מי האיש (קבלה)

(מוקדש לג'ינג'ית, בתקווה לפתיחות)

תלמיד חכם העובר על הלכות, הריהו כקל שבציבור (שו"ע).


רק מעטים מגדולי ישראל הותירו אחריהם אוטוביוגרפיות. מעולם לא ראו צורך בכך. דבריהם הם הם זכרונם.
הדברים שלפנינו מובאים מתוך מסמך יוצא דופן, מעין אוטוביוגרפיה מסוג מיוחד שכתב המחבר, אחד מהמפורסמים שבמקובלים.
מדוע אני מביא מהם? מפני שאותו אדם, ששמו נישא לתהילה, מספר כאן על עצמו דברים מתמיהים ביותר. אולי היה מן הראוי להסתיר אותם. כבוד חכמים הסתר דבר. אבל מאז שקראתי אותם, לפני שנים, הם לא חדלו להציק לי. כיצד משתלבות הנהגות אלו עם העובדה שרבים דורכים בעקבותיו, ורואים בו סמל לחיקוי?

אין להקיש מאדם בודד על הכלל, ובכל זאת, הדברים צריכים עיון. הם מובאים כאן מסיבה אחת ויחידה: יבואו תלמידי הקבלה ויסבירו כיצד מתיישבים יחד מעשים אלו, שלקוחים מפרי עטו, עם החשיבות שהם מייחסים לו.
בסופו של המאמר אביא דברים שהיו ביני לבין אחד מפוסקי הדור בנושא זה.

כמובן, אני מביא קטעים בודדים, אך אני מבטיח שלא העלמתי מאומה שיכול היה להציג את הדברים המובאים, כל אחד בפני עצמו, באור שונה. ככלל, הספר מצוי בספריות, למרות שחדלו להדפיסו, ובסופו של המאמר אציין מהו ואת שלשלת היוחסין שלו. מה שכתוב בסוגרים הוא תמיד הערות משלי. שאר הטקסט בנוי מסיכום דבריו של המחבר עם ציטוטים קצרים, כי גם כך החומר ארוך מאד.

אה, כן, מי האיש? ובכן, אולי תנסו לנחש?


שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

כתבתי, יש להבדיל בין אמונות טפלות ושטויות דוגמת כלבין חציפין בשתן, לבין סגולות המבוססות על (הוצאת) זרע ועל מין אוראלי עם אשת איש (ועוד לשים את הדברים בפי [תרתי משמע] ר' משה גלנטי). צריך להאריך ולהסביר את ההבדל?

אתה יכול להצביע על מקור חוץ קבלי המציע "רפואות" מעין אלו?

זה פשוט חולני.

הרפואה בימים ההם אכן לא הייתה מדעית, אך גם לא בנויה על פורנוגרפיה כה בוטה .

הכוונה שהרפואה הקלאסית בימים ההם כולה היתה בנוייה על דמיונות כאלו וכיוצא בהם. בצפת כשפנית לרופא רכיל מה שקבלת הוא תרכובת של שטויות מספרים כמו זה של רח'ו, שכאמור אינו אלא העתקה מכתבי אחרים ורובו רפואות כביכול טבעיות. 

לגבי השאלה על חז'ל, האשכול הזה אינו המקום לדון על זה, אבל מכיוון שרבים הם שנוקטים שחז'ל טעו בעניני ידע ועדיין נותנים בהם אימון בענינים אחרים, איני חושב שקשה יותר על רח'ו. [ודדקא לדעתי יש בזה סברא ושכל להאמין בזה ולא בזה אבל אין כאן המקום לבארו]