כתב רבנו הרמב"ם זת"ל (בהלכות יסודי התורה פ"א ה"א) 'יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים מן שמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת הימצאו" עכ"ל הטהורה הרי במפורש
לרבנו הרמב"ם יש מצוות ידיעת ה',ורבנו הגדול בספרו 'מורה הנבוכים' ח"א פל"ד כתב פרק שלם מהם הסיבות המונעות מלפתוח בלימוד האלד'יות . על סמך דברי הרמב"ם הנ"ל שאדם חייב לדעת את ה' כתב בס' אור נערב לרבנו הרמ"ק זת"ל שאדם חייב לעסוק בסודות התורה כדי לדעת את ה' . מהר"ל מפראג זת"ל משבח את הרמב"ם ז"ל וכתב בס' 'באר הגולה' באר הרביעי הרב הגדול מלא חכמה כים בטבעיות בלימודיות באל-היות עכ"ד. לכן חובה עלינו לעסוק בחכמת האמת=הקבלה כדי לדעת את ה'. ומי שאינו עוסק בזאת החכמה אינו יודע מהי יראת ה' ולא טעם מהי יראת הרוממות מגדלות ה' ית' כמ"ש מוהרח"ו ז"ל בהקדמה לעץ חיים.
תוקן על ידי shay98 ב- 09/05/2008 8:44:51
נשלח ב-9/5/2008 09:27
בס"ד יום ו ד אייר התשס"ח
דברי מהר"ל מפראג ז"ל על רבנו הרמב"ם ז"ל
נמצא בס' באר הגולה (הבאר הד')כתב שם וז"ל:
"הבאר הרביעי מים חיים נוזלים מן אוצר-השמים במקורו לא חלו ידים,ולא שלטו בו עינים.
יוצאים מעדן נובעים מים.
מראיהן כקרח מזוקקים שבעתיים.
מזהירים נוצצים כשמש בצהריים.
י'ש בוטה כמדקרות חרב.
ה'מה דברי נרגן בעלי ריבות.
ו'ירחיבו פיהם ולשוניהם כחרב חדה נצבות.
ד'ורכים קשת לירות אל דברים חביבות.
ה'נוזלים ממעיין-חיים מנהר-רחובות.
ב'רוח חכמה וברוח בינה חצובות.
נ'וצציםמזהירים כעין קלל ושלהבות.
ב'נויים לתלפיות תבינת-היכל מחוטבות.
צ'רופים נבחנים ברום עולם יושבות.
ל'חם חמודות סועדים הלבבות.
א'מרות יקרות מנופת טובות.
ל'מוציאם הם חיים מרפאים מכאובות.
ועתה שמים אור בהיר בשחקים אור מבהיק
בכל עברים ,לחושך וצלמות ולא סדרים.
ודברים נעימים והמה לחם סתרים.ללענה מרים.
ואשר הם בכל חכמה ושכל משוערים כאלו המה
פתיות דברים זרים.ומשפטים אמת צדיקים מישרים.
נחשבים לשקרים.ולכן לבי כים יהמה אף רוחי נשברה
בקרבי כי שמעתי דבת-עם מתעתעים ומלעיבים בדברי
-חכמה בדברים שבאו בתלמוד מואסים בהם והיה
להם לזרא.והנה הרב הגדול שהיה מלא חכמה כים
בכל -החכמות טבעיות אלקיות לימודיות הוא הרמב"ם ז"ל
וכו' עכ"ד מהר"ל מפראג שם רואים אנו מכאן את גדולתו
של הנשר הגדול שבשמים הוא הרמב"ם ז"ל .
נשלח ב-14/7/2005 23:33
בס"ד
אמונה בלי ידיעת ה',זה לא מספיק כאשר האדם נמצא במצבים
קשים של נסיון בעבודת ה',ומוהר"ן מברסלב זצ"ל אמר "שהאמונה תהיה קשה כמו לטפס על קיר ישר",ולכן צריכים כל הזמן להתחזק באמונה מתוך ידיעת ה' וכמ"ש רבנו הרמב"ם זצ"ל בהלכות יסודי תורה פ"א הלכה א' יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם נמצא ראשון וכו' ומכאן שיש מצוות ידיעת ה' וחייב כל אדם לעסוק בפנימיות התורה כדי להכיר את גדולת ה' ורוממתו .
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1464472
נשלח ב-1/7/2005 05:17
בס"ד:יום ו' כ"ד סיון התשס"ה
מותר לחקור או אסור?
ראה מסכת חגיגה.פנימיות התורה זו עוד מקום מסתור לסברות כרס והסברים סודיים המצוצים מהאצבע.
תגובתי לדבריו שי בוארון:
אתה מוציא דבה על ראשונים כמלאכים רש"י הרמב"ם הרמב"ן רבנו יצחק דמן עכו תלמיד הרמב"ן ואיש סודו
רבנו יוסף גיקטיליא רבנו אלעזר מגרמיזא רבנו יצחק סגי נהור ורבנו יהודה חייט היו בעלי קבלה אמיתית כולם עסקו בחכמת הטבע התכונה הפילוסופיה וידעו את סודות התורה למעשה רבנו הרמב"ם בס' מורה הנבוכים פתח אתההקדמות להשגת חכמת האמת וכל המקובלים עסקו בספרו הגדול יש לי המון מקורות בעניין,ומהר"ל מפראג כתב בהקדמתו לס' גבורת ה' שכתוב "כבוד אלהים הסתר דבר וכבוד מלכים דבר"
שלאחר שנברא העולם מותר לשאול כשיש הויה ונמצאים אבל מבראשית עד ויכולו אין שואלים כי לפני שיש הויה ונמצאים בעולם ועל זה נאמר "כבוד אלהים הסתר ",ורבנו בעל הסולם האר"י אשלג זצ"ל כתב בהקדמה לס' הזהר כי מותר לנו לעסוק בחקירות איפה שמצווה עלינו מן התורה כמ"ש "דע את אלקי אביך ועבדהו" .עש"ה ולכן מותר לעסוק בחקירות למי שחזק באמונה ויש לו יסודות מוצקים בתלמוד ראשונים ואחרונים ז"ל .
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumList.asp?fid=29
נשלח ב-1/7/2005 05:14
בס"ד
חקירות באמונה כתוב מפורש 'דע את אלד'י אביך ועבדהו' ועי' בהקדמת מוהרח"ו זת"ל לעץ החיים הנורא חקירות ע"פ פנימיות התורה בהנהגת ה' בעולמו 'כבוד מלכים חקור דבר'.
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumList.asp?fid=29
נשלח ב-17/6/2005 14:27
בס"ד
למיכי בעניין מי שעובד לספירות זה עבודה זרה.
מצאתי בס' נבואת הילד במאמר היחוד להמקובל האלקי ר' אברהם לוי זצ"ל שכתב שאדם לא יחליף סטרא בסטרא אחרא
כי ראיתי בבית ישראל שערוריא כי קצת מן המשכילים תעו מני אורח השביתו מפניהם את קדוש ישראל וחיביאו דברים אשר לא כן על י"י אלהיהם וירדו חיים שאולה ויעזבו את י"י אלהיה"ם והם כורעים ומשתחוים למלכי המלכים ולא למלך מלכי המלכים וצועקים לאלהים אחרים ומתפללים אל אל לא יושיע זה יכרע לבתר זה ישתחוה אל החכמה וזה יתפלל אל הבינה וזה יתנפל לפני החסד וזה יכללם כולם כאחד וישתחוה לעשרה שליטים הם העומדים על הפקודים.
הראית בן אדם תועבות גדולות ואם יש עבודה זרה גדולה מזו או אם זה אלהי אמת ואם ראוי על זה לקרוע בגדים וללבוש שחורים ולהתעטף שחורים כי יש מהמתפתים הנזכרים חושבים כי האל אשר אליו אנו כורעים ומשתחוים הוא הוא העשר ספירות הן הן מהותו וכמה דברים בדו בדבר הזה וכבר עשיתי בספרד בימי נעורי קונדריס קטן בהרחקת הדעות הנפסדות ההם ואין להאריך בהם אבל מתוך דברי אלה ידע האדם הדרך ישכון אור
ויתרחק משאר הדרכים והאמונות בדרוש הזה אשר כולם חשך וחלקלקות .ולא ארבה בכאן במו"מ רב כי אין לי פנאי.
וכו' עכת"ד.היוצא מהאמור הוא שאין להתפלל לעשר ספירות
הוא לקב"ה אחד הפשוט בלי שום הרכבה וריבוי רק פשוט בתכלית הפשיטות כמ"ש ר' אברהם לוי זצ"ל.
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-17/6/2005 13:58
בס"ד
ייתכן שיש השפעה של הגנים לאמונה אבל גם תלוי במעשיו של האדם וכל אדם שעובד על עצמו מגיע לאמונה כל עניין יסודות האמונה תלוי בידיעת ה' וכמ"ש רבנו הרמב"ם (פ"א מהלכות יסודי תורה ה"א):"יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש מצוי".הרי שחובה עלינו לידע את ה' כמ"ש "דע את אלד'י אביך ועבדהו בלבב שלם ונפש חפצה".
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=4&topic_id=1200504
נשלח ב-28/4/2005 23:49
בס"ד
לגופו של עניין ברור הדבר כשמש בצהרים הוא שענין אהבת ה'
הוא שיש לאהוב את האור א"ס ב"ה כפי שמתגלה הנהגתו ע"י הספירות שהם נאצלים ממנו.
בזה אין לי מחלוקת על דבר עניין זה שזה נקרא אהבת ה' ולא אהבת הספירות או הפרצוץ הרוחני.
בברכה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-28/4/2005 23:43
בס"ד תגובת מיכי
שי,
ראשית,אין לי בעיה עם פירוש בגלל שהוא שלך,וכגם לא מועיל לי שהוא של מישהו אחר.אני מנסה לדון לגופם של דברים שנית, לא כתבתי שהרמב"ם התייחס לספירות, אלא שהאוהב ספירה חוטא בע"ז לא מלאה (שכן העובד ע"ז מאהבה או יראה פטור לפי הרמב"ם,בניגוד לרש"י וש"ר).
אנו אמורים לאהוב את אור אינסוף כפי שבא לידי ביטוי בספירות (ואולי את עצמותו הנעלמה,לשי' הלשם שמחלק בין אור א"ס לעצמות).
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-28/4/2005 23:40
בס"ד
הרמב"ם לא דיבר על ספירות כלל הוא דיבר על עניין עבודה זרה ולא מוזכר בשום מקום מכתבי הרמב"ם זצ"ל את עניין הספירות.הפירוש שכתבתי הוא לא המצאה שלי הוא לקוח מכתבי רבנו האר"י אשלג זצ"ל בהקדמתו לתלמוד עשר ספירות.
בעניין תשובה מאהבה שזדונות נעשות לו כזכויות עש"ה.
ובדעת-תבונות לרבנו הרמח"ל זצ"ל וספר תניא ליקוטי אמרים
להאדמו"ר הזקן .
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-28/4/2005 23:37
בס"ד תגובת מיכי
שי,אני חולק על פירושך.אין בעצמותו מחשבה ותפיסה, אולם אהבה אינה מחשבה ולא תפיסה.היא קשר או יחס למשהו. וזה שייך רק לגבי העצמות ולא לשום דבר אחר.מי שאוהב ספירה, או פרצוף,חוטא בעבודה זרה (אמנם לא מלאה, ראה פ"ג ה"ו מהל' ע"ז לרמב"ם).
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-26/4/2005 01:48
בס"ד
האהבה מתייחסת למידותיו שע"י הקב"ה מתגלה בעולם,
ולא לעצמותו ית',כי על זה אמר אליהו הנביא דלית מחשבה תפיסא בך כלל.בהקדמת התיקונים.ובאהבת-ה' יש שתי מדרגות
ישנה אהבה המסורת בלב שהיא ירושה מאבותינו כמבואר בכתבי הרמח"ל ובתניא לק"א ,ויש אהבה שבאה ע"י דחו"ר שכליים שהיא ע"י עבודה בידיעת ה' גדולה מתוך גדלות החכמה והתבוננות שכלית.והיא הנעלית יותר כי מצינו שע"י תשובה
מאהבה זדונות נעשו כזכויות.
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=1351615
נשלח ב-25/4/2005 03:04
בס"ד
על עניין האהבה עד כדי מסירות-נפש שאפילו נוטל את נפשך
מסביר בספר הזהר הקדוש שזה מעלת האדם אשר אוהב את ה' ודבק בו יותר מאביו ואמו עד שמוכן למסור את נפשו לה'
וזוהי אהבה עד כלות הנפש ,כי ידוע שלפעמים מרוב התעלות האדם בקדושה עד שנשמתו פורחת ממנו.
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1351615
נשלח ב-22/4/2005 04:03
בס"ד
עניין אהבת ה' הוא צריך מתוך ידיעת ה' גדולה והתבוננות כמ"ש רבנו הרמב"ם שאדם יתבונן בבריאה שברא ה' יקבל מזה דבקות בה',וגם בחכמת הזהר והקבלה מצינו שהאדם צריך לאהוב
את ה' שלא ע"מ לקבל פרס אלא אהבה עם יראת הרוממות מתוך גדלות ה'כמ"ש בשיר השירים "אל תעירו ואל תעורו את האהבה
עד שתחפץ' שהיא בלא תנאים זוהי אהבה שאינה תלויה כבן המרחם על אביו ואמו ויותר מזה.
פורסם בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1351615
נשלח ב-13/4/2005 13:30
"פעמים נוצץ לנו האמת עד שנחשיבהו יום.ומיד יעלימוהו החמרים וההרגלים"
(הרמב"ם פתיחה מורה נבוכים)
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=622305 ע"י זיכוך התאוות ותיקון המידות ישיג האדם את חכמת
האל-הות כמ"ש רבנו הרמב"ם בס' מורה הנבוכים.
נשלח ב-13/4/2005 13:26
בס"ד נראה כי הרמב"ם סובר כי מעשה בראשית היא חכמת-הטבע
וחכמת האל-הות היא מעשה מרכבה עיין בפתיחה למורה הנבוכים
בח"א (פל"ד).בעניין המונע מלפתוח בלימוד האל-היות.והב"ד
הר"מ בורטיל בהקדמתו לפירוש על ספר יצירה. עש"ה.
בברכה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1342067
