לקב"ה .
הרי תורת ישראל אוסרת לחלוטין ומגדירה כטומאה חמורה כל מי שנוגע במתים,בעצמותיהם ובקבריהם ,אפילו צדיקים היו .
להלן כתבה שלי בנושא " פרה אדומה" .
פרשת פרה אדומה
החוק ,כוונתו ופשרו מאת שלום הלוי .
אף אחד מ"חכמי ההלכה" ,אינו יודע את פשר החוק ,למרות שקיימות הלכות רבות בנושא "פרשת פרה אדומה .לסיכומו של דבר, וחלט :"שחוק זה חוק וחייבים לבצע אותו" . אך משום שחדל בית המקדש להתקיים , חדל להתקיים גם החוק עצמו או ביצועו .
נכון .חוק זה חוק .אבל כמו שבחוקים ומצוות רבים אחרים , לא הבינו "חכמי ההלכה" את הסיבות שמאחורי החוק ,גם כאן הם לא הבינו אותו כלל ,או שפשוט יותר לומר ששמחו "להפטר" ממנו .ואפרט .
אין חוק בתורה שניתן ע"י אלוהים "סתם ככה" מפני שבה לו לחוקק חוקים סתמיים .אלא שלכל חוק קיימת משמעות עמוקה וקשר ישיר להתנהגות עם ישראל בעבר לפני מתן תורה ,במדבר לאחריו ובכל תקופת קיומו עד לימינו היום .
מאחר ועם ישראל עבד אלילים עוד בהיותו במדבר ,ראה פרשת "עגל הזהב" לדוגמא .ראה את כל האזהרות שניתנו השכם והערב בנושא אמונות אלילים ועבודה זרה .גם "חוק פרה אדומה" ,ניתן מאותן הסיבות .והסיבה העיקרית הוא למנוע עבודה זרה .
אחד המאפיינים העיקריים של עבודה זרה הוא נושא המוות .
פולחן המוות היה בעיקר בתרבות המצרית העתיקה והועתקה לאחר מכן גם לתרבות הבבלית .
לדוגמא האמונות בתחיית המתים , תפילות למתים , חניטה וטיפוח המת לפני קבורה , טיפוח בתי קברות עד לרמת מקדשים . וכד' .
אם נבחן את חוק "פרה אדומה" , נבחין במספר דברים חשובים בנושא שהזכרתי . לדוגמא :
1 . החומר השרוף שנשאר מהפרה האדומה הוא חומר טמא . וכן טמאים כל הבאים במגע עם החומר .
אבל , כל מי שמעורב בהכנת "אפר הפרה האדומה" , קרי , הכהנים , הם טמאים עד הערב .
2 . המשתמשים בחומר , הם אנשים שנטמאו מרצונם ע"י מגע עם מתים , קברים ונבלות .
ועם המגע עם מי הנידה שהוכנו מאפר הפרה האדומה ומים נקיים וצלולים , הם בעצם נטמאו עוד
יותר .
יש כאן תהליך למעשה שמבזה את מי שנגע במת או בנבלה או בקבר.ולמעשה מנדה אותו מיתר
העם לתקופה של שבעה ימים .ואסור לו לבוא בקהל ישראל ובוודאי אסור לו לבוא לאוהל מועד או
לבית המקדש בתקופה מאוחרת יותר .
" יט,יא הַנֹּגֵעַ בְּמֵת, לְכָל-נֶפֶשׁ אָדָם--וְטָמֵא, שִׁבְעַת יָמִים. יט,יב הוּא יִתְחַטָּא-בוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי--יִטְהָר; וְאִם-לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי--לֹא יִטְהָר. יט,יג כָּל-הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר-יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא, אֶת-מִשְׁכַּן יְהוָה טִמֵּא--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מִיִּשְׂרָאֵל: כִּי מֵי נִדָּה לֹא-זֹרַק עָלָיו, טָמֵא יִהְיֶה--עוֹד, טֻמְאָתוֹ בוֹ. יט,יד זֹאת, הַתּוֹרָה, אָדָם, כִּי-יָמוּת בְּאֹהֶל: כָּל-הַבָּא אֶל-הָאֹהֶל וְכָל-אֲשֶׁר בָּאֹהֶל, יִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים. יט,טו וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ, אֲשֶׁר אֵין-צָמִיד פָּתִיל עָלָיו--טָמֵא, הוּא. יט,טז וְכֹל אֲשֶׁר-יִגַּע עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה, בַּחֲלַל-חֶרֶב אוֹ בְמֵת, אוֹ-בְעֶצֶם אָדָם, אוֹ בְקָבֶר--יִטְמָא, שִׁבְעַת יָמִים. יט,יז וְלָקְחוּ, לַטָּמֵא, מֵעֲפַר, שְׂרֵפַת הַחַטָּאת; וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים, אֶל-כֶּלִי. יט,יח וְלָקַח אֵזוֹב וְטָבַל בַּמַּיִם, אִישׁ טָהוֹר, וְהִזָּה עַל-הָאֹהֶל וְעַל-כָּל-הַכֵּלִים, וְעַל-הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ-שָׁם; וְעַל-הַנֹּגֵעַ, בַּעֶצֶם אוֹ בֶחָלָל, אוֹ בַמֵּת, אוֹ בַקָּבֶר. יט,יט וְהִזָּה הַטָּהֹר עַל-הַטָּמֵא, בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; וְחִטְּאוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָהֵר בָּעָרֶב ."
3 . יש כאן עניין נוסף . והוא נושא ההיגיינה של העם ומניעת מחלות מדבקות ומגפות .
נושא הטומאה והטהרה נועד בין היתר לבודד אנשים שנגעו המתים או בנבלות במשך שבעה ימים .
ידוע היום , וכנראה גם בעת העתיקה , שתקופת דגירה של חיידקים נושאי מחלות הוא שבעה ימים .
גם היום כשאדם חולה בשפעת לדוגמא , אומרים הרופאים שזה יעבור בשבעה ימים עם תרופות ,
ושבוע ללא תרופות . זו אמנם מעין הלצה , אבל אלו עובדות בשטח .
כשאדם מת , בדרך כלל , הוא מת מסיבת מחלה כלשהי שהייתה לו . מאחר ורוב המחלות בעת
העתיקה היו מחלות נגיפיות הקשורות לזיהום של מזון או מים והתרבות חיידקים שגרמו למות החולה
כל מי שנגע במת , עלול היה להדבק במחלה ולהדביק אחרים . דבר שהיה עלול ללא חוקי הטומאה
והטהרה לחסל את העם במגפה אחת .
לכן , גם חוקי הטומאה והטהרה שבספר ויקרא נכתבו מאותה הסיבה .
4 . לאחר חורבן בית שני וביסוס מנהגי ההלכה האליליים , כשבתוכם קיים פולחן בתי הקברות וסגידה
למתים שבעולם הבא , וגילגול נשמות וניחושי עתידות והעלאה באוב .וכל זאת למרות כל האיסורים
הרבים בתורה , הוחלט ע"י "חכמי ההלכה" . שמאחר ואין בית מקדש , ולא ניתן להכין אפר פרה
אדומה , ומאחר והיהודים מבקרים בבתי קברות ומקדשים את המתים , לכן כל היהודים הם בחזקת
"טמאי מתים" . ובזה פתרו את הבעיה .
5 . מצורף חוק פרה אדומה מספר במדבר פרק י"ט
יט,א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. יט,ב זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה, אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר: דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין-בָּהּ מוּם, אֲשֶׁר לֹא-עָלָה עָלֶיהָ, עֹל. יט,ג וּנְתַתֶּם אֹתָהּ, אֶל-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן; וְהוֹצִיא אֹתָהּ אֶל-מִחוּץ לַמַּחֲנֶה, וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָיו. יט,ד וְלָקַח אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן, מִדָּמָהּ--בְּאֶצְבָּעוֹ; וְהִזָּה אֶל-נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל-מוֹעֵד, מִדָּמָהּ--שֶׁבַע פְּעָמִים. יט,ה וְשָׂרַף אֶת-הַפָּרָה, לְעֵינָיו: אֶת-עֹרָהּ וְאֶת-בְּשָׂרָהּ וְאֶת-דָּמָהּ, עַל-פִּרְשָׁהּ יִשְׂרֹף. יט,ו וְלָקַח הַכֹּהֵן, עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב--וּשְׁנִי תוֹלָעַת; וְהִשְׁלִיךְ, אֶל-תּוֹךְ שְׂרֵפַת הַפָּרָה. יט,ז וְכִבֶּס בְּגָדָיו הַכֹּהֵן, וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם, וְאַחַר, יָבֹא אֶל-הַמַּחֲנֶה; וְטָמֵא הַכֹּהֵן, עַד-הָעָרֶב. יט,ח וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ--יְכַבֵּס בְּגָדָיו בַּמַּיִם, וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם; וְטָמֵא, עַד-הָעָרֶב. יט,ט וְאָסַף אִישׁ טָהוֹר, אֵת אֵפֶר הַפָּרָה, וְהִנִּיחַ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה, בְּמָקוֹם טָהוֹר; וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת, לְמֵי נִדָּה--חַטָּאת הִוא. יט,י וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת-אֵפֶר הַפָּרָה, אֶת-בְּגָדָיו, וְטָמֵא, עַד-הָעָרֶב; וְהָיְתָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם--לְחֻקַּת עוֹלָם. יט,יא הַנֹּגֵעַ בְּמֵת, לְכָל-נֶפֶשׁ אָדָם--וְטָמֵא, שִׁבְעַת יָמִים. יט,יב הוּא יִתְחַטָּא-בוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי--יִטְהָר; וְאִם-לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי--לֹא יִטְהָר. יט,יג כָּל-הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר-יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא, אֶת-מִשְׁכַּן יְהוָה טִמֵּא--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מִיִּשְׂרָאֵל: כִּי מֵי נִדָּה לֹא-זֹרַק עָלָיו, טָמֵא יִהְיֶה--עוֹד, טֻמְאָתוֹ בוֹ. יט,יד זֹאת, הַתּוֹרָה, אָדָם, כִּי-יָמוּת בְּאֹהֶל: כָּל-הַבָּא אֶל-הָאֹהֶל וְכָל-אֲשֶׁר בָּאֹהֶל, יִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים. יט,טו וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ, אֲשֶׁר אֵין-צָמִיד פָּתִיל עָלָיו--טָמֵא, הוּא. יט,טז וְכֹל אֲשֶׁר-יִגַּע עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה, בַּחֲלַל-חֶרֶב אוֹ בְמֵת, אוֹ-בְעֶצֶם אָדָם, אוֹ בְקָבֶר--יִטְמָא, שִׁבְעַת יָמִים. יט,יז וְלָקְחוּ, לַטָּמֵא, מֵעֲפַר, שְׂרֵפַת הַחַטָּאת; וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים, אֶל-כֶּלִי. יט,יח וְלָקַח אֵזוֹב וְטָבַל בַּמַּיִם, אִישׁ טָהוֹר, וְהִזָּה עַל-הָאֹהֶל וְעַל-כָּל-הַכֵּלִים, וְעַל-הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ-שָׁם; וְעַל-הַנֹּגֵעַ, בַּעֶצֶם אוֹ בֶחָלָל, אוֹ בַמֵּת, אוֹ בַקָּבֶר. יט,יט וְהִזָּה הַטָּהֹר עַל-הַטָּמֵא, בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; וְחִטְּאוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָהֵר בָּעָרֶב. יט,כ וְאִישׁ אֲשֶׁר-יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל: כִּי אֶת-מִקְדַּשׁ יְהוָה טִמֵּא, מֵי נִדָּה לֹא-זֹרַק עָלָיו--טָמֵא הוּא. יט,כא וְהָיְתָה לָהֶם, לְחֻקַּת עוֹלָם; וּמַזֵּה מֵי-הַנִּדָּה, יְכַבֵּס בְּגָדָיו, וְהַנֹּגֵעַ בְּמֵי הַנִּדָּה, יִטְמָא עַד-הָעָרֶב. יט,כב וְכֹל אֲשֶׁר-יִגַּע-בּוֹ הַטָּמֵא, יִטְמָא; וְהַנֶּפֶשׁ הַנֹּגַעַת, תִּטְמָא עַד-הָעָרֶב. {פ}
ובנוסף , הרי אין האדם לאחר מותו אלא עפר ואפר הנטמן באדמה מחמת הטומאה שבו . לעומת חייו הפעלתניות .
כל הצדיקים,צדיקים הם בזכות מעשיהם ופועלם לדורות הבאים .
אגרותיהם וספריהם קדושים ,אבל במה שונה גופם מגופו של בן תמותה רגיל ? הרי הם נולדו כרגילים ורק לאחר לימוד מעמיק וקיום מצוות הגיעו לצדיקותם.הלא כן ?
זכורני ,הרבי מלובביץ עליו השלום בביקורי הרבים אצלו , עיניו היו בוערות ומאירות את כל הסביבה מרוב צדיקותו וקדושתו .
אבל לאחר מותו,במה גופו שונה מגופם של אבותינו או משה ואהרון ?שחזרו לעפרם לאחר מותם .
המוני בני ישראל מטמיאים עצמם בכל חטאי הגויים בהגיעם לקברי צדיקים .הם רוכשים קמעות ותמונות ,ונאמר
"לא תעשה לך כל פסל ותמונה."
הם אוכלים זבחי מתים שנשחטו ליד הקברים בהילולותיהם על כל גבעה ותחת כל עץ רענן.האם כל זאת לא אסרה התורה במפורש ?
במקום שיהיו רבנים שילהיבו את המוני בית ישראל באהבת התורה,חוקי ומצוותיה,עומדים שם רבנים ומחטיאים את העם בהמוניהם .
הרי נאמר בתורתינו הקדושה במפורש בספר דברים י"ג,ז'
:"כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן-אִמֶּךָ אוֹ-בִנְךָ אוֹ-בִתְּךָ אוֹ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ, אוֹ רֵעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ--בַּסֵּתֶר לֵאמֹר: נֵלְכָה, וְנַעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים, אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ, אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ".
י"ג,ח':" מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים, אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם, הַקְּרֹבִים אֵלֶיךָ, אוֹ הָרְחֹקִים מִמֶּךָּ--מִקְצֵה הָאָרֶץ,וְעַד-קְצֵה הָאָרֶץ".
י"ג,ט':" לֹא-תֹאבֶה לוֹ, וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו; וְלֹא-תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו, וְלֹא-תַחְמֹל וְלֹא-תְכַסֶּה עָלָיו".
י"ג,י' כִּי הָרֹג תַּהַרְגֶנּוּ, יָדְךָ תִּהְיֶה-בּוֹ בָרִאשׁוֹנָה לַהֲמִיתוֹ; וְיַד כָּל-הָעָם, בָּאַחֲרֹנָה.
י"ג,י"א וּסְקַלְתּוֹ בָאֲבָנִים, וָמֵת: כִּי בִקֵּשׁ, לְהַדִּיחֲךָ מֵעַל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, הַמּוֹצִיאֲךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, מִבֵּית עֲבָדִים.
י"ג,י"ב וְכָל-יִשְׂרָאֵל--יִשְׁמְעוּ,וְיִרָאוּן; וְלֹא-יוֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת, כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה--בְּקִרְבֶּךָ.{ס}
אז למה להגרר באף ע"י אמונות שלא כתובות בתורה ?
איני יודע אם אני מסכים עם כל מה שאוהב ישראל אומר ,
אבל לדעתי בנקודה זו כולנו חייבים להזהר ולבדוק את עצמינו היטב על פי תורתינו הקדושה כי בבוא יום הדין מה נתרץ לקב"ה כשישאלונו איך העזנו להפוך טומאה לקדושה , וקדושה לטומאה.מה נגיד לו ומה נספר מעשיות כי הרי עלינו החובה ללמוד את התורה ועלינו באופן אישי לבצע את חוקיה ומצוותיה ככתבן ולשונן .לא יהיו לנו סנגורים בבית דין של מעלה.אבל קטגורים לא יחסרו .וכמו שאמרו אבותינו "גם הדרך לגהינום רצופה כוונות טובות" .
בכבוד רב
שלום הלוי .
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53075&tid=52309
 |
|
|
