מה המקור להאריך ביותר בתרועה גדולה

שמעתי שיש תוקעים שמאריכים בתרועה הגדולה יותר מכפי שצריך על פי ההלכה.

ההלכה דורשת שהתרועה הגדולה תהיה כפולה בזמן מתרועה רגילה, דהינו 18 טרומינתין.
אולם שמעתי על כאלה שעושים תרועה גדולה במשך כדקה.

האם יש מקור לעיניין?

השאלה היא האם הארכה בתקיעה מעבר לדרוש נחשבת כהתחלת תקיעה חדשה
אם כן, הבעיה שהצגת קיימת ואם לא- לא..

דלת אחורית העלת את השאלה במקום.
אכן אם מצד הדין לא צריך להאריך, הרי שאלה שמאריכים נכנסים לבעיה.
כידוע לאחר גמר התקיעות, אסור לתקוע שוב ללא צורך.
לכן אם יש עניין להאריך הרי שזה בסדר שמאריכים, אבל אם אין עניין להאריך, הרי המאריכים תוקעים לחינם, וכאן הבעיה שאסור לתקוע לאחר גמר התקיעות....

אין בעיה רק השאלה למה?

סליחה על קטיעת הדיון המלומד, אבל האם יש בעיה הלכתית לתקוע במשך זמן רב מהנדרש?

ואיך היו תוקעים בשנת היובל?

מה שנראה המקור לכך הוא זכר לתקיעה בשנת היובל .הספר אינו תחת ידינו וכך ראינו .

חחחחחחחחחח האיש החושש

"סתם פוזה של התוקע" חחחחחחחחחחחחח אהבתי

אולי סתם הידור מצווה?

התוקע מאריך בה יותר מתרועה רגילה כדי להגיע למאה קולות
אבל למה יש כאלה תוקעים שמאריכים בה הרבה יותר מתרועה
ומגיעים אפילו ל מאה ושלושים קולות

והתוקע מאריך בה יותר משאר תקיעות [מט"א]:
כוונתך לזה?
אם כן זה נמצא במטה אפריים כנראה