ספר שער השמים לר"א אירירה

יצא לא מכבר ספר "שער השמים".

עוסק בקבלה, ספר קדום, (נדמה לי הקדום ביותר מתורת האריזל שנדפס).

המעניין בספר, הוא הסגנוןוהשילוב על פניכל הספר, של קבלה עם פלוסופיה (ממקורית), להגדרת הדברים.

משום מה הספר לא כו"כ נפוץ וידוע, האם בכל זאת ידוע חוות דעת מגדולי ישראל על הספר?

תודה

לכל המתענינים באיש והגותו הנה כמה ציונים מתוך מפעל הביבליוגרפיה.

י' קלצקין, אנתולוגיה של הפילוסופיה העברית, ברלין תרפ"ו, עמ' 16 [שם: נפטר בשנת שצ"ט].
נ' סוקולוב, ברוך שפינוזה וזמנו, פריז [תרפ"ט], עמ' 215-204 [שם: נפטר בשנת שצ"א].
ג' שלום, אברהם כהן הירירה בעל 'שער השמים', ירושלים תשל"ח,

המתרגם ניסים יושע כתב גם עבודת סיכום על משנתו של ר"א היררה בשם "מיתוס ומטאפורה" יש גם ספרון קטן של ג"ש על האיש ספריו והגותו .

התרגום החדש של ניסים יושע פשוט נהדר וקולח. ההערות גם מאד מועילות. אינני מכיר כ"כ את התרגום הישן אבל מכמה הצצות הוא נראה לי מאד מסורבל. חוץ מזה, הבנתי שהוא לא כולל את כל הספר.

דפוס חדש, כתב וסדר יפה. 2 טורים. אותיות מרובעות.
יצא גם החלק השני "בית אלהים". הכל בכרך אחד.

אני שמח שי"ל מהדורה בתרגומו של הר"י אבוהוב פינסקי. האם זה מהדורת צילום ממהדורת ווארשא, או דפוס חדש? כך כך בשורה היא ללומדי תורתו.

במהדורה המדעית ניתוספו חלקים שטרם תורגמו ללה"ק, שכן מהדורה הקודמת הינה רק חלק קטן.

זה שהצ"צ מביאו אכן קשור ביחס החיובי של חב"ד לתורת מהר"י סרוג, יחס חיובי שהי' בעצם נחלת כל בתי מדרש של קבלה באשכנז, החל מרמ"ע מפאנו ותלמידיו דרך חדרו של רמח"ל דרך אסכולת הגר"א ותנועת החסידות. אך גם ר"צ מדבר בשבחו של מהר"י סרוק, ובכל זאת פוסל את ר' אברהם.

דומני שהאסכולה היחידה באשכנז ובתוך תנועת החסידות שקבלת מהר"י סרוג לא התקבלה שם היתה קבלת זידוטשוב שהינה בעצם קבלה סםרדית באופיה.

כתבתי פה הודעה המיועדת בטעות לאשכול אחר, ושוב מחקתיה.
אבקש מהעורך למחוק רישומה כליל.



תוקן על ידי - נחית_דרגא - 12/12/2005 21:20:14

א. רבי דוד ניטו במטה דן ויכוח רביעי סוף אות ב, מביא את ר' אברהם אירירא כדוגמא על היחס החיובי לפילסופיא.

ב. הבאתו אצל הצמח צדק מתאימה עם הידוע על היחס החיובי של החב"ד לתורת מהר"י סרוק, וכידוע.

ג. מענין לציין עוד קשר חבד"י קלוש... ספר זה י"ל בשנית בווארשא תרכ"ה ע"י רבי ישראל יפה ש"ץ. דמות מרתקת במיוחד, שהוציא גם פירוש נפלא על תורת העולה לרבינו הרמ"א. (תולדותיו בספר תולדות היהודים בקאליש של י.ד. לבית הלוי). ובפירושו לתורת העולה (יש שם מבוא נפלא על דעת הרמב"ם ביחס לקרבנות, כתוב כ"כ רהוט וקולח שזה לא יאומן שנכתב כבר אז...) בחלק ד הצעה ג' מביא מכתב מאביו הכותב לו:נתגדלתי על ברכי דודי זקני הגאון האמיתי וכו' מו"ה שניאור זלמן...

תוקן על ידי - נחית_דרגא - 12/12/2005 21:01:58

יישר כח.

לא ידעתי על מהדורה מדעית בתרגום חדש.
יש בידי הדפוס הישן דפו' ורשא. ודפוס חדש הוצאת א.ב. ספרים. ירושלים תשסו.

מדוע המדעיים תרגמהו מחדש? בגלל עברית יותר עכשיות,
או י"ל השגות על המתרגם הראשון?

אין זה הספר הראשון של כתבי האריז"ל. כמה וכמה ספרים י"ל לפניו, תיקוני תשובה נוסחת הרמ"ע, ספר כוונת שלמה, ספר עמק המלך ועוד.

הספר במקורו נכתב בספרדית! ותורגם בידי תלמידו איש אמסטרדם, ר' יצחק אבוהות איש אמסטרדם ונדפס בשנת תט"ו. לאחרונה י"ל מהדורה אקדמאית ותירגום חדש. ר' אברהם שהגיע ממשפחת אנוסים (ואין הוא המקובל היחיד שהגיע מבית של אנוסים, המקובל רבי יעקב צמח אף הוא הגיע מבית כזה) הי' תלמיד בקבלה אצל מהר"י סרוג וכל ספרו על דרך זו. אך הוא ביאר את הקבלה על פי יסודות פילוספיים לא יהודיים הן מדורות קדומים והן מחכמי ימיו. והספר מרתק ביותר.

הוא הראשון המבאר את הצמצום של האר"י שלא כפשוטו, והמקובל הנודע ר' יוסף אירגאס בספרו המפורסם 'שומר אמונים' ששם מתפלמס עם ר' עמניאל חי ריקי על משמעות הצמצום, מביא את ספר 'שער השמיים' כאחד ממקורותיו הברי סמכא העיקריים.

בספרי חסידות ראיתי בינתיים שתי התייחסיות.

הצמח צדק נכד בעל התניא מביא כמה פעמים בכתביו ונדפס באור התורה ענינים.

לעומתו רבי צדוק הכהן בספר הזכרונות ששם הוא ממפה את התולדות הקבלה לפי דרכו, הוא מתייחס לרק אברהם ושולל אותו בתכלית.