בס"ד יום ו', י סיון תשס"ה
תגובתי:שי בוארון
ענין עבירה לשמה הוא מוסבר ע"י רבנו הרמח"ל בס' קנאת ה' צבאות (עמוד צ"ז):שהדבר נעשה ע"י יעל כי היתה אשת חבר הקיני והוא מסוד קין שיצא מכח זוהמת הנחש זוהמא ולכן אליה הגיע המעשה הזה ועל כן נמסרה היא לו לביאה,ולא שידה כמעשה אסתר,אלא היא עצמה כי אז אדרבה הוא הריק בה את ניצוצות הקדושים שהיו בו ,כי הוא באמת היה מסוד הדעת ,וכולל כל בחינות הניצוצות שיוצאות מן הדעת .ובין כך ובין כך נתעורר היחוד העליון,והס"א לא אחזה בקדושה למעלה ,כי אדרבה בכח תיקוניה וזכותה לקחה היא על עצמה הענין זה ,שלה לא היה הנאה,כמו שאמרו בש"ס (שמת קמ"ו ע"א)משום דאטיל בה זוהמה.ונשאר המקדש קדוש למעלה,ושם נתעורר היחוד,וכוחו נתגבר עליו והכניעו .וסוד זה הענין הוא יתד אהל ,שהוא היסוד המתחבר באהל ,שהיא המלכות,שכן הוא מתעורר ביחוד.והוא המתגבר על הרשע הזה המתגאה למטה וממיתו ,ונכנס ברקתו ,ומשם במוחין שלו בסוד הדעת שזכרתי.אך זה הענין שלא יוכל להצליח אפילו בדרך עונש כמו שכתבנו ,אלא בסוף התיקון כשהוא עומד להשתלם ,ובמי שיעשה אותו בכל השמירות והתיקונים האלה:ועם כל זה רק בהוראת שעה ,ולא לשום דבר סדר ההנהגה על פיו ח"ו "וכו' עכ"ד. ר"ל שזה רק לענין יעל שתיקנה את ענין שורש נשמתה שיצא מקין בסוד זוהמת הנחש שהרי הנחש הטיל בה זוהמא וקין יצא מזה וליעל היה כח להוציא את הניצוצות הקדושים של סיסרא כי הוא היה בסוד הדעת וזה רק בהוראת שעה ולא להנהיג על פי זה את סדר ההנהגה .
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=56468&tid=56272
תוקן על ידי - shay98 - 19/06/2005 0:15:04
 |
|
|
