הרבי מאמשינוב אולי התקוה השפויה של יהדות פנימית בדרך החסידות האמיתית כפי שהיה המוטו של החסידות הבעש"טית בתחילתה -"רחמנא ליבא בעי".
סביר להניח שכל הליטוואקעס שבליבם "אהבה" רבה לחסידות יתמהו על מנהגיו לאחר זמני תפילה ומצוות. אבל תחשבו בשקט במתינות לרגע, מהי היהדות שאתם רוצים? יהדות נוקדנית שאין בה רוגע ומתינות אלא מיזנטרופיות ודקדוק הלכה. העמדת הדקדוק ההלכה במרכז האדם על חשבון שיפור המידות והקירבה לרגש טהור ושמחה בקרבת אלוקים- "ואני קרבת אלוקים לי טוב".
הרבי מאמשינוב הוא דמות בעש"טית במלא מובן המילה. אינו דוחה איש ואכן קרובים לו רבים מהמזרחי ואף חילונים.
למשל היה בידידות עם הרב שלמה קרליבך הזמר. ידידות למרות היותו של קרליבך בן ישיבה לשעבר -לטעמי מתוך הערכה לכך שלכל אדם יש מקום בעבודת השם ואין זה מתפקידינו לכפות על הזולת את דרכינו.
אנקדוטות רבות מלמדות אותנו על גישתו הזו. ואני בטוח שרבים שמעו ויוסיפו על כך.
הבעיה היא שלמרות גודלו אין הוא מעונין או אולי אף חושש לצאת מגבולות חצרו - גם בתוך חצר אמשינוב אינו רואה עצמו כרבי- ואף לא נותן לקרוא אותו אדמו"ר .
כך ללא גינוני אדמורו"ת -וזה כמובן ביקורת על תעשית האדמורו"ת הנהוגה בעולם החסידות- ובפשטות וצניעות עומד הוא כאבוקה בחושך הדור.
אז נכון שאינו מקיים את ההלכה כלשונה. מה עדיף? לטעמי האישי זו דרך הבעש"ט וחבל שאינה עוד יותר.
נשלח ב-13/4/2018 01:31
ספרן
איקון ירוק. אמנם קשה לקרוא את החומר, אבל זה הטוב שניתן לעשות. תודה.
ייתכן
(שהיה ויתכן שיחזור)
הערת לי ששכחתי גמרא ולכן הערתי שגויה. נכון מאד. תודה.
לגבי "תורתן משתמרת" נראה שהחשש היה שמא לא יחזרו ולכן ישכחו, ולא שאותה סייעתא דשמיא (עזרה משמים) בזכות התפילה מאפשרת להם גם לחדש חידושים ולהבין סברות. והנושא טעון הרחבה, והוא מלמד לגבי התפיסה של בעל הסוגיה וחז"ל בכלל אודות מהו לימוד תורה שבעל פה.
מיימוני העיר מדוע הגמ' לא מתייחסת כלל לכך שבגלל הזמן הרב המוקדש לתפילה לא נותר פנאי ללמוד.
על כך הערתי שהגמ' בהחלט מתייחסת לכך.
הנושא אותו אתה מעלה הוא שונה לחלוטין. מהי הגדרת לימוד התורה והאם מי שתורתו משתמרת עדיין חייב ללמוד. זה הנדון למיטב זכרוני ב"קונטרס אחרון".
השאלה האם לימוד התורה בלי קשר לרכישת ידע וכו' הוא ערך בפני עצמו ידועה ומפורסמת. אם רוצים להביא ראיה מסוגיה זו שמי שתורתו משתמרת אינו חייב בתלמוד תורה ייתכן שזו ראיה טובה.
אי אפשר לומר שהגמ' התעלמה מכך שהתפילה היא על חשבון הלימוד כפי שכתב מיימוני "על לימוד לא שאלו". הגמ' בהחלט שאלה על לימוד. אולי התשובה שהם פטורים מלימוד. שאלה היתה גם היתה
נשלח ב-18/3/2011 10:44
ייתכן, מאקס
ראו שו"ע הרב הלכ' ת"ת ב"קונטרס אחרון" שהאריך בשאלתכם ע"פ הגירסאות השונות בבלי ובירושלמי. עכ"פ זכורני שיוצא משם כפירוש מאקס.
נשלח ב-18/3/2011 10:04
שאלת הגמ' פשוטה. כיוון שהם עסוקים בתפילה ולכן אין להם פנאי ללמוד, תורתן היאך משתמרת.
נשלח ב-17/3/2011 21:51
ייתכן כתב:
והנה זה לשון הגמ' ברכות לב: "וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפילה תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית, אלא מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכן מתברכת". ע"כ.
ממתי משתמרת פי' לימוד ??
_________________
נשלח ב-17/3/2011 21:47
הרב מיימוני,
כיוון שהוקפץ אשכול זה הצצתי בו והתפלאתי לראות הערה ממעכ"ת על כך כי "כבר בימי הגמרא היה מורגש הצורך בהכנה. אצל "חסידים הראשונים", היתה זהותם מה שהיתה, היה פרק זמן של הכנה שהוערך בשעה, עד ששאלו עליהם מתי נותר להם זמן לעבוד ולהתפרנס" וכאן באה הערתך בסוגריים "(על לימוד לא שאלו...)"
והנה זה לשון הגמ' ברכות לב: "וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפילה תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית, אלא מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכן מתברכת". ע"כ.
