ובכן תודה לאבי שבשמים שזיכני ללכת בעצת רבי הקדוש רבי נחמן מברסלב המובאת בהשמטה קטנה בין לקוטי מוהר"ן א' לתנינא "אחד היה אברהם" ע"ש
בס"ד
כשישב הרב מוצאפי יחד הרב אמנון יצחק לבית הדין שפסק מלקות לאותו זמר לא זוכר את שמו קצת לפני ראש השנה לפני שנתיים התבטאתי בחריפות נגד המהלך וכתבתי את שכתבתי היכן שכתבתי.
מאז למרות גאונותו של הרב מוצאפי ובקיאותו הרבה בחדרי התורה לא אהבתי לשמוע את הנימה הפטרונית והמתנשאת מאד שלו הן בטון הדברים אותם הוא אומר שאינו מעיד על ענווה יתרה והן בסגנונו שאינו מותיר מרחב לסובבים אותו.
כשהוא יצא בחריפות בשבוע שעבר נגד המתחזה אבינר, כתבתי שהנה אולי נמצא מי שמוכן לקחת את המושכות בעת הזו ולהוביל דרך אמת.
"לא מתבייש, עז פנים לגיהנום, רשע מרושע, חוטא ומחטיא, מזרע עמלק. איך הוא אומר דבר כזה?" • בפנים תמלול מלא; צפו בוידאו
אבל מיד ולא חלפו כמה ימים אותן תחושות שתמיד ליוו אותי כששמעתי דרשות של הרב מוצאפי קיבלו את אישורן הסופי, תמיד חשתי שהאיש מרהיב עוז בנפשו רק מצד צמצום הווייתו לסביבה הטבעית שלו היא בית ישראל בית הכנסת מוסאיוף או צופיוף שם על בעלי בתים ירושלמים צדיקים וצייתנים הוא יכול לנהוג את שררתו בביטחון עצמי של מצביא גדול, אבל מיד משהחלו דבריו האחרונים המצוטטים לעיל להשתפך בחוצות ובעקבותיהם החלו להגיע אליו הדים צורמים ואפילו איומים על פתיחה בחקירה להסתה, מיד התקפלות מבישה והתכנסות עם הזנב בין הרגלים חזרה לכונכיה.
תוכלו לקרוא על זה כאן :
פיוס בין הרב מוצפי והרב אבינר הרב בן ציון מוצפי: כאבתי את כאב התורה ולא התכוונתי לפגוע. הרב שלמה אבינר: הרב מוצפי גדול בתורה, אין שתי תורות.
תודה רבה.
אלו לא מנהיגי ישראל. אפשר ללמוד מהם תורה, אבל אלו לא יכולים להנהיג את ישראל. בני ישראל זקוקים למנהיג אמת שלא מתקפל כנגד כל רוח עיוועים, ומתנצל על אומרו את האמת לאמיתה.
מאבק חריף בביתר-עילית על רקע מינוי רב שכונה • תנועת ש"ס וראש העיר מינו את הרב זמיר כהן • לעומת זאת, רב העיר הרה"ג יעקב תופיק, מינה את הרב יצחק מועלם לאותו תפקיד בדיוק • ברקע: מאבק ירושה על תפקיד רב העיר ועימות פוליטי פנים ספרדי • התומכים מבטיחים: "לא נאפשר 'רב מטעם' - המאבק רק החל"
עכשיו ברור ומובן לכל מי שעוקב אחר דברי בעשורים האחרונים עד כמה צדקו דברי שאמרתי שלא מפי אלו אנו חיים, ולא אלו מנהיגי הדור ולא זאת תורת ישראל. כל מי שקשור בשלטון הערב רב הנוכחי גם אם תהיה בו תורה, כדואג ואחיתופל נידון. נטרד מהעולם הזה ומהעולם הבא. מה לי אשכנזים ומה לי ספרדים. אלו לא "גדולי ישראל" אלו שותפיו של הס"מ בעצמו. מחללי שם שמים שעונשם קשה מנשוא. עזי פנים וחצופים במידה שאין שיעור לה.
הדלפות משיחה של הגר"מ מאזוז עם מקורבו חושפים את עומק הקרע בש"ס: "המכה התשיעית במצרים הייתה מכת חשך, ראשי תיבות חכם שלום כהן". Posted by: כתבי קוקר in בארץ, חדשות 2 במאי 2014 0
הקרע בין הכוחות הרבניים והפוליטיים בש"ס לא יורד מסדר היום של הציבור החרדי-ספרדי. הבוקר חושף עיתון "מעריב סופהשבוע" פרטים מתוך שיחה של הגאון הרב מאיר מאזוז, ראש ישיבת "כיסא רחמים" עם מקורב. על פי הדיווח במהלך השיחה התבטא הרב ואמר כי, "המכה התשיעית במצרים הייתה מכת חשך, ראשי תיבות חכם שלום כהן".
לא מדובר בפעם הראשונה שהרב מאזוז משמיע דברים שאינם עולים בקנה אחד עם דעתו של ראש הישיבה הגר"ש כהן. בחול המועד האחרון הוא התבטא באירוע ציבורי בו נכח הגר"ש עמאר וח"כ אלי ישי כי ש"ס צריכה לשנות את דרכה. "אנחנו צריכים להיות בית של כולם", אמר והוסיף, "ש"ס זה ראשי תיבות, שחורה סרוגה. אנחנו ביחד עם אותה תורה". בכך הוא כיוון לאמירה החריפה של חכם שלום כהן מערב הבחירות לרבנות הראשית לישראל, "כי יד על כס… מלחמה לה' בעמלק", ציטט אז הרב כהן את הפסוק ואמר, "מה זה כס? כיפה סרוגה". לאחר הסערה סביב דבריו של חכם שלום כהן, מקורביו התייחסו לדבריו והבהירו. "הדברים שנאמרו בשיעור בבית מדרשו של מרן, נאמרו בכאב רב וכוונו רק כלפי מנהיגי מפלגת הבית היהודי ואוהדיהם אשר קידשו מלחמה בעולם התורה והישיבות".
כשהעלתי את האשכול הזה[תסתכלו בתאריך ההודעה הראשונה] אפילו אני לא העלתי על דעתי עד היכן אבדה חכמת חכמיו.
הגר"ח: "להימנע מלאכול מהכשר שארית ישראל"
הוראה דרמטית בצל הפילוג בציבור הליטאי • אברך שאל את הגר"ח קנייבסקי האם מותר להשתתף בחתונת תלמיד ישיבת חדרה, ונענה כי רק אם מדובר בבן משפחתו - אז רשאי ללכת • בהמשך שאל האם מותר לאכול בחתונה • הגר"ח בירר ושמע כי מדובר בהכשר 'שארית ישראל', ופסק כי "יש להימנע" יונה גרין 16:32 19/05/2014
הגר"ח. צילום: אלי קובין הפילוג בציבור הליטאי ממשיך: אמש (א) נערכה חתונה לבחור ישיבה הלומד בישיבת כנסת יצחק בחדרה. אחד מקרובי משפחתו של החתן פנה לגר"ח קנייבסקי ושאלתו בפיו - האם מותר לו להשתתף בחתונה.
כזכור, בחנוכה האחרון התפלגה הישיבה, כאשר קבוצה נכבדה של תלמידים עברה לישיבת "תורה בתפארתה" באשדוד, בנשיאותו של הגראי"ל שטיינמן.
הגר"ח קנייבסקי השיבו כי אם מדובר בשמחה משפחתית אזי הוא רשאי ללכת. מדבריו של הגר"ח הבין השואל כי לחתונה של בחור מהישיבה - אם הוא לא בן משפחה אסור ללכת.
השואל שאל עוד האם מותר לו לאכול בשמחה. הגר"ח התעניין באיזו כשרות השמחה, ומשנענה שמדובר בכשרות 'שארית ישראל' ענה: "יש להימנע".
_________________
נשלח ב-26/5/2014 15:12
צופה בסרטון הזה באימה וזעזוע. אמנם התודעה שלי כוללת ידיעה ברורה באשר לטמטום הנורא של בני הבליעל מהערב רב השולט במדינת ישראל. אבל עד כדי כך לא הגיעה השגתי. אני מתבונן במטומטם הזה שעוד כמה ימים יהיה בכלא ולא מצליח להעלות על הדעת איך האידיוט הזה היה הראש של בני ישראל בעת הזו. ואם אתם חושבים שהנבלה ששולט נכון להיום במדינת ישראל שונה אתם טועים, הוא פשוט קצת יותר ממולח מהאידיוט הגמור הזה... עכשיו קחו את הדברים קצת יותר רחוק. בחבורת הרשעים המטומטמת הזו שאין לה דבר וחצי דבר עם תפקידו ההיסטורי של עם בני ישראל תומכים אגודות שלמות של מי שנדמים בעיני הציבור כ"רבנים גדולי תורה" - שותפים עמם בכל מהלכיהם תמורת בצע כסף טובות הנאה שררה וכבוד. ואיך לא יסחף המון האידיוטים השימושיים אחר כל הכבודה הזו? הרי ההמון הוא אותו המון שמיוצג באח הגדול באחות הקטנה ושאר החינגות של עגל הזהב. צריך להבין ממצרים יצאו בני ישראל חמושים - אחד מחמשים ! תיקון כ"א בתיקוני הזוהר אומר באחרית הימים ינצלו שנים מעיר ואחד ממשפחה. זה הזמן למצב את עצמך אחי או אחותי במקום הנכון. אני קורא כבר שנים ארוכות לאחי ואחיותי להתכנס... הזמן הולך ואוזל, השומע לדברינו יזכה בע"ה להינצל משטף המים הזדונים שעתידים לשטוף את הכל. חזקו ואמצו. http://youtu.be/JPPBuA7WiIQ
ובשביל האידיוט הזה לחמנו בששת הימים שהוא יתן להם מתנות שזה לא שלו הוא שיקר את העם וממשיך לשקר לעם בישביל זה מגיע לו בוחטה ללכל החיים, הוא שכח שליפני מלחמת ששת הימים אף יהודי לא יכל להגיע לכותל..
נשלח ב-1/6/2014 12:56
הבל יפצה פי רשעים. כופר ומקרר.
הגראי''ל שטיינמן: בלתי אפשרי לחכות לביאת המשיח
מרן הגראי''ל שטיינמן שליט''א בהתייחסות נדירה לנושא ביאת המשיח: בשיחה עם הגרמ''צ ברגמן בחול המועד פסח, בעת שהאחרון עלה להקביל את פניו ברגל, והקלטתה הגיעה ליד חדשות אברכים, נשמע מרן הגראי''ל אומר כי לא שייך לקיים את חובת הציפייה לביאת המשיח המוזכרת בי''ג עיקרי האמונה של הרמב''ם, ו''אף אחד לא מקיים זאת''.
בתשובה להערת הגרמ''צ כי כיצד ניתן לומר שזוהי מצווה לא ניתנת לקיום, בעת שהרמב''ם אומר שמי שלא מצפה לביאת המשיח הריהו כופר בתורה ובנבואת משה, ענה מרן שליט''א כי בגמרא מובא מאן דאמר לפיו ''אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה''. בשלב זה מקשה הגרמ''צ: ''אתה פוסק כמו האמורא ולא כמו הרמב''ם?'', והגראי''ל משיב: ''זה מספיק שנקיים את המצוות שאפשר כן לקיים, הלוואי שאת זה נקיים''. וכך זה נשמע, בדקה 2:36 בהקלטה המצורפת (הקטעים באידיש בתרגום חופשי על דעת המתרגם):
הגרמ''צ ברגמן: ברמב''ם כתוב שצריך לחכות לביאת המשיח, חוץ ממה שצריך להאמין להאמין בו ולהיות 'מאמין בביאתו' צריך גם להיות 'מחכה לביאתו'.
שניידר (מסביר): הרמב''ם הרי כותב שצריך לחכות למשיח, לא רק להאמין אלא לחכות.
הרב שטיינמן: קיינער איז דאס נישט מקיים?
הגרמ''צ ברגמן (מתפלא): הרמב''ם כותב שמי שלא מחכה הוא כופר בתורה ובנבואת משה, ומביא ראיה…
הגראי''ל שטיינמן (נכנס בדבריו): קיינער איז דאס נישט מקיים ! (אף אחד לא מקיים את זה!)
הגרמ''צ: אבל הרמב''ם אומר שאם לא, הריהו כופר בתורה ובנבואת משה!
שניידר (מתפלא): הרי ה'אחכה לו' הריהו מהעיקרים !
הגראי''ל שטיינמן (שוב זועק): אף אחד אינו מקיים את זה! גזירה שאין הציבור יכולין לעמוד בה! גם כאן זה כך, מי מקיים את זה? מי? מי? אומרים שהחפץ חיים היה מקיים את זה, כך אומרים… אולי כן? איני יודע? כך אומרים, אולי כן? אבל גם הוא עדיין אחד בעולם, אחד בעולם. והאם התורה ניתנה רק לאדם אחד?
הגרמ''צ: אבל הרמב''ם מביא ראיה מהפרשה של בלעם שכתוב ''אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב'', איפה כתוב שם שצריך לחכות? הוא מביא ראיה שמשיח יבוא, אבל איפה כתוב ראיה שצריך לחכות לביאתו? בנביאים כן כתוב, אבל בתורה איפה זה כתוב?
40 שניות דממה
הגראי''ל שטיינמן חוזר לדון בשמעתתא דחציו עבד וחציו בן חורין: ירושלמי …. (המשך לא ברור)
שוב: חציו עבד וחציו בן חורין…
הגרמ''צ ברגמן: רציתי לשאול את הראש ישיבה, יש רש''י בהושע, ברש''י כתוב על הפסוק ''אפגשם כדב שכול כנמר על דרך אשור'' , אומר רש''י: ''כל אשור שבמקרא דגש וזה רפוי שאינו שם מקום אלא אארוב ואשקוד כמו ''אשורנו ולא קרוב''. – ''אשורנו'' הפשט הוא כמו שהאורב יושב ומחכה כל הזמן שמישהו יעבור. כך כותב רש''י בהושע. אולי לזה נתכוון הרמב''ם.
הגראי''ל שטיינמן: לא מדברים על דברים כאלו, לא מדברים על דברים שאף אחד לא מקיים, ממי מדברים?? מדברים על מלאכים?! לא מדברים ממלאכים..
הגרמ''צ ברגמן (זועק): אבל זה מהי''ג עיקרים??!!!! י''ג עיקרים!! בימים מקדם אני חושב שיותר חיכו מהיום.
שניידר (מסביר לרב שטיינמן): בזמנים קדומים חיכו למשיח יותר מהיום.
הגראי''ל שטיינמן: אמת, בגלל שהם היו שבורים ולכן הם חשבו.. (המשך לא ברור)
שניידר: הרמב''ם הרי אומר ''עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא'' בי''ג עיקרים, הוא לא מתכוון שזה חיוב הי''ג עיקרים לחכות?!
הגרמ''צ ברגמן: מהרב מבריסק יש וורט שלם על זה, הרב אומר שאע''פ שיתמהמה עם כל זה אחכה לו. זה לא שאלה ותשובה אלא אומרים את העיקר שאחכה לו.
הגרמ''צ ברגמן (ממשיך): הרי נחלשים כל העיקרים?! באם את זה אין מקיימים הלא זה נורא! כל העיקרים נחלשים! זה נורא! אם זה לא נורא הכל נהיה חלש, אני אומר שכל העיקרים נחלשים אם אף אחד אינו מקיים את זה.
הגראי''ל שטיינמן: הגמרא אומרת שמאן דאמר אחד אוחז שאין משיח שכבר אכלוהו
הגרמ''צ ברגמן עוזר לו את דברי הגמ': '' אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקי'''
שניידר: חילק ובילק הראש ישיבה מתכוון?
(הסבר: בגמר' סנהדרין צ''ח ע''ב איתא: ''אמר רב גידל אמר רב עתידין ישראל דאכלי שני משיח אמר רב יוסף פשיטא ואלא מאן אכיל להו חילק ובילק אכלי להו לאפוקי מדרבי הילל דאמר אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה'')
הגרמ''צ ברגמן: אבל הרמב''ם הרי פוסק אחרת??
שניידר מסביר את הגראי''ל שטיינמן (שומעים גם את הגראי''ל ברקע): הר''י שואל: האם אותו אמורא הוא אפיקורס רחמנא ליצלן?
(הסבר: בגמרא בסנהדרין צ''ט ע''ט איתא: ''ר' הילל אומר אין להם משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה אמר רב יוסף שרא ליה מריה לרבי הלל וכו' וברש''י מסביר בד''ה: שרא לי מריה: ימחול לו הקב''ה שאמר דברים אשר לא כן עכ''ל, )
הגרמ''צ ברגמן: אז מה? אז אתה פוסק כמו האמורא ולא כמו הרמב''ם? הגראי''ל שטיינמן: ''זה מספיק שנקיים את המצוות שאפשר כן לקיים, (צוחק) הלוואי שאת זה (את המצוות) נקיים''
מציאות מאות בתי דינין ללא קורת גג אחת שנשיא בראשה תגרום אסון לאומי והפיכת התורה לפלסתר ביד אינשי דלא מעליא
כך אני טוען מזה שנים ארוכות.
מציאות הזמן הנוכחי מוכיחה דברי כל רגע ורגע.
יש לדחוק מיד בכל חכמי ישראל להקים בית דין דארעא ד'ישראל שנשיא בראשו. כל בתי הדינין בעולם היהודי יהיו כפופין אליו כסמכות פסיקה עליונה. כל בתי הדינין הקשורים במדינת ישראל אינם רלוונטים. יש להתנתק ממוסדות ממשלת הזדון .
"מול הביקורת מצד גורמים חרדיים, מתייצב רבה של קרית ארבע וחברון, הרב דוב ליאור לימין בית הדין בצפת שהתיר לאחרונה לאשה עגונה לקבל גט למרות שבעלה מוגדר במצב של 'צמח'.
בפסק דין תקדימי של בית הדין האזורי בצפת בראשות הדיין הרב אוריאל לביא עם הדיינים הרב חיים בזק והרב אסף יגודה התירו הדיינים לאשה שבעלה מוגדר כצמח לקבל גט מדין 'זכין לאדם שלא בפניו'. בפסק הדין הארוך המשתרע על פני 91 עמודים, משתמשים הדיינים ביסוד הלכתי של עשיית רצון אדם גם שלא מדעתו, וקבעו כי רצון הבעל הוא להתיר את אשתו, ובכך לאפשר לאישה להינשא מחדש.
בפסק הדין כתבו הדיינים כי "על יסוד החומר שבפנינו ושמיעת חוות הדעת הרפואית, הגענו למסקנה ברורה שאין בה ספק – הבעל במצבו הנוכחי אינו כשיר לחלוטין לכל סוג של תקשורת עם הסובב אותו, אינו מודע ואינו מבין ברמה המינימלית והבסיסית ביותר אף את צרכיו הבסיסיים שלו".
עושים לייק לסרוגים ונשארים מעודכנים! את ההיתר אותו הדגישו כי הוא חד פעמי ואינו בניין אב ל"הפקעת קידושין" עבור עגונות שבעליה מתפקדים הסבירו הדיינים במילים "האמור מיוסד על ההנחה שבמקרה הנוכחי זיכוי גט הוא זכות גמורה עבור הבעל, זאת בהיותו מאושפז ומקבל את כל צרכיו ואין לו שום נפקא מינה אם הוא נשוי או גרוש. מאידך, בהסדרת הגירושים אנו מסירים בעיות קשות מהבעל, שאינו ממלא חובותיו לאשתו והיה בר חיוב גירושים".
החרדים תוקפים: היא לא מגורשת בכתבה שמתפרסמת באתר החרדי 'כיכר השבת' מביא ישראל כהן ביקורת חריפה של רבנים חרדים בראשות הרב אהרון לייב שטיינמן, הרב נסים קרליץ ועוד שתחת הכותרת 'מחאה נמרצת' כתבו: "נחרדנו לראות כי יצא 'פסק דין' להתיר אשת איש גמורה לעלמא (אישה שבעלה "צמח" על ידי זיכוי גט)" ובהמשך תוקפים את פסק הדין שלדבריהם הוא "מגובב בסברות בדויות ודחויות מהלכה, ולדבריהן הרי הותרו עגונות רבות הנזכרות בש"ס ובפוסקים ואם כן כל חכמי ישראל מאז ומעולם עומדים כנגדם".
את המכתב מסיימים הרבנים החרדים במילים "על כן נתחייבנו למחות במחאה נמרצת על גילוי פנים בתורה שלא כהלכה והתרת אשת איש לעלמא… "ויהי רצון שנזכה בקרוב שיתקיים מקרא ואשיב שופטיך כבראשונה".
_________________
נשלח ב-13/11/2014 23:00
קבלה = 137 = נאוף . זה לעומת זה עשה האלוקים. הסתלק מן הספק !!!
הקליפה האחרונה לתיקון
היא קליפת נגה
זוהי קליפה מאד מסוכנת
הואיל והיא מעורבת טוב ורע
וזה לא טוב ורע שאתה יכול להבחין שחור לבן
אלא טוב נדמה לרע והכי גרוע
רע נדמה לטוב
הברור הוא לסור מרע ולהסתלק ממנו
ולעשות טוב
אז מה הבעיה ?
לא נעשה רע ונעשה טוב!
אלא מאי?
יש קליפה שנקראת נגה
מעורבת טוב ורע
והיא אחרונה לתיקון
דהיינו עכשיו !!
על הקדושה חופה קליפה שנקראת נגה
מעורבת טוב ורע
וכל טוב או רע מצריכים ברור
האם הטוב טוב או הטוב רע
או האם הרע הוא טוב
או שהרע רע
איי איי איי
זה בלבול
ויש מי שמנצל את הבלבול
מי?
הרעים מנצלים את הרע המחופש לטוב
מנצלים את העובדה
שקליפת נגה מספקת להם מחסה
בדמות הרע הנדמה לטוב
והטוב הנדמה לרע
איי איי איי
מה נעשה?
בשביל זה יש לנו בדור הקליפה הקשה הזו
את רבי נחמן מברסלב זיע"א
אוי איזה תודה אני אומר כל יום לקב"ה
שנתן לי את האפשרות להכיר את רבי נחמן
את האפשרות לקבל את הנהגותיו [את מה שאני זוכה לקיים]
תודה ריבונו של עולם
טוב בסדר, אבל איך זה עובד תכלס?
אז הנה קבלו את מה שקיבלתי ואני נותן
"עשה לך רב והסתלק מן הספק"
כל דרדק מכיר את האימרה הזו
אבל מי מבין את זה באמת?
בואו נבחן מה זאת אומרת
עשה לך רב שזה הרישא
והסתלק מן הספק שזה הסיפא...
סופו נעוץ בתחילתו
אם הגעת לספק בחייך עשה לך רב
דהיינו היכן שידיעתך אינה מקיפה לפשוט ספק המתעורר
לך למי שידיעתו כן מקפת את מקום הספק בו הנך נמצא
והסתלק מן הספק
פשוט מאד
הגעת למקום בו יש לך ספק אם העוף שנשחט הוא טרף?
לך למומחה בהלכות שחיטה המוחזק כפוסק בכשרות
והוא יפשוט לך את הספק לכאן או לכאן
לאחר פסיקתו הסתלקת מן הספק והגעת למנוחה ולנחלה
האחריות הרובצת על הרב שיסלק ממך את הספק גדולה ועצומה
לכן כל מי שזכה בתואר [המזולזל נכון להיום] "רב"
היה בעבר אדם שעבר מבחני אמת גדולים כדי להכשיר
ולהורות דרך להסתלק מן הספק
טוב אבל זה עניינו מול בוראו
אבל מה הוא ענייני?
האם עלי להפקיד את כל ספקותי בידי אדם אחד שמכונה "רב"?
חלילה וחס !!!!
כמו שיש מומחה לענייני שחיטה
יש מומחה לענייני התרת נידה וראיית כתמים
ויש מומחה לענייני מילה
ויש מומחה לש"ס,
ויש מומחה להלכה,
ויש מומחה לסוד וכו וכו'...
יש מומחים בכל תחומי ההתמחות במקצועות התורה.
האם כל אחד יכול לזכות בתואר "רב" ?
מי שמוכן לקחת על עצמו את האחריות הכבדה
בתחומי ההתמחות השונים כדי לסלק ספקות לשם שמים
ראוי לתואר "רב"
והוא מצד הטוב בתוך מציאות קליפת נגה.
מי שחותר לתואר "רב" על מנת לקבל כבוד\ממון\טובות הנאה וכו'
ואין לו התמחות בתחום בו הוא מתיימר לסלק בו את הצריך מן הספק
הרי הוא מצד הרע של מציאות קליפת נגה.
אע....אע...איך אני יכול לדעת האם הוא מצד הזה או מצד הזה?
נו טוב נתחיל
קודם כל נתחיל מזה שגם הרבנים המומחים מצד הטוב
אינם משה רבנו הקדוש או רבי שמעון בר יוחאי הקדוש או האר"י הקדוש
או הבעל שם טוב הקדוש או אור החיים הקדוש זיע"א
מבחינת היות אלו הקדושים שהזכרתי יודעי דעת עליון
העולים ויורדים ובקיאים בכל שבילי מתיבתא דרקיעא
ושומעים מאחורי הפרגוד באספקלריה המאירה או שאינה מאירה.
לכן צא קודם כל מנקודת הנחה שאם ימצא אדם כזה
אשר יודע דעת עליון ויש לו יד ורגל בנסתרות,
הרי הוא בגדר חידוש עצום בדור אחרית
של הסתרה שבתוך ההסתרה,
ולכן צריך אתה לפשפש הדק היטב אחר אדם כזה
אם בכלל יש כזה בנמצא.
ויתרה מזו, כאשר הספק שלך עוסק בנסתרות כגון
האם לשנות עבודה, או לעבור דירה, או לשדך את הבנים
או רפואה מעל הטבע , וכד',
דע בברור !!!
אין מי שקיבל מפתחות אלו לעשות בהם כרצונו !!
ואע"פ שלמדנו "צדיק גוזר והקב"ה מקיים"
עדיין אנו מדברים על צדיק אמת יקר המציאות נדיר,
שהגיע למדרגה זו וברכתו משפעת שפע לראוי לו
ועת רצון נצרכת והסכמת הקב"ה.
אשר על כן בדור אחרית של קליפת נגה
שבו רבו אלו שכל תחום התמחותם הוא התחזות
הברור שלך חייב להיות חותך ככל האפשר
בטח לאור דבריו הקדושים של רבי נחמן מברסלב
שאין להאמין בדרך של מופתים אלא באמונה תמימה בלבד !!
בדור קליפת נגה שהיא גם קליפת ערבוב המושגים אלו באלו
כאשר התואר "רב" לקח את משמעות ה"מנהיג"
בטח כאשר הצגת "מנהיגותו" של הרב מגיעה עם גינוני מסתורין מלשון "נסתר"
שכביכול מעשיו אינם ידועים ואינם גלויים באופן שהוא נראה לקהל,
דבר שבאופן אוטומטי מקנה לו הילה המאפשרת לו
לא להסביר שום דבר ממעשיו הואיל והוא נסתר
וממילא קהל שומעי לקחו אינו מבין את דרכיו הנסתרות....
נוסיף לכך את המוני הבורים ועמי ארצות המלאים באמונות דרכי האמורי
ומצפונם מייסרם על עוברם על מצוות התורה ומחפשים הם דרכים קלות
להסתלק בהן מהספק,
ונגיע מהר מאד לשלל שרלטנים אדיר המוליך שולל
נהר אדם שוטה המספק את האפשרות לרע להדמות לטוב
וממילא הטוב האמיתי מאבד משמעותו
והרע שולט בכיפה.
טוב ויפה הסברתי עד כה
אז מה יעשו אזובי הקיר מלאי יראת השמים
מול קליפה כזו מתוחכמת?
אמרנו סופו נעוץ בתחילתו !!
הסתלק מן הספק
זכור כך :
א. למד הרבה כדי שלא יהיו לך ספקות
ב. אם בכל זאת הגעת למקום ספק ואתה צריך עצה מרב
לך למישהו אשר תחום התמחותו נוגע לספק שלך.
ג. אם יש לך ספק אע"פ ששמעת את ה"רב"
הסתלק מן ה"רב" !!
הואיל ויש בך עדיין ספק.
חפש לך מקום אחר לפשוט את ספקך.
כך נמצאת אוחז בדרכי התמימות האמיתיות
ומקיים כראוי את דברי חז"ל
עשה לך רב והסתלק מן הספק.
אם לאחר שבדקת ופשפשת בסוגיות בהן שאלת את הרב
ונודע לך שעדיין אוחז אתה בספקותך,
הסתלק מן הספק וחפש לך מקור אחר לפשוט בו את ספקותך.
כך הציל אותי השי"ת יתעלה שמו רבות פעמים בדרכי אותה בחרתי
אשר כבר בתחילת דרכי בעולם השאלות המצריכות תשובה
קודם כל חיפשתי את התשובה בכוחות עצמי
ורק כאשר לא מצאתי תשובה בעצמי הלכתי לחפשה אצל מי
שתלוי על פתחו שלט המורה ששם אפשר למצוא תשובות.
בחיפושי המדוקדקים עברתי בכל שדרות היהדות
מצאתי המוני פתחים עם שלטים המתיימרים להציע מרכולתם.
בפתח אחד נכנסתי ולא יצאתי,
וגם נשבעתי אשר לאחר פטירתי מזה העולם
דרכו אכנס אל העולם הבא
פתחו של רבי נחמן מברסלב זיע"א .
רבי נחמן מברסלב לימד אותי - אחד היה אברהם
לכן את יהדותי מעולם לא תליתי באף יהודי אחר גדול ככל שיהיה.
רבי נחמן מברסלב לימד אותי - היכן שיש טוב תקח.
אז הלכתי קודם כל ללמוד מה זה "טוב" כדי לדעת לקחת אותו
מהיכן שהוא נמצא.
ולא תאמינו באיזה מקומות שנראים ממש "רע" - מצאתי טוב.
רבי נחמן מברסלב אמר לי לא להתפעל ממופתים אז תמיד חיפשתי רק יראת שמים,
ולכן קל היה לי לגלות ספקות במקום שמהופנטים אחרים עסקו בפנטזיות.
רבי נחמן לימד אותי - התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכל
לכן לא חיפשתי מעולם את חמימות מרכז העדר....
למדתי עוד רבות מרבי נחמן מברסלב
ואני יכול ללמד,
והייתי יכול להיות גם שרלטן מתחזה גדול
לפתוח סדנאות להתבודדות
ומרכז קירוב לסלבס באמצע שיינקין
אדמו"ר של אלפי אידיוטים שימושיים,
ואפילו להחשב ירא שמים מאחרים.
וגם היו לי מלא הזדמנויות להוציא את זה מכוח אל הפועל.
אבל אני משתדל להיות סר מרע באמת
ולעשות טוב.
כי זה מה שלמדתי מרבי נחמן מברסלב.
אם זכית לקחת מכאן פרומיל אחד ממה שיש כאן
זכיתי.
עכשיו יוכל להבין מי ששאל תמיד על האמירה שלי פרוש:
כשאני אומר :"מי להשם אלי "
אני מתכוון:
המלכות לית לה מגרמא כלום.
והבן.
:)
[אם מצאתם עניין באמור לעיל אבקשכם לשתף כדי לזכות טוב בבעליו....]
תוקן על ידי mordechay1 ב- 13/11/2014 23:02:16
נשלח ב-25/12/2014 08:14
את הציטוט מהנביא: "אבדה חכמת חכמיו" קראתי על "גדולי הרבנים" של הדור הקודם. אז על על השורה המתהווה עכשיו של אלו שמנסים להיכנס לנעליהם? אלו כולם חותמים על משהו כזה כדי לפרסם את שמותם ברבים. אילו היו מבינים מה הם מעוללים לעצמם ולצאן מרעיתם ההולכים אחריהם היו קוברים עצמם בעודם חיים. לא רק שהכניסה לפוליטיקה של הרב עובדיה ז"ל הכשירה מאות שרצים . אלא אף חילולי השם נוראים נוצרו מכך שפיכות דמים וגזל וגילוי עריות בפועל !! אבל "אנשי השם" הללו "קריאי המועד" הללו "ראשי הסנהדראות" הללו, לא למדו לאורך כל הדורות למרות שנבלעו שוב ושוב באדמה כדי לצעוק כל היום וכל הלילה משה אמת ותורתו אמת. ממשיכים לצעוק כך ואוחזים בדרכם הקלוקלת הרעה. ה' ירחם על נשמתם.
http://blog.tapuz.co.il/infinitum888
