עין הרע ומקורה מהתורה מנלן?

עין הרע מהתורה מנלן? שנאמר "כי תשא וכו' ולא יהיה נגף בפקוד אותם" ובפשטות הכוונה שלא יפגע עין הרע בעם ישראל מחמת הספירה וכך פירש רש"י על המקום. דבר ספור יש בו מיקוד חזק יותר, ולכך הוא מהווה סיבה לתפיסת העין הרע בו.

ההסבר לעין הרע הוא: או שזו מעין תפילה לד' שיסלק הדבר מלפני, כי האדם או העם מפריעים לי [זהו הדרך של הר' דסלר], או שישנו כח מטאפיסי שעל ידי מחשבה שלילית אנו יוצרים אנרגיות שליליות הפוגעות בנשוא המחשבה.

אגב, בפשטות נראה בכתובים שלא ספרו את העם על ידי הכסף והכסף בא רק לכפר ולהגן מפני הספירה, ולכך גם יש טעם לומר שהעשיר לא ירבה והעני לא ימעיט, כי אם נאמר שספרו על ידי הכסף מה שייך שאחד יתן יותר או פחות הרי לא יוכלו לספור כך ואם כן אין צורך בציווי מיוחד על זה.

אורך הכותרת

תוקן על ידי עצכח ב- 14/02/2008 12:14:14

כותבת ריב:

<"צאו וראו, איזו היא דרך רעה שידבק בה אדם? רבי אליעזר אומר: עין רעה אבות פ"ב הלכה יא>

הדברים מרפסים איגריה וקשים כחומץ לשיניים וכעשן לעינים.

צ"ל:

משנה מסכת אבות פרק ב משנה ט: 

  שלום, 
יש לי שאלה הנוגעת ל "חמסה" המפורסמת –

מה המשמעות שלה ?
האם היא נועדה לפגוע או להגן ?
במידה ואדם עושה "חמסה" בקביעות בצורה שלא משתמעת לשתי פנים.

עין הרע (מיימוני)
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=132239

על נגף הנגרם ממפקד -
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2205311&whichpage=2#R_14
בדברי קונילמל ואלי_כן
_________________

פעם האמינו שהעולם שטוח! האם כל אמונה של פעם היא אקטואלית היום?

עין הרע= העין של אדם רעה, אנשים ניחונו בכוחות נפשיים, מי פחות ומי יותר. להעברת מחשבותיהם  על ואל הזולת,

רק בהסבר שיטחי- גופנו מופעל על ידי פולסים חשמליים, מדידת ובדיקת מוחו של אדם, נעשת על ידי מדידה באלקטרודות המחוברות לראשו של האדם, והתוצאות מתקבלים בקריאה של המתח, והתנגדות שיש במוח, כך גם בבדיקת הלב,

לשדה חשמלי יש השראות על הסביבה, קווי מתח גבוה, או שנאיים גדולים מקרינים על סביבתם גלים, שלפי המומחים מסרטנים, וגורמים למחלות שונות, לאורך זמן, ולכאבי ראש  ועצמות מידיים,

יש להניח כי גם הגלים החשמליים הנפלטים מאדם רעה- לא תמיד- גורמים לשינויים רעיים לזולת,
וכן גם להפך יש השראות חיוביות של אנשים טובים, הרוצים להיטיב ולעזור,

אנחנו לכן מרגישים טוב בחברת אנשים אוהבים, ולהפך בין שונאים.

_________________

מודה ועוזב

talmid:

והרמב"ם לא האמין בעין הרע, ואף פסק להלכה נגד הגמ' המחייבת לבנות גם בגינה כותל בגובה 4 אמות שלא יזיק בעין הרע "אסור לעמוד בשדה חבירו בשעה שהיא עומדת בקמותיה". ואילו הרמב"ם פוסק כי בגינה מספיק מחיצה 10 טפחים ואינו מכיר בהיזק של עין הרע.

*****
קעלעמר:

ספרן:

בשיעורו של הגריד"ס בשם "אין אדוני מתירא מעין הרע"

[בקובץ השיעורים שבספר "אפנה ואשנה" לראא"י בלאו עמ' קלא]

מפרש כדברי תתקדש ושם דיון בנושא.

[אגב, הספר הנ"ל שהיה קשה להשיגו, הופיע לאחרונה מחדש]

*****

Shlomo_L:

להלן פרשנותו של הרב קוק לנושא, מובאת בעין איה ברכות.

בברכות נ"ה מצאנו כי מי שעולה לעיר וחושש מעה"ר לינקט זקפא דידא דימיניה וכו' ולימר אנא מזרעא דיוסף קאתינא וכו'
למיטב הבנתי בפרשנות של הרב יש רציונליזציה למחצה של הנושא. (נראה כי זה קו אופייני לו).

כהנחת יסוד ה"ק מציין כי 'הנפשות פועלות (משפיעות) זו על זו'. כמאמר השיר "כולנו רקמה אנושית אחת חיה".

ה"ק מציין כי השפעה זו תתכן רק אם נפשו של המושפע חלושה. ומהי אותה חולשה: "ותוכן החלישות בא ע"י מה שלא תמצא את הכרת ערך עצמה כראוי, ולא יהיו מרכז לפעולותיה כי אם מבט חיצוני של העין"... ,שכל שהנפש יותר חלושה, יותר נבובה בערכה הפנימי, היא יותר עלולה לאלה ההשפעות".
זה הבסיס לאפשרות של פעולה של "עין הרע".

ע"פ זה הר"ק מבאר את המשמעות הסמלית של ההמלצה "לינקוט זקפא דידא וכו'" עיין שם.

מובן גם מדוע הצורך בכך הוא עם הכניסה לעיר-"אז האדם ראוי ביותר להשפעה של שעבוד העולם החיצוני, שיעשה מרכז עניניו רק הסכמת הזולת ומציאות החן בעיני זולתו בערכו החיצוני בלבד".

מכאן לשייכות של יוסף לעניין.
"והנה כח החוזק הנפשי הפנימי מצינו באמת ביוסף באופן נעלה מאוד בניסיונו- עלם יפה תואר, עבד, שתהיה נפשו חזקה כ"כ עד שהצדק הפנימי של הקריאה: ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלהים"- יהיה חזק כ"כ- מבלי תת כח לפעולה של השפעת אדונתו, הוא כח נעלה פנימי מאוד..."

נמצא כי "עין הרע", איננו כוח מסתורי שמשתלט על האדם מבלי תכלית. יש בו מעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו'.

ויותר ממה שכתבתי כתוב שם.

*****
mdabraham:

בן איש ושאר חברייא קדישא,
עוד מעט וכל הנכנס לכאן יצטרך להצטייד בכרטיס המעיד על כך שאינו מאמין בעין הרע. אולם אנוכי הקטן, תולעת ולא איש, עפר לרגלי ת"ח דפה, איני שולל זאת על הסף (אינני יודע האם יש או אין). וכבר מאז ומעולם לא הבנתי מנין כמה מחכמי הפורום וידעניו משוכנעים שאין בזה כל ממש.
על כן תנוח דעתך, ולכשתפנה שנה את אשכול השדים והאזוטריקה הידוע, ותרווה רוב נחת דקדושה.



מיכי

בןאישאחד:

לדעת חברי הפורום דכאן, אין אלו אלא דמיונות, ועל כן הכל לפי המדמיין והמתדמיין.

*****
asher177:

אלו דברי המאירי בפסחים דף קט ע"ב

בכמה מקומות ביארנו שבאותם הזמנים היו העם נמשכים אחר דברי' המוניים כלחשים ונחשים ופעולות המוניות וכל שלא היה בהם סרך עבודה זרה ודרכי האמורי לא חששו בהם חכמים לעקרם וכל שכן במה שהיה הרגילות אצלם בו כל כך שהיה טבעם מקבל בענין חזוק או חולשה וכמו שהעידו בסוגיא זו דקפיד קפדינן ליה דלא קפיד לא קפדינן ליה וממין דברים אלו הוא שהיו רגילים להזהר מן הזוגות וכשתקנו חכמים ארבע כוסות שלא לגרוע או להוסיף מצד אותם ההבלים הוצרכו לרוב רגילותם לתת טעם לדבריהם והוא שאמרו ליל שמורים הוא לילה המשומר ובא מן המזיקין

*****
תתקדש:

עין הרע פירושו:
הזהר מעינו של אדם רע!
שלא יבוא אותו אדם צר עין ויזיק לך בכל מיני דרכים. ולכן צריך האדם להיזהר לא להוציא לאחרים את העינים.

*****
מבחן:

למאמינים בהשגחה פרטית, הרי שיש היגיון שהגורם למישהו רעה בטובה שהשפיע עליו הקב"ה, ראוי הדבר שהקב"ה ייקח ממנו את הטובה.

ובאופן כללי צודק תתקדש, אף פעם לא ראוי ולרוב לא כדאי להוציא לאחרים את העיניים.

דעה_קדומה: "עין הרע"- מי, מה, איך? 15/5/2005

בזמן האחרון החל הביטוי "זה עושה עין הרע" לתפוס תאוצה בחברה הדתית.
חשבתי לבדוק את הנושא הזה עד תומו.אודה למי שיוכל להפנות אותי למקורות על משמעות "העין הרע" (חוץ מהגמ' ב"ב על נזקי השכנים) האם כל אחד יכול לתת "עין הרע"?
האם גם אנשים שמבקשים את טובתך, נותנים עין הרע בעצם ידיעתם על דבר מסויים?
האם בכל נושא יש עין הרע? או אולי רק בדברים מסויימים הצנעה יפה ומה הגדר בזה?

תודתי שלוחה לכם מראש.