בס"ד תגובת נישטאיך לדברי יהוסף <"החזו"א אמר על כך, שכל השפות יסודן מלה"ק, וא"כ כראיה שזו משמעות המילה, ניתן להביא שההשערה שזה שניים ושניים קיימת גם בשפה אחרת">.
איזה מזל יש לנו,שישנה העיר בני ברק, שהמציאה את החזון איש,שהמציא את הכל.
אילו לא היתה בני ברק,לא היה החזון איש, ואם לא היה החזון איש, לא היה מי שימציא את העיגול, ואם לא היה מי שימציא את העיגול, היינו נוסעים עד היום בעגלות בעלות גלגלים מרובעים.
מה להמצאת העיגול ולתפילין?
כשם שהחזון איש לא המציא את העיגול, כך הוא לא המציא את פירושך.
ראה זה פלא.מצאתי את הרמ"מ כשר, כותב במילואים לתורה שלמה חלק י"ב עמוד ר"פ, בזה"ל:
"ובדרשת אבן שועיב מובא בתו"ש פי"א,כ' דנשאר לשון הקודש בישראל ואבדנו ממנו הרבה, ונשאר ממנו קצת בפי האומות, וזהו אמרם ז"ל בסנהדרין ד':תת בכתפי שתים, פת באפריקו שתים,כי הוא לשון הקודש, וכן בר"ה כו. שכן קוראים בערביא לדכרא יובלא, כי חלילא שנלמוד מצוותינו הקדושות מלשונות הגויים כו' אבל הוא לה"ק נשאר בידם, והביתה קבלה ביד חכמי ישראל שאותו לשון הוא לשון הקודש, ובכתוה"ק והא דאמר ר"ע תת בכתפי שתים פת באפריקי שתים, נראה ברור שאין כוונתו על ההוראה עצמית, שבמלה טוטפות,אבל טעמו על ההוראה הצדדית.
וראה שם בפרק מ"ט (עמודים 277-280), י"א פירושים למלה טוטפות.
ההלכה המסורה לנו ממשה רבנו היא,שרק הרצועות חייבות להיות שחורות, ואילו הבתים יכולים להית בכל צבע, מבחינה הלכתית ניתן להתאימם לצבע העניבה:
"א"ר יצחק:רצועות שחורות - הלכה למשה מסיני... תפילין אין קושרין אותן אלא במינן, בין ירוקות בין שחורות בין לבנות, אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר".(מנחות דף ל"ה עמוד א').עכ"ד
פורסם בקישור הבא: http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1315194
 |
|
|
