|
|
| נשלח ב-9/8/2005 03:46 |
 |
| |
ביקש רבי לעקור תשעה באב
ירושלמי יבמות סוף פרק ו (וכ"ה בבלי מגילה ה' ע"א)
רבי בא בר זבדא בשם רבי חנינה ביקש רבי לעקור תשעה באב ולא הניחו לו. אמר לו רבי לעזר עמך הייתי ולא איתאמרת אלא ביקש רבי לעקור תשעה באב שחל להיות בשבת ולא הניחו לו אמר הואיל ונדחה ידחה. אמרו לו ידחה למחר וקרא עליהם
(קוהלת ד) טובים השנים מן האחד:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1507639
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2005 04:18 |
|
| |
בס"ד
תגובת בן איש אחד:
הרב פינקוס כותב את דבריו שעל השואה,גם על חורבן הבית.
בשיחותיו,"גלות ונחמה",המאמר השני,הוא מאריך בענין.הוא כותב שבית המקדש גרם במידה מסוימת לחטאים,כיון שהחוטאים ידעו שהם מיד יתכפרו בקרבנות,"המערת פריצים היה הבית הזה", וחורבנו הביא להצלת העם מן החטא.בהמשך הוא כותב שכך היה גם בשואה.(ולסיום,הוא כותב שהישיבות בזמנינו גורמים גם הם לתחושה שכיון שאני בן תורה אני יכול וכו', ומאיים ברמז ברור על מה שיקרה לדעתו אם לא יתוקן המצב).
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1507639
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2005 04:00 |
|
| |
בס"ד
תגובתי לדבריו:
מיימוני
בעיקרון הצום הוא לא העיקר אלא הוא רק האמצעי לעורר את האדם לעשות חשבון נפש ותשובה לתיקון המצב ,מה שכיום נשאר רק המעשה בלי המחשבה וידיעת ה' וכבר צווח על כך הרמב"ם
במורה הנבוכים ח"א (פנ"ד)"למען אמצא חן בעיניך שלא מי שיצום ויתפלל לבד הוא הנרצה אצל ה' אלא מי שידע את ה' הוא הנרצה".
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1507639
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2005 03:50 |
|
| |
בס"ד
תגובת מיימוני:
אשר
אם נצרף לסוגיא שהבאת עוד מעשה המובא שם במגילה (ואיני יודע לגבי הירושלמי) נראה כי רבי הקל גם בצומות ה"קטנים".
יתכן שדעתו של רבי היתה שיש להקל בצומות בכלל. ולפיכך, יתכן שבאמת רצה לבטל תשעה באב.ולמסקנת הסוגיה בוודאי שרצה לבטל תשעה באב נדחה.
האם טעמו היה כמו שכתבת,מפני שחשב שיש "דף חדש" עם השלטון? הטעם הזה אינו נראה בעיני מכמה סיבות.גם מחמת כך שאין בכך סיבה לשינוי הלכה.וגם מפני שאיני סבור שרבי הלך שולל אחרי ה"דף החדש".וגם מפני שדעתי -המבוססת על הרגשה ולכן אינה ראיה -היא שרבי לא ראה בצומות אמצעי חשוב כפי שהם נתפסים בהלכה ובוודאי לא בהלכה המאוחרת של ימינו (כלומר, אני רואה בו חבר למיימוניותי...).
בכל אופן,לצערנו לא נפסקה הלכה כרבי...
אוסיף ואעיר,מה שעשה עלי תמיד רושם, כי יש הבדל עצום בין רבי ביחסו לתלמידיו,שהיה זורק בהם מרה ובכלל "קשה" איתם, ואף יחסו לעמי הארצות (מעשה בכובס ובסירובו של רבי לממן השתתפות במס מצד תלמידי חכמים) לבין נטייתו להקל באופן כללי,כמו התר בית שאן משביעית,ביטול צומות ושאר קולות.כל זה אינו סותר, אך זה מפתיע.
שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו.
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=1&topic_id=1507639
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2005 03:47 |
|
| |
בס"ד
מה שביקש רבי לעקור תשעה באב כאשר חל בשבת משום היה מקום לומר שהיות ובשבת עצמה לא צמים את צום תשעה באב והוא נדחה הרי למוצאי שבת ,אז הואיל ונדחה הצום ביום מקורי יידחה לגמרי גם במוצאי שבת ,אולם דעת חכמינו ז"ל לא היתה נוחה מכך ולא הסכימו עימו ולהלכה בוודאי שיש לצום בתשעה באב דחוי.ויהי רצון שיהפוך ליום שמחה ומשתה ויום טוב.
ויתבטל צום תשעה באב במהרה בימינו אמן.
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=1507639
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.
|
