| נשלח ב-7/8/2005 17:41 |
 |
| |
ביקש רבי לעקור תשעה באב
ירושלמי יבמות סוף פרק ו (וכ"ה בבלי מגילה ה' ע"א)
רבי בא בר זבדא בשם רבי חנינה ביקש רבי לעקור תשעה באב ולא הניחו לו. אמר לו רבי לעזר עמך הייתי ולא איתאמרת אלא ביקש רבי לעקור תשעה באב שחל להיות בשבת ולא הניחו לו אמר הואיל ונדחה ידחה. אמרו לו ידחה למחר וקרא עליהם
(קוהלת ד) טובים השנים מן האחד:
השאלה היא מה הייתה דעתו של ר' אבא בר זבדא איך הוא הבין את דעת רבי?
והאם יש כאן כפי שמצאתי מי שמנסה לרמז, נסיון לפתיחת דף חדש עם השלטון הרומאי, שהיה יותר ידידותי בימי רבי.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 15:08 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 14:54 |
|
| |
בליצר
לא מדויק- פעם לא היה לוח -וקידשו את החודש לפי עדים, מאותו רגע שקידשו את החודש החל בעצם החג, מי שהיה מודע לכך אולי רק כמה מאות אנשים מסביב לבית הדין, אפילו לא כל יושבי ירושליים וודאי לא יושבי א"י, לכן קבעו 2 ימים.
אגב איסוק התקיעות בשבת לא חלה על מקום שישבו בית דין- כגון ביבנה תקעו בשבת שחל בר"ה.
שאלה פלפולתא חריפתא- -אני טוען כי מעולם תקעו ביום ר"ה, לפי ההלכה ולפי הנאמר! א ף פעם לא ביטלו את התקיעות
ביום ראש השנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 13:51 |
|
| |
בהחלט ייתכן דהא גופא הוא אחת הסיבות לשני ימים שנהגו אף בארץ ישראל כדי שלא יידחה תקיעת שופר בר"ה שחל בשבת מפחד ,,כל שנה שאין תוקעים בה בתחילתה מריעים לה בסופה,,
תוקן על ידי ביליצר ב- 27/07/2012 14:10:25
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 12:30 |
|
| |
אלי
לפעמים צריכים לחייך, הדבר נאמר בחיוך,
לגופם של דברים- יום ב של ר"ה לעולם לא יחול בשבת.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 12:15 |
|
| |
דוחים את התקיעות למחר??? למחרת יש יום שני של ראש השנה שתוקעים בו. לא שמעתי שדוחים לצום גדליה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 11:54 |
|
| |
בעל
מה אתך?- באמת אם ראש השנה חל בשבת לא תוקעים בשופר,
דוחים את התקיעות למחרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 09:20 |
|
| |
מה משמעות תקיעת שופר אחרי שעבר ראש השנה?
צום הוא מדרבנן ויכול להידחות, מעבר לכך הצום הוא גם עינוי הגוף כצער על החורבן ולכן יכול להידחות.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/7/2012 09:05 |
|
| |
שאלת תם
אם ראש השנה חל בשבת תקיעת שופר מתבטלת ואינה נדחית ליום ראשון. מדוע צום נדחה, שייבטל?
לגבי הודעתו האחרונה של ירוחם.
האם באמת, ואפילו למי שלא רואה במדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו, יש מקום להחמיר בכל החומרות של תשעת הימים ושלות השבועות כיום?
אני מודה, אחת הסבות שאני מגדל זקן, הוא כדי לא להראות בשבתות אלו כאבל.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2012 22:50 |
|
| |
רבי רצה לעקור תשעה באב אומרת הגמרא בירושלמי.
רבי הפגין את רצונו זה- בביטול האבל על החורבן- כשרחץ בפרסיא במרכזה של ציפורי בי"ז תמוז. הגמרא במגילה
מה ראה רבי לבטל את צומות החורבן? האם הוא היה קל שבקלין?
רבי היה נשיא ישראל ואת משרת הנשיאות הוא קיבל או אושרר על ידי השלטון הרומי. שנתן לעם ישראל אוטונומיה כלכלית וחופש לחיי היום יום.
רבי ראה בכך מימד של חזרתו של שלטון ישראל, שמבטל את הצומות על החורבן .
ואנחנו היום- על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת שיש לנו, בועטים בכל הטוב שה' הרעיף עלינו.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2012 22:28 |
|
| |
ומאידך כתוב ,כל המועדים יתבטלו מלבד חנוכה ופורים,
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2012 22:07 |
|
| |
דבר בעתו מה טוב ויה"ר שיידחה בהתהפך האבל לששון!
[ויעויין ברש"י ר"ה י"ח: על דחייה עקרונית של חנוכה לאחר החורבן אם לא "כיון שנהגו נהגו", דש"מ משם שמועדים שניתקנו שמצד התקנה אינם בהכרח לעולם ודו"ק.]
תוקן על ידי עצכח ב- 26/07/2012 22:10:55
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2005 11:11 |
|
| |
רב ניק
הלוואי שכולם יאירו פנים זה לזה!
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2005 11:05 |
|
| |
הצ' שי בוארון:
אני מציע לך לפני שאתה כותב ועוד לפני שאתה מעיין בסוגיה שתה קפה ואכול איזה סנדביץ' וכמובן אל תשכח לדווח כאן.
ואיך שכחתי: ברוך השב אל הפורום! אני מתנצל בפני מיימוני שגנבתי מידיו מצוות הסברת פנים אבל היה לי קשה נורא להתאפק.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2005 10:58 |
|
| |
בס"ד
לפני שאני כותב בפורום אני מעיין בסוגיא.הרבה זמן לא כתבתי בפורום.
בברכה הצ' שי בוארון
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2005 04:17 |
|
| |
Heoras agav-
Midrash Tanhuma- Parshas Vayeshev-
Rebbi objected to R. Hiyya's comparison of the Roman legions to zvuvim- flies- Rebbi said to his son, R. Shimon- that the Romans einom shovim leklum- they are not worth anything-
-. So- Rebbi saw a -daf khodosh- opening up between the Romans and Klall Yisroel- that makes sense- Antoninus veRebbi, - bikesh Rebbi laakor tisha b'ov etc.- so it seems that the Tanhuma represents a retrospective rewriting of Rebbi's attitude based on the perspective of a later time (4th- 5th Ce.?) when the Jews in Eretz Yisroel were subject to persecution under the Christian Roman Empire.
|
|
|
|
|
