בס"ד אור ליום ה ב סיון התשס"ח
סוף סוף כתבת קצת בפורום שלנו "החרדים והאינטרנט" על מדת האמת כתבתי שם תגובה " ידידי אמנון חז"ל אמרו "חותמו של הקב"ה אמת" ונאמר "אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף".עכ"ל
ויש להוסיף כאן כי האמת היא כבדה על כן נושאיה מועטים כמ"ש רבנו בחיי אבן פקודה ז"ל בתורת חובות הלבבות ועלינו לגלות את האמת כדי שהקב"ה יתגלה בעולם ובענין ר'' אליעזר בן הורקנוס ז"ל
כשחלה רבי אליעזר נכנסו רבי עקיבה וחביריו לבקרו. הוא יושב בקינוף שלו והן יושבין בטרקלין שלו...
פירש רש"י: שלך קשה משלהן - מפני שלבך פתוח כאולם, ואילו שמשתני היית למד תורה הרבה. וכדברי ר' אליעזר כן היה. ששקלו בשרו של ר"ע במסרקות של ברזל (ברכות סד.) או ''שהיו שוקלין את בשרו במקולין (מנחות כט,ב) יסורים נוראים ובזיון מזעזע כל כך, וכל זה משום ש''לבך פתוח כאולם, ואילו שמשתני היית למד תורה הרבה''.
זהו ר' עקיבא עליו אומר משה רבנו "רבש"ע, יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי?" אלא כיוון שהיה יכול להתעלות עוד מהמדרגה שהגיע אליה, נענש באופן נורא. ונראה דחומרת העונש היא משום שהחטא שבהחמצת ההתעלות איננו פוגע רק באדם באופן פרטי, אלא הכלל כולו נפסד מכך.
(שיחות מוסר, תשל"ב פרשת יתרו מאמר לט עמ' קסד)
פירש רש"י: [מיתתך] קשה משלהם, מפני שלבך פתוח כאולם, ואילו שמשתני היית לומד תורה הרבה. וכדברי ר' אליעזר כן היה. מיתת רבי עקיבה הייתה קשה משל כולם. שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל (ברכות סא, ב), וקשה מזו, ששקלו את בשרו במקולין (מנחות כט, ב). ודבר זה הוא שלילת כבוד האדם מכל וכל. [ור'' חולין צב, ב שאחד מן הדברים שאפילו גוים מקיימים אותם הוא "אין שוקלין בשר המת במקולין"]. וכל העונש הנורא הזה על שלא שימש את ר'' אליעזר.אין בידינו להשיג את גדולתו של ר'' עקיבה שמשה רבינו אמר עליו "ריבונו של עולם, יש לך אדם כזה, ואתה נותן תורה על ידי?". (מנחות שם). ולמרות כל זאת, כיוון שהיה יכול להשיג מעלה על מעלתו אם היה משמש את ר"א, מתוך כך "הפסד וחבלה היא בעולם", והעונש על כך הוא חמור ביותר. (שיחות מוסר, תשל"א פרשת אחרי מות מאמר סה עמ'' רעח)
אמר לו רבי עקיבה: שלי מהו? אמר לו: שלך קשה משלהן כשנכנסו חכמים לבקרו שהוא שונה ש'' הלכות בנטיעות קשואין ועקירתם ואמרי לה שלשה אלפים ולא עוד אלא שאני שונה שלש מאות הלכות בבהרת עזה "שהעניינים האלו החמורים מהטומאות והנגעים, ויותר מהמה בנגעי הבתים והבגדים, הם דברים יוצאים מהחוק הטבעי, והם דברים עמוקים ונסתרים, שאפילו הדינים שלהם הם הם עמקי תורה וסודותיה, כמו שאמר החכם שלמד שלש מאות הלכות בבהרת עזה".
(עקידת יצחק, שער סא)
http://www.halachabrura.org/agada/sanhedrin.htm#סח
ומו"ר ר'' צורי יגאל ג''רבי ביאר שלוש מאות הלכות הם מדרגת עולם הבריאה ששם מאות ובעולם היצירה עשרות ובעולם העשיה אחדות
ואותם חכמים שחלקו עליו טעו ואין דין יחיד ורבים הלכה כרבים ברבו המובהק שכל החולק על רבו כחולק על השכינה וכל העושה מריבה עם רבו כעושה מריבה עם השכינה וכל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה וז"ס "שמעו נא המורים" המורים את מוריהם שמשה רבנו היכה בסלע במקום לדבר אל הסלע ובגלל היו צריכים לטרוח התנאים והאמוראים להוציא טיפי טיפי ממימי התורה כמ"ש בתיקונים תיקון מז ולכן טעה רבי עקיבה במרד בר כוזיבא וחשב שהוא מלך המשיח ואמרו לו חכמים עקיבה יעלו עשבים על לחייך ועדין בן דוד לא בא עיין ירושלמי תענית פרק ד הלכה ה.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
