פייערדיגע ווערטער פון ספר עטרת ישועה
עטרת ישועה פון דזיקוב רב אויף פרשות בהעלותך דא האט איר די פייערדיגע ווערטער בפוסוק אנחנו טמאים לנפש אדם למה נגרע לבלטי הקריב את קרבן ד' במועדו כו'. ונצטוו על פסח שני.
** נראה לרמז על אותן האנשים אשר היו מקורבין אצל הצדיקים וכאשר נסתלקו מזה העולם ר"ל ונלקחו לגנזי מרומים ובניהם מולכים תחתם אזי אינם יכולים לישא בעול ולסבול את תהלוכותיהם, ובאמת הוא מחמת שהמה בעלי גאוה וחושבים אשר להם יאתה הכבוד ולהם משפט הבכורה בכל דבר וע"כ הם תמיד בכעס על בניהם אחריהם.**
אבל אותם שהם בהכנעה ובמרירות הלב בודאי אינם באים לידי שום הרהור, וידעו כי יפתח בדורו כשמואל בדורו, ואין לך אלא שופט שבימין [ר"ה כה:]. וזה שבאו של משה רבינו ע"ה ואמרו אנחנו טמאים לנפש אד"ם, היינו, אשר כח המדמה שלהם נטמא בסבך הרהור אחרי זרעם אחריהם, ולא יכלו לעשות הפסח ביו"ם ההו"א דייקא, היינו, שלא יוכלו להאמין בהצדיק של העת ההיא, כי פסח נקרא צדיק כנודע, וזהו במועדו דייקא. ויאמר אליהם משה עמדו ואשמעה מ"ה יצו"ה ד' לכם, היינו, לצוות ולהתחבר עם בחינת משה שורש הענוה ועי"ז תוכלו להאמין בהם. וע"כ צוה השי"ת לעשות פסח שני, רומז על בנו העומד תחתיו. ורק על מצות ומרורים יאכלוהו, היינו, שיהי' במרירות הלב תמיד, ואז ככל חקת הפסח הראשון יעשו אותו, היינו, עי"ז יבאו לבחינת אמונה לפסח שני
**היינו לבנו הצדיק המולך תחתיו וממלא מקום אביו.**
וזה שנאמר במסורה והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא הי', ובמסורה ד' דין, ואידך ובדרך חטאים לא עמד [תהלים א א], ואידך וילך בדרך ירבעם בן נבט [מלכים -א כב נג].
**וכמו שהארכנו שהעיקר עתה בעקבתא דמשיחא ליסע לצדיקי הדור ליהנות מזיו תורתם ויראתם וכאשר יסתלקו מזה העולם אזי יתנו הנזר אל ראש בניהם אחריהם. ויש אנשים אשר אינם יכולים לסבול את בנו הנשאר אחריו ומענה בפיהם כי אינו גדול במעלה כמו אביו, וזהו מעצת יצר הרע וחטאם גדול כמו ירבעם בן נבט**
שלא הניח לעלות לרגל ולקבץ ריבוי עם לירושלים [תענית כח.], יען כי הוא טובה גדולה כאשר נאספים יחד עם בני ישראל אל הצדיקים. וזהו פירוש המסורה והאיש אשר הוא טהור בעיניו, ובדרך לא הי' שאינו רוצה ליסע בדרך אל צדיקי הדור, ומענה בפיו וחדל ועבר מן העולם הצדיק הגודול הנקרא פסח מרומז על הצדיק תמים בחינת שה תמים, ובניהם אחריהם אינם מתנהגים כמו אביהם, וזה בדרך אביו ובדרך אמו כו', היינו, שאינו מאמין שהוא הולך בדרך אביו הצדיק.
 |
|
|
