דעת חכם בן ציון בעניין הדובדבנים

את הקטע הבא קיבלתי ממערכת עונג שבת :
לברך על דובדבנים ארבעה פעמים שהחיינו כן או לא?

לפני כשבועיים העלינו במסגרת כתבה נרחבת אודות הדובדבנים את השאלה הבאה: מרן בשולחן ערוך כותב כדלהלן: "אם בירך שהחיינו על שירזא"ש, כשיאכל גינדא"ש חוזר ומברך שהחיינו" הרמ"א מוסיף על כך שהמדובר הוא בשני סוגי דובדבנים שהמברך על על האחד שהחיינו אינו פוטר בכך את המין השני.
בשו"ת שבות יעקב [ח"ב סימן ל"ז] מסביר כי כוונתם לשני מיני הדובדבנים החמוצים והמתוקים שנחשבים לשני דברים שונים, וההסבר בזה כי למרות וכולם נכנסים תחת סוג מין אחד מכל מקום כשני מינים הם לענין ברכת זמן כי שתי שמחות הן.
בעל השבות יעקב ממשיך וחוקר אולי כוונתו של המחבר אינה אלא כיון ושני טעמים הם לכן נחשבים כשני שמחות ושני סיבות לברכת שהחיינו, אומנם מה יהיה בכגון שני זני דובדבנים ששניהם מתוקים אך צבעים שונים להם כגון שזה שחור וזה אדום, [שאלה זו מצויה אגב כיום לרוב לאחר שהחקלאים והאגרונומים משנים את צבעי הירקות והפירות]
ואכן המשנה ברורה מתייחס לשאלה זו בדוגמאות אחרות [סימן רכה/סקי"ד] ומורה כי אם באו לפניו שני סוגי תאנים לבנות ושחורות בהזדמנויות שונות עליו לברך שהחיינו פעמיים!
ממילא, כתבנו כי לכאורה יתכן שיברכו על המתוקים ועל החמוצים פעמיים על השחורים מהם ועל האדומים בשנית...
כדרכם של גליונות עונג שבת, אף זה התגלגל לידיהם של תלמידי חכמים שונים. ביניהם סיפר לנו הרב י. טל שליט"א שבכולל שלהם שם עוסקים בהלכות ברכות, ראו אף הם את המסגרת והעירו כי רבים מהפוסקים אינם מורים כן. כדוגמה הצביעו על דברי בעל האור לציון זצ"ל [ח"ב פי"ד אות מו] הדן בנידון ענבים שחורים ולבנים האם מברכים על שניהם שהחיינו, ומורה כי "מין אחד הם ואין לברך עליהם שהחיינו כי אם פעם אחת"
אומנם מעניין לציין כי בהערותיו כותב בעל האור לציון זצ"ל כי טעמו כיוון והענבים השחורים והלבנים אינן חלוקים כל כך בטעמם ועניינם, אך בשונה מכך, מציאות כמו מלפפון ומלפפון ערבי [שזהו הזן הגס שאינו משווק כמעט] ניתן להחשיב כשני מינים, מפני והם חלוקים בשם מראה וטעם - לכאורה יש כאן מקום לשיקול הדעת, האם הדובדבנים הללו שחלוקים גם בשמותיהם בשפות רבות ובוודאי גם בטעמם מחמוץ למתוק, נחשבים כענבים או שמא כמלפפונים.
אנו בוודאי לא נכריע בכך, רק הבאנו את הדברים כרגיל, לתשומת ליבכם.