הקליפה האחרונה לתיקון

היא קליפת נגה

זוהי קליפה מאד מסוכנת

הואיל והיא מעורבת טוב ורע

וזה לא טוב ורע שאתה יכול להבחין שחור לבן

אלא טוב נדמה לרע והכי גרוע

רע נדמה לטוב

הברור הוא לסור מרע ולהסתלק ממנו

ולעשות טוב

אז מה הבעיה ?

לא נעשה רע ונעשה טוב!

אלא מאי?

יש קליפה שנקראת נגה

מעורבת טוב ורע

והיא אחרונה לתיקון

דהיינו עכשיו !!

על הקדושה חופה קליפה שנקראת נגה

מעורבת טוב ורע

וכל טוב או רע מצריכים ברור

האם הטוב טוב או הטוב רע

או האם הרע הוא טוב

או שהרע רע

איי איי איי

זה בלבול

ויש מי שמנצל את הבלבול

מי?

הרעים מנצלים את הרע המחופש לטוב

מנצלים את העובדה

שקליפת נגה מספקת להם מחסה

בדמות הרע הנדמה לטוב

והטוב הנדמה לרע

איי איי איי

מה נעשה?

בשביל זה יש לנו בדור הקליפה הקשה הזו

את רבי נחמן מברסלב זיע"א

אוי איזה תודה אני אומר כל יום לקב"ה

שנתן לי את האפשרות להכיר את רבי נחמן

את האפשרות לקבל את הנהגותיו [את מה שאני זוכה לקיים]

תודה ריבונו של עולם



טוב בסדר, אבל איך זה עובד תכלס?

אז הנה קבלו את מה שקיבלתי ואני נותן



"עשה לך רב והסתלק מן הספק"

כל דרדק מכיר את האימרה הזו

אבל מי מבין את זה באמת?



בואו נבחן מה זאת אומרת

עשה לך רב שזה הרישא

והסתלק מן הספק שזה הסיפא...



סופו נעוץ בתחילתו



אם הגעת לספק בחייך עשה לך רב

דהיינו היכן שידיעתך אינה מקיפה לפשוט ספק המתעורר

לך למי שידיעתו כן מקפת את מקום הספק בו הנך נמצא

והסתלק מן הספק

פשוט מאד



הגעת למקום בו יש לך ספק אם העוף שנשחט הוא טרף?

לך למומחה בהלכות שחיטה המוחזק כפוסק בכשרות

והוא יפשוט לך את הספק לכאן או לכאן

לאחר פסיקתו הסתלקת מן הספק והגעת למנוחה ולנחלה



האחריות הרובצת על הרב שיסלק ממך את הספק גדולה ועצומה

לכן כל מי שזכה בתואר [המזולזל נכון להיום] "רב"

היה בעבר אדם שעבר מבחני אמת גדולים כדי להכשיר

ולהורות דרך להסתלק מן הספק



טוב אבל זה עניינו מול בוראו



אבל מה הוא ענייני?

האם עלי להפקיד את כל ספקותי בידי אדם אחד שמכונה "רב"?



חלילה וחס !!!!

כמו שיש מומחה לענייני שחיטה

יש מומחה לענייני התרת נידה וראיית כתמים

ויש מומחה לענייני מילה

ויש מומחה לש"ס,

ויש מומחה להלכה,

ויש מומחה לסוד וכו וכו'...

יש מומחים בכל תחומי ההתמחות במקצועות התורה.



האם כל אחד יכול לזכות בתואר "רב" ?

מי שמוכן לקחת על עצמו את האחריות הכבדה

בתחומי ההתמחות השונים כדי לסלק ספקות לשם שמים

ראוי לתואר "רב"

והוא מצד הטוב בתוך מציאות קליפת נגה.



מי שחותר לתואר "רב" על מנת לקבל כבוד\ממון\טובות הנאה וכו'

ואין לו התמחות בתחום בו הוא מתיימר לסלק בו את הצריך מן הספק

הרי הוא מצד הרע של מציאות קליפת נגה.



אע....אע...איך אני יכול לדעת האם הוא מצד הזה או מצד הזה?



נו טוב נתחיל

קודם כל נתחיל מזה שגם הרבנים המומחים מצד הטוב

אינם משה רבנו הקדוש או רבי שמעון בר יוחאי הקדוש או האר"י הקדוש

או הבעל שם טוב הקדוש או אור החיים הקדוש זיע"א

מבחינת היות אלו הקדושים שהזכרתי יודעי דעת עליון

העולים ויורדים ובקיאים בכל שבילי מתיבתא דרקיעא

ושומעים מאחורי הפרגוד באספקלריה המאירה או שאינה מאירה.



לכן צא קודם כל מנקודת הנחה שאם ימצא אדם כזה

אשר יודע דעת עליון ויש לו יד ורגל בנסתרות,

הרי הוא בגדר חידוש עצום בדור אחרית

של הסתרה שבתוך ההסתרה,

ולכן צריך אתה לפשפש הדק היטב אחר אדם כזה

אם בכלל יש כזה בנמצא.



ויתרה מזו, כאשר הספק שלך עוסק בנסתרות כגון

האם לשנות עבודה, או לעבור דירה, או לשדך את הבנים

או רפואה מעל הטבע , וכד',

דע בברור !!!

אין מי שקיבל מפתחות אלו לעשות בהם כרצונו !!

ואע"פ שלמדנו "צדיק גוזר והקב"ה מקיים"

עדיין אנו מדברים על צדיק אמת יקר המציאות נדיר,

שהגיע למדרגה זו וברכתו משפעת שפע לראוי לו

ועת רצון נצרכת והסכמת הקב"ה.



אשר על כן בדור אחרית של קליפת נגה

שבו רבו אלו שכל תחום התמחותם הוא התחזות

הברור שלך חייב להיות חותך ככל האפשר

בטח לאור דבריו הקדושים של רבי נחמן מברסלב

שאין להאמין בדרך של מופתים אלא באמונה תמימה בלבד !!



בדור קליפת נגה שהיא גם קליפת ערבוב המושגים אלו באלו

כאשר התואר "רב" לקח את משמעות ה"מנהיג"

בטח כאשר הצגת "מנהיגותו" של הרב מגיעה עם גינוני מסתורין מלשון "נסתר"

שכביכול מעשיו אינם ידועים ואינם גלויים באופן שהוא נראה לקהל,

דבר שבאופן אוטומטי מקנה לו הילה המאפשרת לו

לא להסביר שום דבר ממעשיו הואיל והוא נסתר

וממילא קהל שומעי לקחו אינו מבין את דרכיו הנסתרות....



נוסיף לכך את המוני הבורים ועמי ארצות המלאים באמונות דרכי האמורי

ומצפונם מייסרם על עוברם על מצוות התורה ומחפשים הם דרכים קלות

להסתלק בהן מהספק,

ונגיע מהר מאד לשלל שרלטנים אדיר המוליך שולל

נהר אדם שוטה המספק את האפשרות לרע להדמות לטוב

וממילא הטוב האמיתי מאבד משמעותו

והרע שולט בכיפה.



טוב ויפה הסברתי עד כה

אז מה יעשו אזובי הקיר מלאי יראת השמים

מול קליפה כזו מתוחכמת?



אמרנו סופו נעוץ בתחילתו !!



הסתלק מן הספק



זכור כך :



א. למד הרבה כדי שלא יהיו לך ספקות



ב. אם בכל זאת הגעת למקום ספק ואתה צריך עצה מרב

לך למישהו אשר תחום התמחותו נוגע לספק שלך.



ג. אם יש לך ספק אע"פ ששמעת את ה"רב"

הסתלק מן ה"רב" !!

הואיל ויש בך עדיין ספק.

חפש לך מקום אחר לפשוט את ספקך.



כך נמצאת אוחז בדרכי התמימות האמיתיות

ומקיים כראוי את דברי חז"ל

עשה לך רב והסתלק מן הספק.



אם לאחר שבדקת ופשפשת בסוגיות בהן שאלת את הרב

ונודע לך שעדיין אוחז אתה בספקותך,

הסתלק מן הספק וחפש לך מקור אחר לפשוט בו את ספקותך.



כך הציל אותי השי"ת יתעלה שמו רבות פעמים בדרכי אותה בחרתי

אשר כבר בתחילת דרכי בעולם השאלות המצריכות תשובה

קודם כל חיפשתי את התשובה בכוחות עצמי

ורק כאשר לא מצאתי תשובה בעצמי הלכתי לחפשה אצל מי

שתלוי על פתחו שלט המורה ששם אפשר למצוא תשובות.

בחיפושי המדוקדקים עברתי בכל שדרות היהדות

מצאתי המוני פתחים עם שלטים המתיימרים להציע מרכולתם.



בפתח אחד נכנסתי ולא יצאתי,

וגם נשבעתי אשר לאחר פטירתי מזה העולם

דרכו אכנס אל העולם הבא

פתחו של רבי נחמן מברסלב זיע"א .



רבי נחמן מברסלב לימד אותי - אחד היה אברהם

לכן את יהדותי מעולם לא תליתי באף יהודי אחר גדול ככל שיהיה.



רבי נחמן מברסלב לימד אותי - היכן שיש טוב תקח.

אז הלכתי קודם כל ללמוד מה זה "טוב" כדי לדעת לקחת אותו

מהיכן שהוא נמצא.

ולא תאמינו באיזה מקומות שנראים ממש "רע" - מצאתי טוב.



רבי נחמן מברסלב אמר לי לא להתפעל ממופתים אז תמיד חיפשתי רק יראת שמים,

ולכן קל היה לי לגלות ספקות במקום שמהופנטים אחרים עסקו בפנטזיות.



רבי נחמן לימד אותי - התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכל

לכן לא חיפשתי מעולם את חמימות מרכז העדר....



למדתי עוד רבות מרבי נחמן מברסלב

ואני יכול ללמד,

והייתי יכול להיות גם שרלטן מתחזה גדול

לפתוח סדנאות להתבודדות

ומרכז קירוב לסלבס באמצע שיינקין

אדמו"ר של אלפי אידיוטים שימושיים,

ואפילו להחשב ירא שמים מאחרים.



וגם היו לי מלא הזדמנויות להוציא את זה מכוח אל הפועל.



אבל אני משתדל להיות סר מרע באמת

ולעשות טוב.



כי זה מה שלמדתי מרבי נחמן מברסלב.



אם זכית לקחת מכאן פרומיל אחד ממה שיש כאן

זכיתי.

עכשיו יוכל להבין מי ששאל תמיד על האמירה שלי פרוש:

כשאני אומר :"מי להשם אלי "

אני מתכוון:

המלכות לית לה מגרמא כלום.

והבן.

:)

[אם מצאתם עניין באמור לעיל אבקשכם לשתף כדי לזכות טוב בבעליו....]

תוקן על ידי mordechay1 ב- 13/11/2014 23:02:16

בס"ד

מציאות מאות בתי דינין ללא קורת גג אחת שנשיא בראשה
תגרום אסון לאומי והפיכת התורה לפלסתר ביד אינשי דלא מעליא

כך אני טוען מזה שנים ארוכות.

מציאות הזמן הנוכחי מוכיחה דברי כל רגע ורגע.

יש לדחוק מיד בכל חכמי ישראל להקים בית דין דארעא ד'ישראל שנשיא בראשו.
כל בתי הדינין בעולם היהודי יהיו כפופין אליו כסמכות פסיקה עליונה.
כל בתי הדינין הקשורים במדינת ישראל אינם רלוונטים.
יש להתנתק ממוסדות ממשלת הזדון .

"מול הביקורת מצד גורמים חרדיים, מתייצב רבה של קרית ארבע וחברון, הרב דוב ליאור לימין בית הדין בצפת שהתיר לאחרונה לאשה עגונה לקבל גט למרות שבעלה מוגדר במצב של 'צמח'.

בפסק דין תקדימי של בית הדין האזורי בצפת בראשות הדיין הרב אוריאל לביא עם הדיינים הרב חיים בזק והרב אסף יגודה התירו הדיינים לאשה שבעלה מוגדר כצמח לקבל גט מדין 'זכין לאדם שלא בפניו'. בפסק הדין הארוך המשתרע על פני 91 עמודים, משתמשים הדיינים ביסוד הלכתי של עשיית רצון אדם גם שלא מדעתו, וקבעו כי רצון הבעל הוא להתיר את אשתו, ובכך לאפשר לאישה להינשא מחדש.

בפסק הדין כתבו הדיינים כי "על יסוד החומר שבפנינו ושמיעת חוות הדעת הרפואית, הגענו למסקנה ברורה שאין בה ספק – הבעל במצבו הנוכחי אינו כשיר לחלוטין לכל סוג של תקשורת עם הסובב אותו, אינו מודע ואינו מבין ברמה המינימלית והבסיסית ביותר אף את צרכיו הבסיסיים שלו".

עושים לייק לסרוגים ונשארים מעודכנים!
את ההיתר אותו הדגישו כי הוא חד פעמי ואינו בניין אב ל"הפקעת קידושין" עבור עגונות שבעליה מתפקדים הסבירו הדיינים במילים "האמור מיוסד על ההנחה שבמקרה הנוכחי זיכוי גט הוא זכות גמורה עבור הבעל, זאת בהיותו מאושפז ומקבל את כל צרכיו ואין לו שום נפקא מינה אם הוא נשוי או גרוש. מאידך, בהסדרת הגירושים אנו מסירים בעיות קשות מהבעל, שאינו ממלא חובותיו לאשתו והיה בר חיוב גירושים".

החרדים תוקפים: היא לא מגורשת
בכתבה שמתפרסמת באתר החרדי 'כיכר השבת' מביא ישראל כהן ביקורת חריפה של רבנים חרדים בראשות הרב אהרון לייב שטיינמן, הרב נסים קרליץ ועוד שתחת הכותרת 'מחאה נמרצת' כתבו: "נחרדנו לראות כי יצא 'פסק דין' להתיר אשת איש גמורה לעלמא (אישה שבעלה "צמח" על ידי זיכוי גט)" ובהמשך תוקפים את פסק הדין שלדבריהם הוא "מגובב בסברות בדויות ודחויות מהלכה, ולדבריהן הרי הותרו עגונות רבות הנזכרות בש"ס ובפוסקים ואם כן כל חכמי ישראל מאז ומעולם עומדים כנגדם".

את המכתב מסיימים הרבנים החרדים במילים "על כן נתחייבנו למחות במחאה נמרצת על גילוי פנים בתורה שלא כהלכה והתרת אשת איש לעלמא… "ויהי רצון שנזכה בקרוב שיתקיים מקרא ואשיב שופטיך כבראשונה".

הגראי''ל שטיינמן: בלתי אפשרי לחכות לביאת המשיח

מרן הגראי''ל שטיינמן שליט''א בהתייחסות נדירה לנושא ביאת המשיח: בשיחה עם הגרמ''צ ברגמן בחול המועד פסח, בעת שהאחרון עלה להקביל את פניו ברגל, והקלטתה הגיעה ליד חדשות אברכים, נשמע מרן הגראי''ל אומר כי לא שייך לקיים את חובת הציפייה לביאת המשיח המוזכרת בי''ג עיקרי האמונה של הרמב''ם, ו''אף אחד לא מקיים זאת''.

בתשובה להערת הגרמ''צ כי כיצד ניתן לומר שזוהי מצווה לא ניתנת לקיום, בעת שהרמב''ם אומר שמי שלא מצפה לביאת המשיח הריהו כופר בתורה ובנבואת משה, ענה מרן שליט''א כי בגמרא מובא מאן דאמר לפיו ''אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה''. בשלב זה מקשה הגרמ''צ: ''אתה פוסק כמו האמורא ולא כמו הרמב''ם?'', והגראי''ל משיב: ''זה מספיק שנקיים את המצוות שאפשר כן לקיים, הלוואי שאת זה נקיים''.
וכך זה נשמע, בדקה 2:36 בהקלטה המצורפת (הקטעים באידיש בתרגום חופשי על דעת המתרגם):

הגרמ''צ ברגמן: ברמב''ם כתוב שצריך לחכות לביאת המשיח, חוץ ממה שצריך להאמין להאמין בו ולהיות 'מאמין בביאתו' צריך גם להיות 'מחכה לביאתו'.

שניידר (מסביר): הרמב''ם הרי כותב שצריך לחכות למשיח, לא רק להאמין אלא לחכות.

הרב שטיינמן: קיינער איז דאס נישט מקיים?

הגרמ''צ ברגמן (מתפלא): הרמב''ם כותב שמי שלא מחכה הוא כופר בתורה ובנבואת משה, ומביא ראיה…

הגראי''ל שטיינמן (נכנס בדבריו): קיינער איז דאס נישט מקיים ! (אף אחד לא מקיים את זה!)

הגרמ''צ: אבל הרמב''ם אומר שאם לא, הריהו כופר בתורה ובנבואת משה!

שניידר (מתפלא): הרי ה'אחכה לו' הריהו מהעיקרים !

הגראי''ל שטיינמן (שוב זועק): אף אחד אינו מקיים את זה! גזירה שאין הציבור יכולין לעמוד בה! גם כאן זה כך, מי מקיים את זה? מי? מי? אומרים שהחפץ חיים היה מקיים את זה, כך אומרים… אולי כן? איני יודע? כך אומרים, אולי כן? אבל גם הוא עדיין אחד בעולם, אחד בעולם. והאם התורה ניתנה רק לאדם אחד?

הגרמ''צ: אבל הרמב''ם מביא ראיה מהפרשה של בלעם שכתוב ''אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב'', איפה כתוב שם שצריך לחכות? הוא מביא ראיה שמשיח יבוא, אבל איפה כתוב ראיה שצריך לחכות לביאתו? בנביאים כן כתוב, אבל בתורה איפה זה כתוב?

40 שניות דממה

הגראי''ל שטיינמן חוזר לדון בשמעתתא דחציו עבד וחציו בן חורין: ירושלמי …. (המשך לא ברור)

שוב: חציו עבד וחציו בן חורין…

הגרמ''צ ברגמן: רציתי לשאול את הראש ישיבה, יש רש''י בהושע, ברש''י כתוב על הפסוק ''אפגשם כדב שכול כנמר על דרך אשור'' , אומר רש''י: ''כל אשור שבמקרא דגש וזה רפוי שאינו שם מקום אלא אארוב ואשקוד כמו ''אשורנו ולא קרוב''. – ''אשורנו'' הפשט הוא כמו שהאורב יושב ומחכה כל הזמן שמישהו יעבור. כך כותב רש''י בהושע. אולי לזה נתכוון הרמב''ם.

הגראי''ל שטיינמן: לא מדברים על דברים כאלו, לא מדברים על דברים שאף אחד לא מקיים, ממי מדברים?? מדברים על מלאכים?! לא מדברים ממלאכים..

הגרמ''צ ברגמן (זועק): אבל זה מהי''ג עיקרים??!!!! י''ג עיקרים!! בימים מקדם אני חושב שיותר חיכו מהיום.

שניידר (מסביר לרב שטיינמן): בזמנים קדומים חיכו למשיח יותר מהיום.

הגראי''ל שטיינמן: אמת, בגלל שהם היו שבורים ולכן הם חשבו.. (המשך לא ברור)

שניידר: הרמב''ם הרי אומר ''עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא'' בי''ג עיקרים, הוא לא מתכוון שזה חיוב הי''ג עיקרים לחכות?!

הגרמ''צ ברגמן: מהרב מבריסק יש וורט שלם על זה, הרב אומר שאע''פ שיתמהמה עם כל זה אחכה לו. זה לא שאלה ותשובה אלא אומרים את העיקר שאחכה לו.

הגרמ''צ ברגמן (ממשיך): הרי נחלשים כל העיקרים?! באם את זה אין מקיימים הלא זה נורא! כל העיקרים נחלשים! זה נורא! אם זה לא נורא הכל נהיה חלש, אני אומר שכל העיקרים נחלשים אם אף אחד אינו מקיים את זה.

הגראי''ל שטיינמן: הגמרא אומרת שמאן דאמר אחד אוחז שאין משיח שכבר אכלוהו

הגרמ''צ ברגמן עוזר לו את דברי הגמ': '' אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקי'''

שניידר: חילק ובילק הראש ישיבה מתכוון?

(הסבר: בגמר' סנהדרין צ''ח ע''ב איתא: ''אמר רב גידל אמר רב עתידין ישראל דאכלי שני משיח אמר רב יוסף פשיטא ואלא מאן אכיל להו חילק ובילק אכלי להו לאפוקי מדרבי הילל דאמר אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה'')

הגרמ''צ ברגמן: אבל הרמב''ם הרי פוסק אחרת??

שניידר מסביר את הגראי''ל שטיינמן (שומעים גם את הגראי''ל ברקע): הר''י שואל: האם אותו אמורא הוא אפיקורס רחמנא ליצלן?

(הסבר: בגמרא בסנהדרין צ''ט ע''ט איתא: ''ר' הילל אומר אין להם משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה אמר רב יוסף שרא ליה מריה לרבי הלל וכו' וברש''י מסביר בד''ה: שרא לי מריה: ימחול לו הקב''ה שאמר דברים אשר לא כן עכ''ל, )

הגרמ''צ ברגמן: אז מה? אז אתה פוסק כמו האמורא ולא כמו הרמב''ם?
הגראי''ל שטיינמן: ''זה מספיק שנקיים את המצוות שאפשר כן לקיים, (צוחק) הלוואי שאת זה (את המצוות) נקיים''

http://shtieble.net/%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%90%D7%99%D7%9C-%D7%A9%D7%98%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%9E%D7%9F-%D7%91%D7%9C%D7%AA%D7%99-%D7%90%D7%A4%D7%A9%D7%A8%D7%99-%D7%9C%D7%97%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%91%D7%99%D7%90%D7%AA/

פניו מעידות בו.

_




_





_______________

ובשביל האידיוט הזה לחמנו בששת הימים שהוא יתן להם מתנות שזה לא שלו הוא שיקר את העם וממשיך לשקר לעם
בישביל זה מגיע לו בוחטה ללכל החיים, הוא שכח שליפני מלחמת ששת הימים אף יהודי לא יכל להגיע לכותל..

צופה בסרטון הזה באימה וזעזוע.
אמנם התודעה שלי כוללת ידיעה ברורה
באשר לטמטום הנורא של בני הבליעל מהערב רב
השולט במדינת ישראל.
אבל עד כדי כך לא הגיעה השגתי.
אני מתבונן במטומטם הזה שעוד כמה ימים יהיה בכלא
ולא מצליח להעלות על הדעת איך האידיוט הזה
היה הראש של בני ישראל בעת הזו.
ואם אתם חושבים שהנבלה ששולט נכון להיום במדינת ישראל שונה
אתם טועים, הוא פשוט קצת יותר ממולח מהאידיוט הגמור הזה...
עכשיו קחו את הדברים קצת יותר רחוק.
בחבורת הרשעים המטומטמת הזו שאין לה דבר וחצי דבר
עם תפקידו ההיסטורי של עם בני ישראל
תומכים אגודות שלמות של מי שנדמים בעיני הציבור
כ"רבנים גדולי תורה" - שותפים עמם בכל מהלכיהם
תמורת בצע כסף טובות הנאה שררה וכבוד.
ואיך לא יסחף המון האידיוטים השימושיים אחר כל הכבודה הזו?
הרי ההמון הוא אותו המון שמיוצג באח הגדול באחות הקטנה
ושאר החינגות של עגל הזהב.
צריך להבין
ממצרים יצאו בני ישראל חמושים - אחד מחמשים !
תיקון כ"א בתיקוני הזוהר אומר באחרית הימים ינצלו
שנים מעיר ואחד ממשפחה.
זה הזמן למצב את עצמך אחי או אחותי במקום הנכון.
אני קורא כבר שנים ארוכות לאחי ואחיותי להתכנס...
הזמן הולך ואוזל,
השומע לדברינו יזכה בע"ה להינצל משטף המים הזדונים
שעתידים לשטוף את הכל.
חזקו ואמצו.
http://youtu.be/JPPBuA7WiIQ

* xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="444" width="625" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" > www.youtube.com/v/JPPBuA7WiIQ?version=3&hl=iw_IL" />www.youtube.com/v/JPPBuA7WiIQ?version=3&hl=iw_IL" width="625" height="444" allowfullscreen="true" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" > <*

_________________

הגר"ח: "להימנע מלאכול מהכשר שארית ישראל"

הוראה דרמטית בצל הפילוג בציבור הליטאי • אברך שאל את הגר"ח קנייבסקי האם מותר להשתתף בחתונת תלמיד ישיבת חדרה, ונענה כי רק אם מדובר בבן משפחתו - אז רשאי ללכת • בהמשך שאל האם מותר לאכול בחתונה • הגר"ח בירר ושמע כי מדובר בהכשר 'שארית ישראל', ופסק כי "יש להימנע"
יונה גרין 16:32 19/05/2014


הגר"ח. צילום: אלי קובין
הפילוג בציבור הליטאי ממשיך: אמש (א) נערכה חתונה לבחור ישיבה הלומד בישיבת כנסת יצחק בחדרה. אחד מקרובי משפחתו של החתן פנה לגר"ח קנייבסקי ושאלתו בפיו - האם מותר לו להשתתף בחתונה.

כזכור, בחנוכה האחרון התפלגה הישיבה, כאשר קבוצה נכבדה של תלמידים עברה לישיבת "תורה בתפארתה" באשדוד, בנשיאותו של הגראי"ל שטיינמן.

הגר"ח קנייבסקי השיבו כי אם מדובר בשמחה משפחתית אזי הוא רשאי ללכת. מדבריו של הגר"ח הבין השואל כי לחתונה של בחור מהישיבה - אם הוא לא בן משפחה אסור ללכת.

השואל שאל עוד האם מותר לו לאכול בשמחה. הגר"ח התעניין באיזו כשרות השמחה, ומשנענה שמדובר בכשרות 'שארית ישראל' ענה: "יש להימנע".

_________________

עכשיו ברור ומובן לכל מי שעוקב אחר דברי בעשורים האחרונים
עד כמה צדקו דברי שאמרתי שלא מפי אלו אנו חיים,
ולא אלו מנהיגי הדור
ולא זאת תורת ישראל.
כל מי שקשור בשלטון הערב רב הנוכחי גם אם תהיה בו תורה,
כדואג ואחיתופל נידון. נטרד מהעולם הזה ומהעולם הבא.
מה לי אשכנזים ומה לי ספרדים.
אלו לא "גדולי ישראל" אלו שותפיו של הס"מ בעצמו.
מחללי שם שמים שעונשם קשה מנשוא.
עזי פנים וחצופים במידה שאין שיעור לה.


הקרע בש"ס: התבטאות חריפה של הגר"מ מאזוז

הדלפות משיחה של הגר"מ מאזוז עם מקורבו חושפים את עומק הקרע בש"ס: "המכה התשיעית במצרים הייתה מכת חשך, ראשי תיבות חכם שלום כהן".
Posted by: כתבי קוקר in בארץ, חדשות 2 במאי 2014 0

הקרע בין הכוחות הרבניים והפוליטיים בש"ס לא יורד מסדר היום של הציבור החרדי-ספרדי. הבוקר חושף עיתון "מעריב סופהשבוע" פרטים מתוך שיחה של הגאון הרב מאיר מאזוז, ראש ישיבת "כיסא רחמים" עם מקורב. על פי הדיווח במהלך השיחה התבטא הרב ואמר כי, "המכה התשיעית במצרים הייתה מכת חשך, ראשי תיבות חכם שלום כהן".

לא מדובר בפעם הראשונה שהרב מאזוז משמיע דברים שאינם עולים בקנה אחד עם דעתו של ראש הישיבה הגר"ש כהן. בחול המועד האחרון הוא התבטא באירוע ציבורי בו נכח הגר"ש עמאר וח"כ אלי ישי כי ש"ס צריכה לשנות את דרכה. "אנחנו צריכים להיות בית של כולם", אמר והוסיף, "ש"ס זה ראשי תיבות, שחורה סרוגה. אנחנו ביחד עם אותה תורה". בכך הוא כיוון לאמירה החריפה של חכם שלום כהן מערב הבחירות לרבנות הראשית לישראל, "כי יד על כס… מלחמה לה' בעמלק", ציטט אז הרב כהן את הפסוק ואמר, "מה זה כס? כיפה סרוגה".
לאחר הסערה סביב דבריו של חכם שלום כהן, מקורביו התייחסו לדבריו והבהירו. "הדברים שנאמרו בשיעור בבית מדרשו של מרן, נאמרו בכאב רב וכוונו רק כלפי מנהיגי מפלגת הבית היהודי ואוהדיהם אשר קידשו מלחמה בעולם התורה והישיבות".

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888

בס"ד

מאבק בביתר-עילית: הרב נגד ראש העיר

מאבק חריף בביתר-עילית על רקע מינוי רב שכונה •
תנועת ש"ס וראש העיר מינו את הרב זמיר כהן • לעומת זאת, רב העיר הרה"ג יעקב תופיק,
מינה את הרב יצחק מועלם לאותו תפקיד בדיוק • ברקע: מאבק ירושה
על תפקיד רב העיר ועימות פוליטי פנים ספרדי • התומכים מבטיחים: "לא נאפשר 'רב מטעם' - המאבק רק החל"



השתגעו לגמרי - שכחו שיש השי"ת העולם.

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888

בס"ד

כשישב הרב מוצאפי יחד הרב אמנון יצחק לבית הדין
שפסק מלקות לאותו זמר לא זוכר את שמו
קצת לפני ראש השנה לפני שנתיים התבטאתי בחריפות
נגד המהלך וכתבתי את שכתבתי היכן שכתבתי.

מאז למרות גאונותו של הרב מוצאפי ובקיאותו הרבה
בחדרי התורה לא אהבתי לשמוע את הנימה הפטרונית
והמתנשאת מאד שלו הן בטון הדברים אותם הוא אומר
שאינו מעיד על ענווה יתרה והן בסגנונו שאינו מותיר
מרחב לסובבים אותו.

כשהוא יצא בחריפות בשבוע שעבר נגד המתחזה אבינר,
כתבתי שהנה אולי נמצא מי שמוכן לקחת את המושכות
בעת הזו ולהוביל דרך אמת.

תוכלו להתרשם מדבריו בקישור כאן:

בס"ד

פינת פוסט השבוע:

טוב
היה לנו שבוע עמוס מאד כמו כל השבועות
מאז שהתחיל אדר הראשון...
בחרתי דווקא לפוסט השבוע את הפוסט הזה
שלא הופיע אצלי על הקיר .
למה דווקא זה?
אוף....חתיכת משא כבד להסביר....
אני אתחיל לעשות זאת במאמר זה
ואמשיך בע"ה במאמרים נוספים.
מי שעוקב אחרי יודע עד כמה אני סולד
מבני הכלאיים מהמזרחי
ושיטתם המתרפסת\מתלקקת\מתרשלת\וכו'
שהפילה חללים רבים מבני ישראל,
לאבק הדרכים הנסרך אחר מחנה הקדושה
כעבדים עם רחיים על צווארם
תוך כדי המצאת "רפורמות" שיצרו 'דת' חדשה אוורירית וקלילה.
אלא שהואיל והיה צורך אדיר קודם כל
להסיר את המסכה המזיקה הזו
לא עסקתי כראוי חוץ מאזכור פה ושם
בקלקול הפושה בתוך כביכול "מחנה הקדושה"...
אמנם עסקתי בזה ברמז בשנים האחרונות במאמר כזה או אחר
המתייחס במופשט להשקפה הקלוקלת הרווחת בקרב
מי שנחשב יצוגי לבני ישראל או לבני התורה
או לכל תואר המתיימר להוות בר סמכה לדבר בשם
"הסמכות התורנית העליונה".
בפורום הישן שלי יש אשכולות המתייחסים
אל "גדולי התורה " של הדור הקודם
ולהתנהלותם שהובילה את בני ישראל בעת הזו
אל עבר פי הפחת בו בני ישראל מצויים כיום.
אבל לא עסקתי בפרוטרוט בפירוק מסכת אצטלת
הצדקנות המזוייפת העטויה על פרצופי ה"עסקנים"
[שם כולל ל'קוצים' אינשי דלא מעליא בני בליעל
בדרך כלל מושחתי מידות, צבועים, שהשתלטו
בצורה כזו או אחרת על ה'שושנה' הוא "גדול התורה"
או האדמו"ר או הפוסק,
הם נקראים "המוציא והמביא"
והם בדרך כלל מנתבים את אפיק השאלה אל ה'שושנה'
באופן שהתשובה שתתקבל תהא תואמת
לעסקה שהם רוצים לגלגל....]
אז אמנם ישנם בוודאי מעט יחידים
העוסקים בצרכי ציבור באמונה וביושר
אבל צריך להבין שמבחן התוצאה של פני הדור
מעיד כאלף עדים כמה זניחים ולא רלוונטים אלו.
בראש המחנה של העסקונה הזו מובילים בהלך נפש
שמגעיל את ברי הדעת אלו שמכונים
"ליטאים"
אלו שמתהדרים בריש גלי כשומרי התורה
שאם נניח לרגע ש"נטורי קרתא"
התפרסמו כקנאים בעניין שלטון הציוניים,
הרי שאלו הליטאים הם עשרות מונים מחשיבים עצמם
כנגד כל הזרמים ביהדות כקנאים
בעניין שמירת התורה - ולפי סברתם - התורה "המקורית"....
הקנאות שלהם לקחה אותם כבר לפני כמה מאות שנים
להתנגד על דרך החסידות שהביא לעולם הבעל שם טוב זצוק"ל,
ומאז הגאון מוילנא שהוביל את תחילת ההתנגדות הזו
מתוך השקפה נקייה לשיטתו של שמירת התורה מ'דברים חדשים'
ועד לעצם היום הזה יחד עם ירידת הדורות
עד למופעים של אספסוף נטול דעת
המתלהם כיושבי טריבונות בדמות אותם
'עסקנים' המשתמשים בחותמות ה'שושנה'
להוביל את גחמותיהם הקשורות בחסה עלים
או במסלולי סלולרי עתירי הטבות.
זה לא שבתוך החסידויות שהתגלגלו עד לדורנו זה
מאז ימי הבעל שם טוב
לא נמצא את אותה תופעה בדיוק נמרץ עם אותה מידת קנאות,
אלא שכמו בליגה לכדורגל להבדיל יש קבוצות
עם תלבושת שחור לבן וחסות של חברה כזו או אחרת
ומולם קבוצה אחרת עם תלבושת וחסות אחרות,
כך בדיוק התגלגל ההבדל בין
החסידויות, לבין בני הת'יירה של 'רב' זה או אחר....
אלא מאי?
אלו ה'ליטאים' מחזיקים מעצמם המוציאים ומביאים
מאחורי הפרגוד של הקב"ה בעצמו.
שום טיפת ענווה וצניעות במובן הכללי,
[נוכל למצוא בתוכם צדיקים ענווים וצנועים בתכלית
ממש כמו שנמצא כאלה מזרוחניקים או חסידים
או כל פרט אחר מבני ישראל,
אלא שככלל הללו מתנהלים ע"י העסקנים
שלהם כתחליף של משה רבנו
בכל מפגש בין יהודים המתיימר לעסוק בכלל ישראל.]
אז נכון שאפילו חילונים כאלה נמצא החושבים ומחשיבים עצמם
נציגי הבורא יתברך שמו עלי אדמות בעניינו הכללי של עם ישראל
הואיל ו'מי יכול כביכול למחוק את יהדותו של מאן דהוא'
ולמי יש מונופול על היהדות'???
[ציטוט מוכר מתגובות ידועות]
אבל אלו הליטאים כאשר ישבו בינם לבין עצמם
הם דנים בענייני כלל ישראל כאילו הם ולא אחר
הפוסק והמכריע לכלל ישראל את דבר תורתנו הקדושה.
משום הכי אפשר להסביר את האדרתם את רבניהם
עד כדי הפיכתם לבחי' שיש בהן שאלת עבודה זרה
תוך שימושם המוטעה והמטעה במושג התורני -
"ככל אשר יורוך"
שלקח מהיהודי הפשוט את עצמאות מחשבתו
ואת פרטיות חלק אלוק ממעל שלו
והפקידו בידי ה'רב' הנישא או האדמו"ר שדבריו
הם האורים ותומים בעצמם
אשר יורה לו היכן לגור מה לאכול ומה ללבוש
באיזה הברה לדבר
האם להתחתן או גרוע מכך להתגרש...
בנקודה זו אני רוצה להדגיש שהמושג "אמונת חכמים"
שהיה נחלתו של היהודי התמים והפשוט
נשחק עד דק ע"י אכיפת ה'עסקנים' את מנטרת
"ככל אשר יורוך"
עד ליצירת גדודים של 'אידיוטים שימושיים'
הלומי התלהמות שעוזבים את בניין הישיבה והלימוד
כדי לצאת לרחובה של עיר בהגיע הצו החתום
על ידי ה'עסקנים' כפי גחמותיהם.
בנוסף המושג התורני 'ככל אשר יורוך' הופקע מכלל ישראל
מכורח היווצרות מוטציות מעוותות כגון ריבוי בתי הדינים
ברחבי העולם היהודי שאינם כפופים לסמכות אחת עליונה,
ויכול לשמש אך ורק כקרדום לחפור בו עבור אותם עסקנים
המשתמשים בו לצורכם ולתועלתם האישית.
המושג הזה יהיה תקף לכלל ישראל
אך ורק אם יווצר בית דין אחד לישראל
שנשיא בראשו שכל בתי הדינין בישראל כפופים אליו.
עד אז הכאוס השולט בעניין כלל ישראל ילך ויחמיר הרבה
בגין פועלם המקולקל של אלו
כפי שהם מיוצגים בכתבה הזו להלן
המפורסמת באתר של 'חסידים' המוקיעים 'ליטאים'
המוקיעים 'מתנחלים'.....
אני מקווה שהצלחתי לצייר
את תמונת המצב אותה רציתי לתאר,
בכל אופן אשתדל יותר לעסוק בזמן הקרוב
בפירוק המסכות מעל פני 'מובילי הדרך' התורניים
המתיימרים לדבר לכלל ישראל.

לקריאת הכתבה לחץ כאן

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888

בס"ד

לפני עשרים שנה הסתובבתי בבתי גדולי ישראל בשליחות של החלבן
עם בקשה להושיבם יחד כולם להקמת בית דין אחד לישראל.
אז כולם הינהנו בהסכמה ואמרו כולם שאכן זה מה שצריך לעשות
אבל אף אחד לא עשה כלום.
במשך עשרים השנה שחלפו לא שקטתי כמעט מעל כל במה ופורום
דרשתי, זעקתי, צרחתי, שאין כל אלטרנטיבה אחרת אלא להקים בית דין אחד לישראל
והדברים מוקלטים, כתובים ומתועדים באלפי מקומות,
בוודאי מצויים הם באשכול זה בתחילתו ובעוד אשכולות כאן בפורום
כאשר לא רוצים לקיים דבר אמת ומנציחים את דרך השטות וההבל
בסופו של דבר צומחת האמת בעל כורחם ושלא בטובתם
והנה הניצן הראשון המגיע לאחר הנחתת הקורנס
האם ישכילו עתה אלו ה"מנהיגים" להתבטל לדבר אמת
ויקימו סוף סוף בית דין אחד לישראל שכל בתי הדינין כפופים אליו?
עדיין עת רחמים היא זו, ואין כל צורך להגיע אל מכת הקורנס עצמה !!!
עדיף בעת הזו להשכיל ולהבין שזוהי הדרך לגאולת ישראל !!
הקמת בית דין אחד לישראל שנשיא בראשו שמשימתו הראשונה
למנות נשיא מבית דוד למנהיג לגלות החונה בארץ ישראל בעת הזו.
ימים יגידו.


גדולי ישראל קוראים הערב (שני), בכינוס היסטורי ליום תפילה ועצרת שתקיף את כלל הציבור החרדי כמחאה נגד חוק הגיוס. כך גם מזהירים גדולי ישראל שבאם יתקבל החוק, יישקלו לאסור את ההתיצבות בלשכות הגיוס על בני הישיבות.

הערב התקיים כינוס המשותף לגדולי ישראל מהחוגים הליטאים, החסידים והספרדים, למחות נגד חוק הגיוס שאושר בוועדת שקד, ולאחד כוחות לקראתו.

בין החלטות הכינוס: לערוך עצרת תפילה זעקה ומחאה ביום ראשון ז' אדר ב'. המועצות מורות לבני הישיבות שלא להתגייס לצבא. ומתריעות שאם תימשך הרדיפה ישקלו לאסור התייצבות בלשכת הגיוס.

קודם לכינוס נערכה ישיבה של המועצה האגודאית בביתו של האדמו"ר מויז'ניץ בהשתתפות האדמו"רים מגור, בעלזא, צאנז, באיאן, סלונים, ביאלה, וסאדיגורה, כך גם השתתפו חברי הכנסת מאגודת ישראל ליצמן, פרוש, מוזס ואייכלר. הישיבה נערכה בחדר בו נערכו בעבר ישיבות המועצת, אצל האדמו"ר בעל ה'ישועות משה' מויז'ניץ.

חברי המועצת של אגודת ישראל הגיעו לכינוס המועצות, מיד לאחר הישיבה אצל האדמו"ר מויז'ניץ. 

אחריהם הגיעו לכינוס חברי מועצת גדולי התורה של 'דגל התורה', הגראי"ל שטיינמן, הגרי"ג אדלשטיין, הגרמ"צ ברגמן, הגרב"מ אזרחי,הגרמ"ה הירש, הגרב"ד פוברסקי, הגר"ד כהן, הגר"ד עדס, הגר"ד יפה והגר"י זילברשטיין.

הפתעה גדולה נרשמה עם הגעתו של הגר"ש אוירבאך. הגר"ש לא השתתף לאחרונה במועצת גדולי התורה של 'דגל התורה'. אך עתה החליט להגיע לאחר ששוחח עם שלושה אדמו"רים מהמועצה החסידית אודות העניין.

כך גם השתתפו חברי מועצת חכמי התורה של ש"ס, הגר"ש כהן, הגר"ש בעדני, הגר"מ מאיה והגר"ד יוסף.

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=65213

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888

יש איזה שייגץ אחד בשם חיים שאולזון שכותב בלוג חרדי סטייל מקווה נייעס
לא הייתי מצטט אותו אלא אם חשבתי שהפוסט הספציפי הזה מכוון היטב
לחדד את הנאמר כאן על ידי באשכול הזה.
הדברים מופיעים כאן רק כתיעוד למצב נתון המתרחש בין מי שמכונים כאן "גדולי ישראל"
הסוחפים אחריהם למחלוקת רוויית שנאת חינם אלפי שלומי אמוני ישראל.
ואף אחד מהם לא ימלט מלתת את הדין על כך.

זה הפוסט - הבאתי אותו לכאן כמו שלוקחים טיטול משומש לפח הזבל.
[עוצרים את הנשימה ובקצות האצבעות]

הבטיחו כי יהיה זה נאום חייו של ר' שמואל אויערבך - מה קרה לנאום הזה?

הכינו אותנו לקראת הנאום הזה הבטיחו כי במוצאי שבת ר' שמואל אויערבך
ינאם את נאום חייו ישמעו שם מה שלא שמעו בהיסטוריה,
אני מחפש ומחפש מה הוא אמר שלא שמענו מה היה שלא ציפינו או הופתענו כלום וכלום.
אולי היה זה גימיק בשביל לסחוב אנשים שיבואו ישלמו כמה שקלים בשביל להכנס לשמוע
את הנאום הגדול הזה אבל לא יותר מזה, נאום שלא היה בו שום חידוש את הדברים הללו
שמענו שוב ושוב ללכת למלחמה זו שיטתו ודרכו את זה אנו יודעים כבר חדשים רבים

הטפשות המחבלית שהם מבטיחים דבר כזה ובסוף אין כלום מוכיח שאין להם
מה למכור ירו כבר את כל הפצצות, אחרת איך זה באמת שאת
המינימום הזה לא עשה ר' שמואל אויערבך עבורם

מה שכן היה, ר' שמואל אויערבך יחד עם שמואל דויטש הרימו את נס המרד
בגדולי ישראל אבל בזה אין חידוש פרט אולי לשמואל דויטש שהפעם דיבר
בגלוי נגד גדולי ישראל בעוד בעבר הוא עמד מאחורי כל המערכות
הללו אבל שלח אחרים הוא אישית ישב בצד

הכינוס הערב היה טוב וחשוב מהרבה בחינות, מספר מאוד קטן של מי שהיו שם.
הטענה כי רק מי ששילמו אלף דולר היו שם הוא שקר מוחלט אני יודע ומכיר
את מי שהיו שם ולא שילמו כלל, היו שם גם בחורים שלא שילמו,
והיו מי שנתנו תרומות קטנות בהרבה. אבל לא זה הענין נניח שהשיגו את מטרתם ארבע מאות אלף דולר,
האם זה הפתרון או שזה רק נותן קצת אוויר לנשימה ולא יותר מזה, לאורך ימים אי אפשר לחיות מזה

'הפלס' לא הוכשר הערב, ההיפך, התברר שוב כי מדובר במיעוט קטן מאוד
שמעוניין בעיתון הזה, וכי שמואל אויערבך נותר מסכן ואומלל לבד בלי גדולים סביבו,
בעבר הוא שלט על הגדולים והיום הפך להיות מנודה אצל רוב רובם של גדולי ישראל.
מי שישב לצידו הוא הליצן מארגנטינה בעל הקדש הקדשים

טוב שערכו כינוס כזה, מפני שזה גרם שאין ולא יהיה עוד סיכוי אי פעם להשלים בין הצדדים,
מדובר במלחמה מתמדת ונצחית, הדור הזה לא יכול להשלים,
כל אחד יילך עם רבותיו שפירושו השונאים שולטים שליטה מלאה
והמחבלים בקושי עם 20 אחוז ואולי אף פחות

מי שניצחו הערב הם שונאי הליטאים בכלל, מי שחששו שהליטאים
יתפסו שלטון וירמסו את החסידים, זה כבר לא יקרה,
ועל כך צריך להודות לר' שמואל אויערבך שהוא זה שקובר את העולם הליטאי,
לא היה לליטאים אוייב גדול יותר מר' שמואל אויערבך,
ואין מי שהזיק להם יותר מנתי גרוסמן בשליחותו של שמואל דויטש שחשב
כי הוא ישלוט על כולם ולמד כי הוא שולט על עדר טפשים קטן מסכן ועלוב,
המהווים אופוזיציה, ומשחקים את ההפוך על הפוך

הכינוס הלילה בתמיר הרחיק עוד יותר בין הצדדים,
ואם מי עוד חשב שיש איזה סיכוי שביום שני יישבו ר' שמואל אויערבך לצידו של הרב שטיינמן
הם יכולים לשכוח מזה, זה לא יקרה יותר, שכל אחד יילך לדרכו ויעשו לנפשם

הכינוס הערב בתמיר היה הרמת יד ודגל נגד גדולי ישראל ולא על ידי
ארחי פרחי אלא על ידי גדוליהם, ומה לנו יותר טוב מזה שלא יוכלו לטעון בעתיד
כי השבבניקים שלהם הארחי פרחי היושבי קרנות הם שלחמו בגדולים וזה לא הגדולים עצמם,
אז הנה סוף סוף הם אומרים את האמת כי לא הארחי פרחי
מובילים אלא היושבי קרנות שלהם מבצעים את הוראותיהם

הערב הזה ירשם בהיסטוריה הליטאית כמכה בפטיש בפילוג הליטאי,
קבוצת ליצנים התייצבה נגד גדולי ישראל, שמואל אויערבך עומד בראש הליצנים
כלשצידו הליצן מארגנטינה עם האחים המטורפים שמואל ואשר דויטש שעליהם
אמרו גדולי ישראל דברים חריפים מאוד, אלו השניים שהביאו את החורבן על פונוביז' ועל העולם הליטאי,
כאשר מן העבר האחר גדולי עולם ענקים שהקטן שבהם גדול פי כמה משחקני וליצני המחבלים

מבחינתי, אשרינו שזכינו לכך, פירוד לרשעים טוב לעולם

וכאן הבהיר בצורה הכי ברורה שאיני בא בשורות אלו לקבוע כי כל מי שבצד השונאים הוא צדיק וישר,
גם שם יש הרבה לכלוך וטינופת, ובבא הזמן נעשה את החשבון עימם.
המציאות של ימינו היא, כי בראש השונאים עומד מרן הגאון רבי אהרן לייב שטיינמן
שהעולם הליטאי זכה סוף סוף למנהיג ואיש אמת מי שנרדף שלשים שנה
על ידי רשעים ארורים נתי גרוסמן השמואלים אויערבך דויטש ואחיו אשר ועוד אחרים,
דמו שנשפך כל כך הרבה שנים זועק לשמים, ולמען הזעקה הזו אני כאן זועק ממרחקים
הצילני נא מיד 'אחי' מיד מי שזועקים כי הם מבני אותה משפחה ליטאית,
ואכן כן כמו עשו ויעקב, אין מנוס אלא לחיות עם ההתנהלה לאיטי שהם יילכו ויעשו
מה שהם רוצים והעיקר לא להיות יחד עימם מפני שתאוות הכבוד והשררה גורמת
שהם משחיתים ורומסים כל מי שעומד להם בדרך

חסד גדול עשה הקב:ה עם העולם היהודי בכלל ועם הליטאים בפרט
שהוציא אותם מידי המחבלים ההורסים כל חלקה טובה, נקוה ונתפלל כי ר' אהרן לייב
יאריך ימים ושנים וימשיך להנהיג את הציבור עד לביאת גואל צדק,
ויציל אותנו מידי אותם רשעים ומושחתים
חיים שאולזון