בית פורומים נבואות ואקטואליה באחרית הימים

הלכה: לקרוא את נבואת חגי ביום כ"ד כסלו

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-25/12/2005 09:02 לינק ישיר 
הלכה: לקרוא את נבואת חגי ביום כ"ד כסלו

בס"ד 

 נבואת חגי,  מדברת על תאריך כ"ד בכסלו כתאריך שבו מקבל חגי הנביא את הנבואה הזו:
 
בעשרים וארבעה לתשיעי (כ"ד בכסלו)… היה דבר ה' אל חגי הנביא לאמור:… 
שימו נא לבבכם, מן היום הזה ומעלה, מיום עשרים וארבעה לתשיעי (כ"ד בכסלו), 
למן היום אשר יוסד היכל ה', שימו לבבכם. העוד הזרע במגורה, 
ועד הגפן והתאנה והרימון ועץ הזית,לא נשא, מן היום הזה אברך.  
ויהי דבר ה' שנית אל חגי, בעשרים וארבעה לחדש לאמור: …
אני מרעיש, את השמים ואת הארץ, והפכתי כסא ממלכות, והשמדתי חוזק ממלכות הגוים, 
והפכתי מרכבה ורוכביה, וירדו סוסים ורוכביהם, איש בחרב אחיו! 

 הבן איש חי, מקובל אלוקי קדוש מיהדות בבל, הביא בספר ההלכות שלו "בן איש חי - הלכות" 
(שנה ראשונה, פרשת מקץ, הלכות חנוכה, כ"ג) את ההלכה הבאה:

כג. 
ביום כ"ד כסליו, ילמדו בספר חגי סימן ב, "בעשרים וארבע" וכו', עד סוף הספר…
 
כלומר שצריך לקרוא בדיוק את הנבואה הזו, בכ"ד כסלו, בספר חגי, פרק ב, פסוקים י-כג. 

יהי רצון שהפסוקים יתגשמו במהרה, וזה בטח לא יזיק לכולנו לקיים את ההלכה הזאת. 

לנוחותכם, הפרק נמצא כאן, בתגובה למטה. (מתחילים לקרוא מהפסקה השלישית, פסוק י, החלק המודגש). 


 וקן על ידי - mordechay1 - 25/12/2005 11:52:51

תוקן על ידי - mordechay1 - 25/12/2005 11:53:44


תוקן על ידי mordechay1 ב- 07/12/2009 23:31:20




דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-25/12/2005 09:26 לינק ישיר 

תודה ויישר כוח על האיזכור !

גם אני קראתי...

שנשמע בשורות טובות !



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-25/12/2005 11:47 לינק ישיר 

בס"ד


לשם זיכוי הרבים:

חגיי פרק א
א בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם, לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ, בַּחֹדֶשׁ הַשִּׁשִּׁי, בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ--הָיָה דְבַר-יְהוָה בְּיַד-חַגַּי הַנָּבִיא, אֶל-זְרֻבָּבֶל בֶּן-שְׁאַלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה, וְאֶל-יְהוֹשֻׁעַ בֶּן-יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, לֵאמֹר. ב כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, לֵאמֹר: הָעָם הַזֶּה אָמְרוּ, לֹא עֶת-בֹּא עֶת-בֵּית יְהוָה לְהִבָּנוֹת. {פ}

ג וַיְהִי, דְּבַר-יְהוָה, בְּיַד-חַגַּי הַנָּבִיא, לֵאמֹר. ד הַעֵת לָכֶם אַתֶּם, לָשֶׁבֶת בְּבָתֵּיכֶם סְפוּנִים--וְהַבַּיִת הַזֶּה, חָרֵב. ה וְעַתָּה, כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת: שִׂימוּ לְבַבְכֶם, עַל-דַּרְכֵיכֶם. ו זְרַעְתֶּם הַרְבֵּה וְהָבֵא מְעָט, אָכוֹל וְאֵין-לְשָׂבְעָה שָׁתוֹ וְאֵין-לְשָׁכְרָה, לָבוֹשׁ, וְאֵין-לְחֹם לוֹ; וְהַמִּשְׂתַּכֵּר--מִשְׂתַּכֵּר, אֶל-צְרוֹר נָקוּב. {פ}

ז כֹּה אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת: שִׂימוּ לְבַבְכֶם, עַל-דַּרְכֵיכֶם. ח עֲלוּ הָהָר וַהֲבֵאתֶם עֵץ, וּבְנוּ הַבָּיִת; וְאֶרְצֶה-בּוֹ ואכבד (וְאֶכָּבְדָה), אָמַר יְהוָה. ט פָּנֹה אֶל-הַרְבֵּה וְהִנֵּה לִמְעָט, וַהֲבֵאתֶם הַבַּיִת וְנָפַחְתִּי בוֹ: יַעַן מֶה, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת--יַעַן בֵּיתִי אֲשֶׁר-הוּא חָרֵב, וְאַתֶּם רָצִים אִישׁ לְבֵיתוֹ. י עַל-כֵּן עֲלֵיכֶם, כָּלְאוּ שָׁמַיִם מִטָּל; וְהָאָרֶץ, כָּלְאָה יְבוּלָהּ. יא וָאֶקְרָא חֹרֶב עַל-הָאָרֶץ וְעַל-הֶהָרִים, וְעַל-הַדָּגָן וְעַל-הַתִּירוֹשׁ וְעַל-הַיִּצְהָר, וְעַל אֲשֶׁר תּוֹצִיא, הָאֲדָמָה; וְעַל-הָאָדָם, וְעַל-הַבְּהֵמָה, וְעַל, כָּל-יְגִיעַ כַּפָּיִם. {ס}

יב וַיִּשְׁמַע זְרֻבָּבֶל בֶּן-שַׁלְתִּיאֵל וִיהוֹשֻׁעַ בֶּן-יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וְכֹל שְׁאֵרִית הָעָם, בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם, וְעַל-דִּבְרֵי חַגַּי הַנָּבִיא, כַּאֲשֶׁר שְׁלָחוֹ יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם; וַיִּירְאוּ הָעָם, מִפְּנֵי יְהוָה. יג וַיֹּאמֶר חַגַּי מַלְאַךְ יְהוָה, בְּמַלְאֲכוּת יְהוָה--לָעָם לֵאמֹר: אֲנִי אִתְּכֶם, נְאֻם-יְהוָה. יד וַיָּעַר יְהוָה אֶת-רוּחַ זְרֻבָּבֶל בֶּן-שַׁלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה, וְאֶת-רוּחַ יְהוֹשֻׁעַ בֶּן-יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וְאֶת-רוּחַ, כֹּל שְׁאֵרִית הָעָם; וַיָּבֹאוּ וַיַּעֲשׂוּ מְלָאכָה, בְּבֵית-יְהוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵיהֶם. {פ}

טו בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ, בַּשִּׁשִּׁי, בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם, לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ.

חגיי פרק ב
א בַּשְּׁבִיעִי, בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד לַחֹדֶשׁ--הָיָה, דְּבַר-יְהוָה, בְּיַד-חַגַּי הַנָּבִיא, לֵאמֹר. ב אֱמָר-נָא, אֶל-זְרֻבָּבֶל בֶּן-שַׁלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה, וְאֶל-יְהוֹשֻׁעַ בֶּן-יְהוֹצָדָק, הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל--וְאֶל-שְׁאֵרִית הָעָם, לֵאמֹר. ג מִי בָכֶם, הַנִּשְׁאָר, אֲשֶׁר רָאָה אֶת-הַבַּיִת הַזֶּה, בִּכְבוֹדוֹ הָרִאשׁוֹן; וּמָה אַתֶּם רֹאִים אֹתוֹ, עַתָּה--הֲלוֹא כָמֹהוּ כְּאַיִן, בְּעֵינֵיכֶם. ד וְעַתָּה חֲזַק זְרֻבָּבֶל נְאֻם-יְהוָה וַחֲזַק יְהוֹשֻׁעַ בֶּן-יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וַחֲזַק כָּל-עַם הָאָרֶץ, נְאֻם-יְהוָה--וַעֲשׂוּ: כִּי-אֲנִי אִתְּכֶם, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת. ה אֶת-הַדָּבָר אֲשֶׁר-כָּרַתִּי אִתְּכֶם, בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרַיִם, וְרוּחִי, עֹמֶדֶת בְּתוֹכְכֶם--אַל-תִּירָאוּ. {ס}

ו כִּי כֹה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, עוֹד אַחַת מְעַט הִיא; וַאֲנִי, מַרְעִישׁ אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, וְאֶת-הַיָּם, וְאֶת-הֶחָרָבָה. ז וְהִרְעַשְׁתִּי, אֶת-כָּל-הַגּוֹיִם, וּבָאוּ, חֶמְדַּת כָּל-הַגּוֹיִם; וּמִלֵּאתִי אֶת-הַבַּיִת הַזֶּה, כָּבוֹד--אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת. ח לִי הַכֶּסֶף, וְלִי הַזָּהָב--נְאֻם, יְהוָה צְבָאוֹת. ט גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן, מִן-הָרִאשׁוֹן--אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת; וּבַמָּקוֹם הַזֶּה אֶתֵּן שָׁלוֹם, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת. {פ}

הקטע אותו יש לקרוא היום כ"ד כסלו.

י בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַתְּשִׁיעִי, בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ--הָיָה, דְּבַר-יְהוָה, אֶל-חַגַּי הַנָּבִיא, לֵאמֹר. יא כֹּה אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת: שְׁאַל-נָא אֶת-הַכֹּהֲנִים תּוֹרָה, לֵאמֹר. יב הֵן יִשָּׂא-אִישׁ בְּשַׂר-קֹדֶשׁ בִּכְנַף בִּגְדוֹ, וְנָגַע בִּכְנָפוֹ אֶל-הַלֶּחֶם וְאֶל-הַנָּזִיד וְאֶל-הַיַּיִן וְאֶל-שֶׁמֶן וְאֶל-כָּל-מַאֲכָל--הֲיִקְדָּשׁ; וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ, לֹא. יג וַיֹּאמֶר חַגַּי, אִם-יִגַּע טְמֵא-נֶפֶשׁ בְּכָל-אֵלֶּה הֲיִטְמָא; וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ, יִטְמָא. יד וַיַּעַן חַגַּי וַיֹּאמֶר, כֵּן הָעָם-הַזֶּה וְכֵן-הַגּוֹי הַזֶּה לְפָנַי נְאֻם-יְהוָה, וְכֵן, כָּל-מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם; וַאֲשֶׁר יַקְרִיבוּ שָׁם, טָמֵא הוּא. טו וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה; מִטֶּרֶם שׂוּם-אֶבֶן אֶל-אֶבֶן, בְּהֵיכַל יְהוָה. טז מִהְיוֹתָם בָּא אֶל-עֲרֵמַת עֶשְׂרִים, וְהָיְתָה עֲשָׂרָה; בָּא אֶל-הַיֶּקֶב, לַחְשֹׂף חֲמִשִּׁים פּוּרָה, וְהָיְתָה, עֶשְׂרִים. יז הִכֵּיתִי אֶתְכֶם בַּשִּׁדָּפוֹן וּבַיֵּרָקוֹן, וּבַבָּרָד--אֵת, כָּל-מַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם; וְאֵין-אֶתְכֶם אֵלַי, נְאֻם-יְהוָה. יח שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה; מִיּוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַתְּשִׁיעִי, לְמִן-הַיּוֹם אֲשֶׁר-יֻסַּד הֵיכַל-יְהוָה--שִׂימוּ לְבַבְכֶם. יט הַעוֹד הַזֶּרַע, בַּמְּגוּרָה, וְעַד-הַגֶּפֶן וְהַתְּאֵנָה וְהָרִמּוֹן וְעֵץ הַזַּיִת, לֹא נָשָׂא--מִן-הַיּוֹם הַזֶּה, אֲבָרֵךְ. {ס}

כ וַיְהִי דְבַר-יְהוָה שֵׁנִית אֶל-חַגַּי, בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ לֵאמֹר. כא אֱמֹר, אֶל-זְרֻבָּבֶל פַּחַת-יְהוּדָה לֵאמֹר: אֲנִי מַרְעִישׁ, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ. כב וְהָפַכְתִּי, כִּסֵּא מַמְלָכוֹת, וְהִשְׁמַדְתִּי, חֹזֶק מַמְלְכוֹת הַגּוֹיִם; וְהָפַכְתִּי מֶרְכָּבָה, וְרֹכְבֶיהָ, וְיָרְדוּ סוּסִים וְרֹכְבֵיהֶם, אִישׁ בְּחֶרֶב אָחִיו. כג בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם-יְהוָה צְבָאוֹת אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל בֶּן-שְׁאַלְתִּיאֵל עַבְדִּי, נְאֻם-יְהוָה, וְשַׂמְתִּיךָ, כַּחוֹתָם: כִּי-בְךָ בָחַרְתִּי, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת. {ש}




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-25/12/2005 12:11 לינק ישיר 

בס"ד


להלן מפרשים על הפסוקים הנ"ל:

מצודת דוד
לתשיעי - לחדש התשיעי

רש"י
שאל נא את הכהנים תורה - שמא שכחו בגלות הלכות קודש וטומאה וטהרה


מצודת דוד
לאמר - מוסב למקרא שלאחריו לאמר הן ישא איש וגו' ר"ל אמור להם בשאלה הן ישא איש וגו'
שאל נא - שאל עתה את הכהנים דיני התורה אם לא שכחו בגלותם

רש"י
בשר קודש - בשר טומאת נבילה או שרץ
ועל הנזיד - תבשיל
היקדש - היסתאב
לא יטמא - נחלקו בה רב ושמואל חד אמר אישתביש כהני דבעי מנייהו רביעי בקדש ואמרו לו טהור וחד אמר לא אישתביש כהני חמישי בקודש בעי מינייהו
ונגע בכנפו - לא נגע בשרץ עצמו אלא בבגד שהוא ראשון


מצודת דוד
ויאמרו לא - ובאמת טעו כי בקדש גם הרביעי טמא
היקדש - בשאלה אמר להם אם הרביעי נעשה מובדל וטמא
ואל כל מאכל - ר"ל או הנזיד נגע במאכל אחר
ואל השמן - ר"ל או הנזיד נגע בשמן אבל יין הוא משקה ואינו מטמא אחרים מן התורה אף אם היה ראשון לטומאה
ואל הנזיד - ר"ל הלחם נגע בנזיד ונעשה א"כ שלישי
ואל היין - ר"ל הנזיד נגע ביין ונעשה א"כ רביעי
ונגע בכנפו - עם כנפו שהוא ראשון לטומאה נגע אל הלחם ונעשה א"כ שני
הן ישא - הנה אם ישא איש בכנף בגדו בשר מובדל מפני הטומאה כשרץ ונבלה


מצודת ציון
ישא - מלשון משא וסבל
קדש - ר"ל מובדל מפני הטומאה כי לשון קדש יאמר על דבר המובדל בין לטהרה בין לטומאה בין לאיסור כמ"ש פן תקדש המלאה (דברים כב)
בכנף בגדו - בשולי בגדו
הנזיד - התבשיל כמו ונזיד עדשים (בראשית כה)

רש"י
אם יגע טמא נפש - מת עצמו
יטמא - שהמת אבי אבות הטומאה וחמישי לטומאת שרץ רביעי הוא לטומאת מת


מצודת דוד
ויאמרו יטמא - ידעו מזה שיש טומאה בשלישי
ויאמר חגיי - הוסיף לנסותם אם יודעים הם עכ"פ שהשלישי טמא ואמר אם טמא נפש יגע בכל אלה ר"ל אם סדר הנגיעות האלה יהיה ע"י טומאת מת שהוא אבי אבות הטומאה ונעשה הכנף אב הטומאה והלחם ראשון והנזיד שני והיין וגו' שלישי

רש"י
כן העם הזה - כמו שאתם טועים בזו כן אתם טועים בכמה הלכות
ואשר יקריבו שם - אם לא יתנו לבם ללמוד


מצודת דוד
ואשר יקריבו שם - ומעתה אשר יקריבו שם במזבח נחשב לטמא אם לא יתנו לב ללמוד ולדעת
וכן כל מעשה ידיהם - כמו שטעו בזה כן טועים הם בכל מעשה ידיהם
לפני - ר"ל בדברי התורה הנתונה מאתי
וכן הגוי הזה - כפל הדבר במ"ש
כן העם הזה - על הכהנים אמר כמתרעם הנה כן העם הזה כמו שאתם רואים שאינם יודעים את התורה

רש"י
ומעלה - שנים שעברו
מטרם שום אבן אל אבן - מטרם חזרתם לשוב ולהוסיף על יסוד שיסדתם בימי כורש ובטל עתה שימו לבבכם לעסוק בבניין ובלימוד צרכי כהונה


מצודת דוד
מטרם שום - עד לא הושם אבן הבנין על אבן יסוד ההיכל לבנות הכותל כי היסוד בנוי בימי כורש כמ"ש בעזרא ז'
מן היום הזה ומעלה - ר"ל מלפניה
שימו נא - ר"ל עכ"ז הבינו ההפרש שבין אחר התחלת הבנין ובין קודם ההתחלה ושימו נא וגו'
ועתה - ר"ל אם כי עדיין אין קרבנם לרצון הואיל ואינם יודעים משפטי טומאה וטהרה וא"כ בנין הבית הוא הכנה לבד להקריב בה כשילמדו כי אז תהיה לרצון

רש"י
מהיותם בא אל ערמת עשרים - מהיות לכם מארה משולחת במעשיכם כאשר עד הנה שהיו מעמידים כרי הראוי למוד מתוכו כ' סאין ולא היה מוצא אלא עשרה
בא אל היקב - הוא בור שלפני הגת והיין יורד לתוכו
לחשוף חמשים פורה - לשאוב ממנו חמשים מדות שמודדין בהם יין בגיתות ושמם פורה
לחשוף - למלאות כמו לחשוף מים מגבא (ישעיהו ל) וכן חשפי שובל (שם טז)
והיתה עשרים - לא שנשתלחה ביין מארה יותר מן הדגן אלא שאדם טועה באומד מדת היקב לפי שהוא עמוק אבל הכרי עומד לפניו ובמשנת אבות דרבי נתן שנינו טעם למה לא אמר ביין מדה מועטת כמו שאמר בדגן כגון לחשוף עשרים וחמש פורה והיה עשרה למדך שהיין מדה יתירה לעולם וכשהיין לוקה סימן רע לעולם ולפי שהיין צריך להיות הרבה מנה בו מניין יותר


מצודת דוד
לחשוף - ר"ל בחשבו שימצא לשאוב חמשים מדות מן היין היורד מן הפורה ולא מצא כ"א עשרים
מהיותם - ר"ל הבינו מה שהייתם בא כ"א אל ערמה אחת בחשבו שימצא בה עשרים מדות ולא מצא בה כ"א עשרה כי נשתלחה בה המארה


מצודת ציון
ערמת - כן יקרא כרי תבואה כמו בקצה הערמה (רות ג)
היקב - הוא הבור שהיין יורד שם מן הגת
לחשוף - ענין שאיבה כמו ולחשוף מים מגבא (ישעיהו ל)
פורה - כן יקרא הגת וכן פורה דרכתי לבדי (שם סג)

מצודת דוד
ואין אתכם אלי - ר"ל ואין אני רואה אתכם שבים אלי
הכיתי אתכם וגו' - וחוזר ומפרש את כל מעשה ידיכם התבואות שזרעתם אותם הכיתי בשדפון ובירקון


מצודת ציון
בשדפון - ענין לקות הזרע עד לא נגמר הבשול
ובירקון - היא הכספת פני התבואה ונהפך לירקון

רש"י
אשר יוסד היכל - שהתחילו עתה בשנייה להוסיף על יסוד הראשון שבנו בימי כורש


מצודת דוד
ומעלה - ר"ל ולהלאה
למן היום - ר"ל שהוא מן היום אשר בנו היסוד של ההיכל משם והלאה שימו לבבכם מה נעשה בימים האלה

רש"י
העוד הזרע במגורה - עדיין לא זרעתם בשנה זו והאילנות עדיין לא חנטו פירותיהן ומעתה תזרעו בזמן ברכה כי בבניין הבית יבא ברכה במעשה ידיכם


מצודת דוד
מן היום - אבל מיום התחלת הבניין אשלח ברכה
לא נשא - פרי
ועד הגפן וגו' - ואפילו הגפן וגו'
העוד הזרע במגורה - וכי יש עוד מה מן הזרע במגורה הלא הכל הוצאתם לזריעה כי מעט היה


מצודת ציון
במגורה - כן יקרא אוצר התבואה וכן נהרסו ממגורות (יואל א)
ועד - ענינו כמו אפילו וכן ועד כפר הפרזי (שמואל א ו)
נשא - ענין גדול והצמחה

מצודת דוד
שנית - באותו יום עצמו בכ"ד לחדש הט'

מצודת דוד
אני מרעיש - ר"ל הבית הזה לא תקום לעד כי אני מרעיש את השמים כאלו כוכבי שמים ממסלתם ילחמו בהם ומלכי הארץ יתאספו לבא עליהם

רש"י
והשמדתי חוזק ממלכות הגוים - מלכות פרס שהיא מושלת עכשיו על כל העולם יפלו ביד מלכות אחרת לסוף ל"ד שנה לבניין הבית כמו שאנו שונין במסכת עכו"ם


מצודת דוד
וירדו - בעמקי השאול
איש בחרב אחיו - מהומת ה' תבוא בהם ויהיו נהרגים איש בחרב אחיו כמ"ש קראתי וגו' חרב איש באחיו (יחזקאל לח)
והפכתי - ר"ל אבל בסוף אקח מהם נקם ואהפוך כסא כל הממלכות ואשמיד חוזק הממלכות


מצודת ציון
והשמדתי - ענין כליון

רש"י
ושמתיך כחותם - כלפי שנגזר על יכניה אביו חי אני אם יהיה כניהו בן יהויקים חותם על יד ימיני משם אתקנך (ירמיהו כב) ואומר שם כתבו את האיש הזה ערירי למדנו שהועילה לו תשובתו ונולד לו זרובבל והושם כחותם


מצודת דוד
כי בך בחרתי - בזרע היוצא ממך בחרתי להיות הוא מלך המשיח
אקחך זרובבל - ר"ל אקח איש מזרעך ועל המשיח יאמר
ושמתיך כחותם - כמו שאין חותם הטבעת זז מיד האדם כן לא תסור אהבתי ממנו


מצודת ציון
כחותם - טבעת העשוי לחתום בו אגרות


וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-7/12/2009 23:32 לינק ישיר 

בס"ד


הקפצה ותזכורת !!!    

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-9/12/2009 04:17 לינק ישיר 

בס"ד

 

תודה על הכל. תבורך.

יהי רצון שיקויים בנו "ויהי אור" – תרתי משמע, אורה של תורה ו"אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו במהרה לאורו", במהרה בימינו אמן כן יהי רצון.







_________________

    אין יום שאין בו טוב




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-1/12/2010 00:26 לינק ישיר 

בס"ד

ברוך ה'.
עוברים עלינו כבר כמה וכמה שנים כאן בפורום.
תזכורת לכל אחי ואחיותי היקרים.
חנוכה שמח :-)

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-3/12/2010 15:34 לינק ישיר 

בס"ד

וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה...


היכן ירדה האש לאליהו? בהר הכרמל.
מי היה מלך ישראל בזמן אליהו ומה היה מצב העם? אחאב הרשע ועובדי עבודה זרה.
מי עצר את הגשם מלרדת? אליהו.
איך עלה אליהו לשמים? בסערה.
מה עובר אליהו בעליתו ובירידתו? נהר דינור.
מהו נהר דינור? נהר של אש.
מי בא לבשר ביאת המשיח? אליהו.


האזינו למה שאמרתי השבוע יום אחד לפני לפני פרוץ השרפה בכרמל !!!

01:06 יום לפני ירידת סערת האש מן השמים שאכלה את כל הכרמל. הקשיבו והפנימו.

כך צריך לעשות: לצעוק מיד : ה' הוא האלוהים. לקבל עול מלכות שמים.

ובעוצמת חנוכה למי שרוצה להקשיב להתייצב ולראות:

"מי ל-ה' אלי !!"





* xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="444" width="625" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" > <*


ועוד מילה אחת לכל המתחזים השרלטנים הרמאים המעתיקים מכאן כבר כמה שנים ומפרסמים בשמם ומעכבים את הגאולה ולו רק מצד האומר דבר בשם אומרו, שלא לדבר על כל ה"צדיקים" המסתירים את צדיקי האמת עם תורת ההבל שלהם ושקריהם המבוססים על העתקת דברי אמת והלבשת שקר הבלם על גוף האמת.....
חידלו לכם מדרככם הנלוזה !!
אתם מעכבים כלל עם ישראל את הגאולה !!!
דומו שיתקו והחרישו בעת הזו, כי מרה תהא אחריתכם !!!!

וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה...

עלה נעלה וירשנו אותה !!!

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-19/12/2011 07:23 לינק ישיר 

בס"ד

וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה...

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-20/12/2011 13:16 לינק ישיר 

בס"ד



היום כד כסלו התשע"ב

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-28/10/2013 21:40 לינק ישיר 

מאיסוף נתונים והצלבת מידע 
מפרסם בדחילו ורחימו
אזהרת מסע לאן שהוא....
חודש חשוון מסתיים השבוע ואחרי שבת מגיע כסלו
תושבי ארץ ישראל
תשדלו להישאר במקום מבלי לעשות גלים 
יהודי התפוצות הואיל והקריאה אלכם 
להגיע לארץ נישאת בחלל האוויר
כבר כמה שנים
אז בוודאי תשמחו לגלות שנותר עדיין זמן
מעט אבל נותר
קחו את הרגלים בשיא המהירות ותגיעו לארץ...
זהו.

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-24/11/2013 13:15 לינק ישיר 

עוד יומיים



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-16/12/2014 07:04 לינק ישיר 

וְעַתָּה שִׂימוּ-נָא לְבַבְכֶם, מִן-הַיּוֹם הַזֶּה וָמָעְלָה...



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-16/12/2014 07:07 לינק ישיר 

ץ



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-6/12/2015 13:31 לינק ישיר 

כ"ד כסלו התשע"ו

תוקן על ידי mordechay1 ב- 06/12/2015 13:44:05




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > נבואות ואקטואליה באחרית הימים > הלכה: לקרוא את נבואת חגי ביום כ"ד כסלו
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר

bholext