בית פורומים ישיבת הגולשים התמימים חבד

יהדות בעיני העולם

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-1/3/2006 00:56 לינק ישיר 
יהדות בעיני העולם

שלום רב...

לפני כמה ימים, בפורום בין לאומי שנקרא "יהודים ומוסלמים ביחד" שאל בחור מוסלמי בן 27 ממוצא לבנוני (מתגורר כבר 7 שנים בשיקגו) איפה הוא יכול למצא חומר על היהדות?
תחקרתי אותו קצת מה הוא רוצה לדעת על היהדות ולמה?
הוא אמר שפשוט אין לו שמץ של מושג בשום דבר שקשור ליהדות ונראה לו שהרעיון הזה שהיהודים והמוסלמים נלחמים כל הזמן לא קשור לדת בכלל אלא לכל מיני אינטרסנטים שמנצלים את האמונה של האנשים התמימים ומנתבים אותה כדי ליצור עוינות ושנאה בין העמים ונמאס לו לשמוע מאחרים שהוא צריך לשנא את היהודים והוא רוצה ללמוד עליהם ממקור לא איסלמי.

השאלה שלי היא, מעבר ללינקים של אתרים יהודיים באנגלית, מה הייתם מספרים לבחור כזה על היהדות?



דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/3/2023 19:24 לינק ישיר 

✅ יו"ר נכי צה"ל, שרון נחשוני, פגש את דדתו בעולם הבא מבלי לדעת שהיא נפטרה בהיותו בעולם הזה, הסיפור אמיתי לחלוטין , כותב שורות אלו שוחח איתו והכול אמת ויציב:  https://youtu.be/FXBEStbLb8A   ✅ סרטון על חווית מוות קליני:  https://m.youtube.com/watch?v=s-AtyvDhHck  https://m.youtube.com/watch?v=WH_9KVg-Qog  https://m.youtube.com/watch?v=xMLFTN4mcSI  https://m.youtube.com/watch?v=s55veNTfSaM https://youtu.be/oJ_uVVorpaM הסרט הנ"ל מתאר אדם אשר חזר לחיים לאחר 19 שעות בקירור, קיבל תעודת פטירה חתומה ע"י בית החולים התעודה מופיעה בזמן 36:32 בסרט, ראש ישיבת אור החיים הרב ראובן אלבז מתפלל עליו בסרט זה בזמן 38:56 ומחזירים אותו לעולם הזה, יש את כל המסמכים מצולמים, ארוך אך מחכים וצפיה בסרט זה הינו גם לימוד תורה כפי שהגמרא הקדושה כותבת: "נשאת ונתת באמונה", יהי רצון שנזכה כולנו להיות ממזכי הרבים, בשורות טובות.  ✅ חיים שאחרי החיים:  https://mobile.arachim.org/?MediaID=1599  https://m.youtube.com/watch?v=CUBWPkeUi_Y  https://m.youtube.com/watch?v=5XUxTh4gV70   ✅ כל השאלות הנראות לך קשות בנושאי יהדות ועולם הבא :  https://70q.co.il/  שיעורים למתחילים: www.hidabroot.org/article/1136087 ✅ שיעורי תורה המתאימים לשמיעה בזמן נסיעה: ✅ קבוצת ווצאפ הרב יוסף צבי בן פורת בנושאים מגוונים  https://chat.whatsapp.com/Cq2T3veI5dZ7henol8EHmx  קבוצת ווצאפ שקטה מתאים במיוחד להורים ולאנשי חינוך: *מתוך הספר רב המכר "לאהוב"* לצפיה בסטטוסים שכבשו אלפי לבבות!והצטרפות לרשימת שידורים שקטה, *'לאהוב'*. בין הנושאים: *אהבה, זוגיות, הורות, חינוך ילדים, ועוד...* כנסו לקישור הבא: https://api.whatsapp.com/s?phone=+972547466677&text=גם%20אני%20רוצה%20להצטרף%20למשפחת%20לאהוב.* קבוצת ווצאפ שקטה , קבלת מכתב יומי , מכתבים המכילים ידע רב בכל תחומי החיים מאת הרבי מליובאוויטש זיע"א  https://chat.whatsapp.com/D1UmPZi0IAoBgMe7Y8J5PE  ✅לימוד ספר התניא - ספר מקיף נושאים עמוקים בתורת הקבלה והחסידות בשפה השווה לכל נפש - בכל יום נשלח לווצאפ קטע קצר מבואר  https://chat.whatsapp.com/Klpa37CwIkfI7ixH3mgj1N  ✅לימוד הלכות , קבלת הלכה בכל יום לווצאפ , ההלכות נאמרות על ידי הרב אהרון בוטבול בשפה ברורה  https://chat.whatsapp.com/E4I1Ln2Atl2JxQy4rwadOF  ✅✅✅📶הדובדבן שבקצפת- סוף שבוע וסדנאות בארגון ערכים בתחומים שונים ומגוונים ובהארת פנים, בבתי מלון במחירים מיוחדים ומסובסדים , סדנאות חשיבה, גיבוש משפחתי, חקר התורה ועוד. הסמינרים מיועדים למגזר הכללי , בנושאים מגוונים ובתכנים שונים כגון: חיזוק הקשרים במשפחה, כלים למציאת בן זוג ובת זוג על פי תורת הקבלה, חינוך ועוד ובנוסף יש סדנאות וסופי שבוע המותאמות למשפחות עם ילדים קטנים ( ביבי סיטר כלול), וכן סופי שבוע לחיילים , לחיילות , רווקים , רווקות, והכול באווירה טובה מאוד - מאוד מומלץ :  https://mobile.arachim.org/?EventsListCategory=2  ✅ אם תרצה לחוות שבת בישיבה , הנך מוזמן לנסות חוויה רוחנית  www.hybp.co.il/%D7%90%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%97-%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA/  ✅ארגון איילת השחר מקיים לימודי יהדות טלפונית לנשים 073-2322222 ✅אתר בנינו מכיל שיעורים לצפיה ישירה לגברים ונשים  http://beinenu.com/  ✅עולמות נפגשים הרב יצחק פנגר, תחומי עניין מגוונים :  https://shamayim.info/  חשיבות הבאת ילדים לעולם: https://youtu.be/wDV5NsJNPyg סגולות לפרי בטן : www.hidush.co.il/hidush.asp?id=55521 www.tehillim-center.co.il/magazine סיפורים לילדים : www.hidush.co.il/hidush.asp?id=54463 תפילות: www.tfilah.org/tfilot/tfila-lezivug-g/ כלים וידע לשימוש נכון ברשת (כותב שורות אלו משתמש בכלי שימושי זה ומאוד מרוצה ) : https://mmb.org.il/ סדרות וסרטים חינוכים לילדים: https://kids.hidabroot.org/?_gl=1*1r7ooy3*_ga*NzE3MTkyMTc1LjE2NzU5MzUwNTQ. קבוצות ווצאפ שונות - גם לילדים עם תוכן בונה : https://linktr.ee/Hidabroot מכתב יומי לווצאפ (קבוצה שקטה) מחכים מהרבי מליובאוויטש זיע"א https://chat.whatsapp.com/I0XuQzvjQQrLog5lahbC8j משהוא מסוג אחר : *נפלאות הבריאה וארוחת הבוקר שהקב"ה מכין לך יום לפני...*🥚 מדהים‼️ שתפו⬅️ *להצטרפות לקבוצות של הרב אייל עמרמי:* לגברים:  https://chat.whatsapp.com/I2ZGgZv2Gkm0dUaLSlKNcn  לקבוצת הנשים שלחי 'צרף' למספר: 0543136033 הצטרפו לעמוד הפייסבוק הרשמי שלנו: https://m.facebook.com/858662184514533/ לאינסטגרם שלנו: https://instagram.com/harav_eyal_amrami?igshid=NWRhNmQxMjQ= הכנסו לערוץ הרשמי שלנו ביוטיוב,לחצו על פעמון ההרשמה והשארו מעודכנים: https://did.li/mrtlC לאתר הרשמי שלנו: https://ayal-taarog.co.il/  ♾נזכיר כי חשוב שיהיה מכסת זמן מנימנלית בלימוד התורה לכל אחד ואחת מעם ישראל בכל יום או לפחות בכל שבוע. ⛳️⛳️⛳️⛳️⛳️ *"והכל חיבים בתלמוד תורה"* לעסוק בתורה חיבים כולם, *ואפילו מי שהוא טרוד ומוטרד ביותר*, וכמובא בהלכה: כל איש ישראל חיב בתלמוד תורה, בין עני בין עשיר בין שלם בגופו בין בעל יסורים. ואפילו עני המחזר על הפתחים, ואפילו בעל אשה ובנים, *_חייב לקבוע לו עתים לתלמוד תורה ביום ובלילה שנאמר "והגית בו יומם ולילה"(שו"ע יורה דעה רמו,א. שוע"ר קנה,א) *חשיבות אמירת אותיות התורה: המשכת הקדושה לעולם (כבמעמד הר סיני) מתבצע לא רק ב"לימוד" המושתת על הבנה והשגה. אלא, *גם בקריאה בתורה* (קריאה שאינה משולבת בהבנה דוקא), בין בקריאת התורה בציבור, ובין בקריאתו של היחיד בתורה שבכתב. למרות שמצות לימוד התורה, באה לידי ביטוי בהבנה ובהשגה טובה, בכל זאת, *אמירת אותיות התורה, גם כאשר אינו מבין את פירוש המילים* היא דבר גדול מאוד. *באותיות התורה והתפילה, באותיות עצמם יש קדושה* - כך שגם בקריאת סיפורי התורה, מתקשר האדם לחכמה עילאה. *מלוקט מהספר "ה' אחד"- מאמר כ"ק אדמו"ר הרייצ על הפסוק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד", ערוך מנוקד ומבואר ע"י הרה"ג יקותיאל גרין* *"היום בתניא"* יום ו' י"ב שבט תניא "ליקוטי אמרים" המשך פרק כ"ג (עמוד 56) שנה פשוטה ⛳ *עם לימוד התורה:* לעיל למדנו, *שהמוח הגשמי והפה הגשמי,* בעת שהאדם עוסק בתורה, הביטול שלהם לרצון העליון, הוא כביטול *המרכבה* לרוכב עליה. וכעת מתייחס רבנו: לחיבור הנפעל במחשבת האדם *ובכח* הדיבור שלו, שהם הלבושים הפנימיים של הנפש האלוקית, וכן בנפש האלוקית עצמה - שבעת הלימוד, הם נעשים *"מיוחדים ממש ביחוד גמור ברצון העליון"* (ולא כביטול הגוף לרצון הנפש, ובודאי שלא כביטול המרכבה לרוכב עליה). ... *התורה והקב"ה אחד הם:* והיות שכל ההלכות שהאדם לומד "הן פרטי המשכות פנימיות הרצון העליון. וכן, כל פרטי אותיות התנ"ך, *"הן המשכות רצונו וחכמתו המיוחדות באין סוף בתכלית היחוד"*. הנה, כאשר האדם עוסק בלימוד ההלכות שבתורה ובלימוד התנ"ך, "דאורייתא וקוב"ה כולא חד" (שהתורה והקב"ה אחד הם). *נפעל איפוא* כאמור, החיבור *והיחוד הגמור עם הרצון העליון,* של מחשבת האדם, כח הדיבור, וכל הכוחות הפנימיים של הנשמה. ... *יחוד התורה בנפש נעלה מהיחוד של התורה בעולמות העליונים:* וזאת משום, שבלימוד התורה של היהודי למטה (כשהתורה מלובשת בדברים גשמיים), חכמת ה' והרצון העליון, מאירים ומתגלים "בנפש ולבושיה *בבחינת גילוי ממש".* ואילו האור והחיות הנמשכים לעולמות מהתורה שלמעלה. אינם יכולים "להתלבש" בתוך העולמות, והם מאירים ומחיים את העולמות *רק מלמעלה, בבחינת "מקיף"* בלבד. ... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 🌺 *שבת שלום!* מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים ליד שולחן השבת. 🕯️ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 🟩 להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 🟩 http://lg.wbser.co/YsfCSLMjMx 🟩 להצטרפות במייל [email protected] הגיע אליי לווצאפ , מעניין, מכתבים של הרבי יוסף יצחק שניאורסון זיע"א *שער פרטי לכל נשמה* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ בבריאת האדם וירידת הנשמה בגוף ישנה כוונה אלקית, ובכוונה זו ישנן גם כן שתי דרגות, הכוונה הכללית והכוונה הפרטית. הכוונה הכללית היא שהנשמה תאיר את העולם באור התורה, והכוונה הפרטית בכל נשמה בפרט היא העבודה הפרטית של כל נשמה. לכל נשמה פרטית – שליחות פרטית בעולם שעליה לבצע, שכל עניני התורה והמצוות שהאדם עושה, מאירים לו במצוה או בענין שלשמו שלח השי"ת את נשמתו לעולם הזה. באחד ממאמרי הקודש שאמר רבינו [אדמו"ר הזקן] נ"ע, לפני תלמידי חדר א' בשנת תקל"ו – אז אמר הרבי מאמרים קצרים – אמר: כל נשמה יש לה שליחות לבצע בעולם התחתון. זוהי הכוונה הכללית בירידת הנשמה בגוף. ולכל נשמה יש מצוה פרטית ומדה פרטית שעליה לעסוק בה ולתקנה. זהו מה שרב יוסף שואל את רב יוסף ברי' דרבה אבוך במאי הוה זהיר טפי. לאמיתו של דבר, הרי "אל תהי יושב ושוקל במצותיה של תורה", אלא רב יוסף שואל "אבוך במאי הוה זהיר טפי" – איזו מצוה האירה בו, שכן אותה מצוה היתה מצוה פרטית של רבה. הכוונה הפרטית בכל אדם, היא ה"זה השער לה'" הפרטי שלו. כפי שנאמר בזהר דא תרעא לאעלאה. שער משמש לכניסה ויציאה. הכוונה הפרטית היא השער של כל המצוות שהאדם מקיים, התורה שהוא לומד והמדות הטובות ואהבת ישראל שהוא נוהג בהן, עולים לה' דרכו. ועל ידי השער של הכוונה הפרטית נמשך לאדם שפע ברכה העליונה ברוחניות ובגשמיות. _מקור: ספר השיחות [בלה"ק] ע' כט_• *מוגש ע"י מכון "אור החסידות"* *להצטרפות לקבלת דרכי החסידות יומי:* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm חסד אמיתי - הגמ"ח של דניאל אשוש, הגמ"ח מקבל מוצרים יד שניה ומעלה בסטטוס וצופים אשר מעונינים במוצר נגשים לקחת את המוצר הרצוי בחינם, במידה ואתם לעשות חסד ולמסור מוצרים כגון: ריהוט, מוצרי חשמל ועוד או לקבלת מוצרים פנו אל דניאל אשוש בהודעת וואצאפ בלבד! כל הודעה הוא רואה וגם אם לא עונה מיד, ולמען העזרה הפיצו את המס' של הגמח, שמרו אותנו באנשי קשר וצפו בסטטוס של הגמח. הקישור לגמח https://wa.me/c/972508165833 , טעמו וראו כי טוב ה' , ברוכים תהיו מפי עליון. 💠 יהי רצון מלפני אלהי השמים והארץ, אהיה אשר אהיה, אדון הכול היה הווה ויהיה, ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, חוקר כליות ולב ומשלם לאדם כמעשיו וכפרי מעלליו החפץ בחסד, בקדושה ובטהרה ובזיכוי הרבים, שזכות התורה הקדושה וזכות זיכוי הרבים תעמוד לנו ולכל אחינו בית ישראל בכל מקום שהם וישמור אל שדי ויגן בעד כל בית ישראל אלף המגן וישפיע תמיד שפע של קדושה וטהרה וברכות ומילוי משאלות הלב לטובה ולברכה לנו ולכל בית ישראל וכן לימוד התורה הקדושה וזיכוי הרבים תהיה לעילוי נשמת אבי מורי שמעון בן מרים ואברהם אשר נפטר לבית עולמו ב י תמוז תשפ"ב, רוח ה' תנחהו בגן עדן ויזכה להינצל מכף הקלע ומכל גלגולים בין בדומם בין בצומח בין בחי בין במדבר ויזכה אבי מורי לראות נחת רוח דקדושה מכל יוצאי חלציו ויהי רעוא שיקוים בו נפשו בטוב תלין וזרעו יירש ארץ וכן וְנָחֲךָ֣ יי תָּמִיד֒ וְהִשְׂבִּ֤יעַ בְּצַחְצָחוֹת֙ נַפְשֶׁ֔ךָ וְעַצְמֹתֶ֖יךָ יַחֲלִ֑יץ וְהָיִ֙יתָ֙ כְּגַ֣ן רָוֶ֔ה וּכְמוֹצָ֣א מַ֔יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יְכַזְּב֖וּ מֵימָֽיו׃ ויזכה אבי מורי עם כל אחיו בית ישראל השוכבים עמו לקום בתחית המתים ולהתברך בבנין בית המקדש במהרה בימנו אמן 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/3/2006 13:17 לינק ישיר 

וד"א...עולם האמת הוא כאן, לא בשום מקום אחר
זו רק שאלה של אזרחות קבע...חח



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/3/2006 13:16 לינק ישיר 

נפלא אזרחי!
:)

הסר דאגה מליבך , אני עוד כאן ;)
אין לי זמן לכתיבה ממושכת לאחרונה
אבל אני אמצא אותו מתישהו ואעדכן אתכם בהתפתחויות :)

כל טוב.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-8/3/2006 15:28 לינק ישיר 


אני ובן זוגי חאוויר נמצאים  בתהליך גיור ברבנות בירושלים(הוא המתגייר).

אני(גם כן) מרגישה שאני הצינור של חוויאר בדרכו להכרת הקדוש ברוך

הוא וגם  הוא הצינור שמקרב אותי  לשורשי . שנינו נבחרנו להוביל אחד

את השני לאותו המקום, אני כיהודיה שמעולם לא התעסקה בלימודי היהדות 

מעבר לנילמד בביה"ס והוא כנוצרי שהכיר רק את מנהגי ביתו.

הנקודה היא שהשליחות היא של שנינו,בדיוק כמו אצלכם כשם שבורא 

עולם שלח אותך אליו ,הוא שלח אותו אליך .                  

אני מאמינה שרובנו מרגישים ויודעים שדברים לא קורים כך סתם ,בלי שום סיבה

 לכל תקרית יש סיבה טובה וכוונה  ניסתרת.אני חושבת שמהצד שלי ושלך

הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נילמד ונבין יחד איתם,עובדה שאני איתו בגיור ואתה כבר ניכנסת לפורום

אני מאחלת לארבעתנו הצלחה רבה 

  

 

  

  
 



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-8/3/2006 14:41 לינק ישיר 

רק לידיעה כללית. אני נמצא בענף הבניה. ומטבע הדברים יש לי מכרים מוסלמים. ויש מהם שבקשרי ידידות אמיתית איתי. ואולי זה יקל עליך את ההבנה של מה שכתבתי. כי חוששני שאולי נתפסת דווקא על דברים שאין בהם ממש, ועוד שזה על חשבון דברים שיש בהם ממש.



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-7/3/2006 13:59 לינק ישיר 

המגמה איננה כפייתית באופן של כח הזרוע. גם אני כמוך מתנגד לשיטה. זה לא כמו לשבור פסל באמצע ת"א שאת זה היינו עושים בכח אם היינו יכולים. כאן המגמה היא חינוכית נטו. עם יחס חם ואוהב ובונה. והעולם לא יגיע לזה בעצמו בלי שיהיו יהודים שישמשו כממוצע המחבר. וזו היא גם ההגדרה שלך בעיני, באשר למעמדך שם בפורום המדובר. במובן מסויים, אתה עובד אצלו. [מצד אחד ה', ומצד שני המוסלמי, ובאמצע בארס הצינור]. ותמיד תשמור על קשר עם שאר הצינורות, כי זו מערכת מסועפת שבה מקבלים אחד מהשני, כמו בגוף האדם. באשר לעמלק, כפי הידוע לי סנחרייב בלבל את העולם בזמנו כך שאין היום שום קבוצה שאפשר להצביע עליה ולומר שהם עמלק. וכפי ששמעתי, מי שידע ויידע מי הם עמלק יהיה רק המשיח, כך שעד אז, תוכל להתייחס לכולם כזכאים. לי אישית היו חברים וחברות.. מגרמניה וגם הייתי שם כמה פעמים, וכמו שראיתי שם אנשים נחמדים, ראיתי גם דברים מפחידים. מפחידים באמת. ואני יודע שיש דעה שאומרת שעמלק בעיקר זה העם הגרמני, או חלק ממנו. אבל אני לא יודע. נחכה בסבלנות. אגב, המן הרשע היה עמלקי. והוא בא בדיוק אחרי חורבן הבית הראשון שכולם יצאו שם לחופשי לגלות והכריזו שעם ישראל הוא ככל העמים, ושכמו שבית המקדש נגמר, כך גם היהדות. בתכלס, הם צודקים, אין הבדל בין ישראל לעמים. אנחנו לא יותר טובים מאף אחד. הם טענו את זה. המן טען את זה. אבל את השיוויון הכלל עולמי אי אפשר להשיג כשיש עדיין זכר לישראל. והמן רצה לאבד את זיכרם, בכדי להשיג את השיוויון המיוחל. הוא החליט לשלוח אותם להתאזרח בעולם האמת, באמת. והאמת כפי שכתבתי היא שאין הבדל בין עשו ליעקב. גם ה' חושב כך. ולכן כשהוא החליט לבחור בעם מסויים, הבחירה שלו היתה חופשית. אין הבדל בין ארור המן לברוך מרדכי. ואף על פי כן, ה' בוחר בבני ישראל שעליהם יוטל התפקיד להיות העם הנבחר להביא את דבר ה' לעולמו. ואף אחד לא כופה אף אחד להאמין בזה.



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-7/3/2006 13:32 לינק ישיר 

זה_אל_זה תודה רבה רבה על הברכות ועל הקטע המרתק שהבאת,

אזרחי, אני אתייחס לדברים שכתבת יותר מאוחר
רק אומר שאם התקווה שלך להשלטתו של 'סדר חדש' בעולם מבוססת על זה שאנשים יכירו באמת בעצמם ויכוננו את הסדר הזה מרצונם העצמי (בעקבות ביאתו של משיח או נסיבות אחרות) אז אין לי שום בעיה עם הדברים שלך ועם אמונותיך...הדבר שאני יוצא ומזהיר נגדו הוא 'כפיה'  ומגמות אלימות להשלטת סדר בצורה מלאכותית, דבר שבעיניי הוכח לאורך כל ההסטוריה כ...מעקב גאולה ולא שום דבר אחר.

באשר ל'עמלק' וכל אלו אני אתייחס אחר כך, אבל דרך אגב מעניין אותי לדעת אם יש לך או לזרם שאתה מקורב אליו איזה זיהוי והגדרה ברורים של העם או האוכלוסיה שמייצגת אותם בתקופתנו?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-6/3/2006 16:21 לינק ישיר 

זה אל זה, מצטער שלא קראתי הכל, מפאת האריכות וחוסר הזמן, כך שיתכן ותשובתי לבארס ידידנו כבר כלולה באופן זה או אחר בתשובתך.

בארס,

לגבי שאלתך הראשונה:  על איזו מציאות אתה מדבר ואיך אתה רואה את זה?

לגבי מה שכתבתי  שהמציאות מובילה כלפי אחדות כלל עולמית ביחס אל ה'.

בוא נתייחס אל זה בגדול ובקטן.

1)   בגדול, רוב העולם עובדי האלילים כבר יצאו מזה ברוך השם, ואת ההיכרות עם ה' עם מי שלא הכיר קל מאד לעשות היום, וכאן אצטט את דברי הרמב"ם, שמתוכם בטח תבין למה אני מתכוון. אם לא אז אני כאן.

והנה ציטוט מספר היד החזקה של הרמב"ם:


יא  אבל מחשבות בורא עולם--אין כוח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו.  וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו--אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד:  שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה', ולעובדו שכם אחד" (ראה צפניה ג,ט).

יב  כיצד:  כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח, ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב; והם נושאים ונותנים בדברים אלו, ובמצוות התורה--אלו אומרים מצוות אלו אמת היו, וכבר בטלו בזמן הזה, ולא היו נוהגות לדורות.  ואלו אומרים דברים נסתרות יש בהם, ואינן כפשוטן, וכבר בא משיח, וגילה נסתריהם.

יג  וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום ויינשא--מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.

ראה זאת כאן: http://kodesh.snunit.k12.il/i/e511.htm#11


2) בקטן ומתוך המציאות שאנו חווים כאן באשכול, הנה אני רואה מוסלמי ששואל בפורום ההוא [יהודים מוסלמים] מה אומרת היהדות, והנה אני רואה יהודי [הלא הוא בארס] ששואל כאן בפורום מה היהדות אומרת.



3) כמו שכתב הרמב"ם, נפלאות דרכי ה'. ה' אוהב לעשות דברים בהדרגה, [והכלים בהם הוא משתמש מפתיעים] תוך כדי שהוא מסתיר את נקודת האמת [לאמיתה] ממי שאיננו מוכן. הפלא הוא שאף שהוא מכסה את האמת, היא תמיד שם וכולם יודעים את זה...רק מה, זה מוגדר אצלם בכל מיני הגדרות כמו "קיצוניות" או שאר תויות [שבעצם שומרות על המוצר],

זו היא בעצם "שפיטה לא נכונה" - אך הפלא הוא שהיא מועילה לתכלית כפי שרוצה אותה ה', היינו שזה יבוא בהדרגה.  זה הסוד..וזה הקסם  - ההדרגה.

4) הפלא הוא שהמוסלמי הזה שואל מה אומרת היהדות, וה' שולח לו מישהו שלא מתחשק לו לומר לו מה היהדות אומרת, כי הוא בעצמו איננו אומר אותו הדבר.. אבל אני כמעט בטוח, שכמו שהמוסלמי הזה הצליח לעקוף את מכשול המוסלמים בדרכו אל האמת, הוא גם יעבור יהודים שמבלבלים לו את המוח, בשלב מתקדם יותר הוא אף יצטרך לעבור אפילו חרדים מזוקנים שמבלבלים המוח אף הם.  ככה ה' אוהב את זה כנראה.

באם יזכו מי שיזכו, יהיעו הם הצינור, אבל כנראה שהדבר תלוי דווקא במעמדו ומצבו של המוסלמי, כי כל עוד הוא לא מוכן אז מעמדו ומצבו "מזמינים" (נכון, מגי?) דברים שלפי ערכו והשלב בו הוא נמצתא.

על כל פנים המציאות מראה שהוא בכיוון, ואשרי כל מי שנמצא בדרכו ומשמש כלי ביד ה' להעביר אותו משלב לשלב.  אשרייך בארס. אין זה עניין פעוט.


5) לגבי סופה של היהדות, היינו לכך שמצוות בטלות לעתיד לבוא, נוכל לדבר עוד אח"כ, אבל כבר העמסתי תוכן רב על הודעה זו.

מה דעתך. 




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-6/3/2006 11:51 לינק ישיר 



שלום בארס וברוכים הבאים לישיבת הגולשים 

 קראתי משהו שמאוד מתאים לנושא ולכן העתקתי אותו ,

 א יהודים ויהדות היו מוכרים בחצי האי ערב זמן רב לפני הופעתו של האיסלאם; וככל הנראה, היו מכובדים בעיני הערבים1. לא ייפלא אפוא שיסודות שונים מן ההלכה ומן האגדה היהודית חדרו אל תוך האמונה החדשה שהביא איתו מוחמד לערבים בראשית המאה השביעית.

מגמת חדירה זו קיבלה חיזוק מהצלחותיו הצבאיות והפוליטיות של האיסלאם במהלך המאות הראשונות להתגבשותו. אוכלוסיות עצומות בממדיהן נכנסו תחת עולם של הכובשים הערביים ובכללם כל הקהילות היהודיות שבסהר הפורה ובצפון אפריקה. לחצם של הכובשים הביא להתאסלמותם של רבים, וביניהם גם חכמים יהודים. אלה שימשו כערוץ ישיר שדרכו זרם מידע יהדותי אל תוך עולמו של האיסלאם2. נדגים את ישירותו של ערוץ זה בפרט אחד ששמע ההיסטוריון אליעקובי, בן המאה ה- 9, מפי יהודי(ם) והעלהו על הכתב ב'היסטוריה' שלו. הוא ציטט את בראשית ג, כא, כדלהלן: 'אדם וחוה לבשו בגדי אור' (וכאן לבאס אאדם וחוא ת'יאב מן אלנור)3. אין ספק שגירסתו של אליעקובי 'אור' משקפת את הקריאה המיסטית שנמצאה בתורתו של ר' מאיר: כתנות אור4. ואכן רישומיה של האגדה היהודית ניכרים ביותר בחטיבות הבאות של היצירה הרוחנית המוסלמית: בחיבורים ההיסטוריים, בספרות הסונה והחדית' (= התורה שבעל-פה) ובכתבי הפרשנים של הקוראן. זה האחרון, הספר המקודש יותר מכל למוסלמים, הוא שורשן של כל החטיבות הספרותיות הנזכרות לעיל. כיוון שכך הם פני הדברים נתבונן תחילה בעדויותיו הפנימיות של ספר זה על דבר זיקתו ליהדות.


ב
לפי האמונה המוסלמית ספר הקוראן הוא בגדר 'תורה שבכתב' שנמסרה מאת אללה למוחמד שליחו. למרות אמונתו של מוחמד כי אלוהים שלחו ואין תורה אלא מן השמים, אמונה שהלכה ונתאששה אצלו במרוצת הזמן, הנה לא פעם תקפוהו פקפוקים. כך אומר לו האל:
אם בספק אתה על אודות הדבר (= הקוראן) אשר הורדנו אליך, שאל נא את אלה הקוראים את הספר מלפניך. אכן באה אליך האמת מאת אלהיך. ואל תהיה אפוא מן המפקפקים5.

'הקוראים מלפניך' הם בראש ובראשונה היהודים, שמוחמד הכיר במולדתו, בחצי האי ערב ומחוצה לה. ואכן בדבר אחד מוחמד לא פקפק, בדבר הזיקה ההדוקה שהתקיימה בין הבשורה שנגלתה לו לבין הדת היהודית. הוא ביטא את מודעותו הברורה בעניין זה פעם אחר פעם6. בפרשת המשוררים אנו קוראים:
אכן הוא (= הקוראן) הורד מאת ריבון העולמים. הורידו הרוח הנאמן (= המלאך גבריאל). על ליבך (= אתה, השליח) למען תהיה מן המזהירים... ואכן הוא נזכר במזמורי הראשונים. האין להם אות, כי ידעוהו חכמי בני ישראל7.

זאת ועוד, משה שליח האלהים תפס מקום מרכזי בתודעתו הנבואית של מוחמד, והקוראן נחשב על פי עדויותיו הפנימיות כספר הבא לאשר את ספרו של משה, דהיינו את ספר התורה. זאת קוראים אנו בפרשת אלאחקאף:
והן מלפניו (= לפני הקוראן) היה ספר משה מורה דרך ורחמים, וספר זה (= הקוראן) בא לקיימו בלשון ערבית8.

תפיסה זאת מסבירה במידה רבה את הסקרנות שגילו סופרים מוסלמים לגבי חומר יהדותי ובכללו מדרשי האגדה ואת הנכונות המרובה לקלוט אותו חומר ולמזגו בתוך ספרותם. נעיר עוד כי סגנון כתיבתו של הקוראן המשתקף מן הטקסט שהגיע אלינו הוא לקוני ואליפטי במקומות רבים, ומשתמע ממנו כי הוא מפנה ורומז אל קורפוסים ספרותיים שקדמו לו. יתכן שהחומרים הנמצאים בספרות הסונה והחדית' ובחיבורי הפרשנות לקוראן (תפסיר) קדמו לו עצמו ואף הזינו אותו. ממילא ישנה הצדקה מלאה לדיון משולב בכל ענפיה של הספרות הדתית המוסלמית ולראייתה כמיקשה אחת אל מול המדרשים ששקיעיהם מצויים בה. בהתחשב בתפיסה האסלאמית המסורתית הרואה בקוראן ראש וראשון לכל החיבורים הללו נציב בראש כל פרק של עיוננו זה את הפסוקים הרלבנטיים מן הקוראן. ומעתה נמקד את דיוננו בשתי דמויות מקראיות מרכזיות, אברהם ויוסף. דרכי אפיוניהן של הדמויות בקוראן ובספרות הנלווית לו משקפות את הזיקה המורכבת המתקיימת בין האגדה היהודית לבין הספרות המוסלמית.

ג
במסורת המוסלמית אברהם אבינו איננו אבי האומה הישראלית אשר חי ופעל רוב ימיו בארץ כנען. בראש ובראשונה הוא מייסדה של דת מונותיאיסטית קדמונית בארץ ערב, היא החניפיה9. דת זאת שהביא עימו אברהם כונתה בפי הערבים על שמו 'דין אבראהים'. ביטוי ברור לזהותו הדתית נמצא בפסוק הקוראני הבא:
'לא היה אברהם יהודי ולא נוצרי, ואולם היה חניף תמים עם אלוהים ולא היה מן המשתפים'10.

יחד עם בנו ישמעאל הוא הקים (מחדש) את המקדש של הכעבה במכה כבית אללה. מובן מאליו שישמעאל הוא היורש האמיתי של אברהם, וממנו השתלשלה הגניאלוגיה של הערבים הצפוניים. לפי המסורת המוסלמית גם מעמד העקידה התקיים בחג'אז באתר של הכעבה, והבן הנעקד לדעת חלק מן המפרשים היה דווקא ישמעאל ולא יצחק11.

בד בבד עם "ההרכשה" הערבית-אסלאמית של אברהם שהפך לידיד (ח'ליל) אללה, נקלטו במסורתם יסודות הממלאים והמשלימים את דמותו של אבינו הקדמון. בין אלה נמנה את 'נבואת' האצטגנינים לנמרוד בדבר הולדתו הצפויה של אברהם והאיום הפוטנציאלי שיש בו לדתם; הגזירה שגזר המלך להרוג את כל הילדים שנולדו באותו פרק; התחבולה שנקט בה אברהם כדי להרחיק את תרח אביו ואת בני דורו מאמונותיהם הנפסדות, דהיינו ניפוץ כל הפסילים בחנותו של אביו חוץ מן הגדול שבהם, שבידיו הניח מטה חובלים; השלכתו של אברהם לכבשן האש והצלתו הניסית משם. כל סיפורי האגדה עתיקי היומין הללו הונחלו למוסלמים מן האגדה היהודית12.

לשם הארת הזיקה התמטית הזאת נסתפק בהבאתם של כמה פסוקי קוראן העוסקים בנושאים האחרונים - ההלעגה לאלילים וסיפור כבשן האש:
וכבר נתנו מלפנים לאברהם אורח נכוחו, ונדענו. באמרו אל אביו ואל בני עמו: 'מה אלה הצלמים אשר אתם נעצרים לפניהם?'. ויאמרו: 'מצאנו את אבותינו עובדים להם'. ויאמר: 'אכן הייתם אתם ואבותיכם בתועה ברורה'. ויאמרו: 'הבאת אלינו באמת אם מן המשחקים אתה?'. ויאמר: 'לא כי אלהיכם אלהי השמיים ואלהי הארץ אשר בראם, ומן העדים על זה הנני. ובאלהים נשבעתי כי אזום מזימה לפסיליכם, אחרי אשר תפנו ותהפכו עורף'. ויכות אותם כתות לבד מאחד גדול להם, למען ישובו אליו. ויאמרו: 'מי עשה זאת באלהינו? אכן מן הפושעים הוא'. ויאמרו (אחרים): 'שמענו נער מדבר בהם, אברהם שמו'. ויאמרו: 'הביאוהו אפוא לעיני האנשים למען יעידו'. ויאמרו: 'האתה עשית זאת באלוהינו אברהם?'. ויאמר: 'לא, כי גדולם זה עשהו. שאלום אפוא אם ידברו'. וישיבו אל ליבם ויאמרו: 'אכן אתם הפושעים'. אחרי כן הפכו ויקשו ערפם לאמר: 'הן ידעת כי לא ידברו'. ויאמר: 'התעבדו אפוא מבלעדי אלהים, את אשר לא יועיל לכם במאומה ולא ירע לכם? הבוז לכם ולאשר תעבדו מבלעדי אלהים. האם לא תשכילו?' ויאמרו: 'שרפוהו, ועזרתם לאלוהיכם, אם כה תעשו'. ונאמר: 'האש היי קרה, ושלום על אברהם'. ויתנכלו, ונשם אותם האובדים. ונמלט אותו ואת לוט אל הארץ אשר ציווינו לה את הברכה לאדם13.

בדומה לכך חלחלו אל הקוראן דברי אגדה הנוגעים לפרשת ברית בין הבתרים. דרשות רבות הובאו במדרש הגדול על הכתוב: 'ויהי השמש באה ועלטה היה'. בתוך סידרה זאת המתארת את המעמדות והאירועים העתידיים שהראה הקב"ה לאברהם באותה שעת התגלות נשגבה, מצוייה גם הדרשה הבאה:
אבא חנן אומר: אף הראהו תחיית המתים שנאמר: 'ויקח לו את כל אלה', 'וירד העיט על הפגרים' - ביקש לפזרן ולאבדן. 'וישב אותם אברם' - נטל את האיברים ונתנן זה בזה וכיוון שירד עליהן הצפור חיו ופרחו והלכו להן, שנאמר: 'וישב אותם אברם', ואין וישב אלא שהפריחה אותם הרוח, שנאמר: 'כי רוח ה' נשבה בו'14.

נושא תחיית המתים בקוראן עובד בהקשר זה, של ברית בין הבתרים, בצורה כמעט זהה:
ובאמור אברהם: 'אלהי, הראני איכה תחייה את המתים'. ויאמר: 'האם לא תאמין?' ויאמר: 'אכן אאמין, ואולם למען ירגע לבבי'. ויאמר אלהים: 'קח אפוא מן העוף ארבעה והבאתם אליך ובתרתם. ושמת על כל הר בתר מהם. אחרי כן תקרא אליהם ובאו אליך מהרה. ודע כי אלוהים גבור וחכם'15.

גם במעמד העקידה ניכרת הזיקה בין מדרש האגדה היהודי לבין המקורות המוסלמים; ואולי כאן כיוונה של זיקה זו הפוך, וההשפעה באה בחלקה מן האיסלאם אל המדרש היהודי. והרי סיפור העקידה כפי שהובא בקוראן:
ונבשרהו בבן ארך רוח. וכאשר הגיע בנו לגיל, יתאמץ ללכת איתו בדרכו, אמר: 'בני, הנה ראיתי בחלום כי אזבח אותך לקורבן. ראה איפא מה מחשבתך?' ויאמר: 'אבי עשה את אשר תצווה, מצוא תמצא אותי, אם ירצה האלהים, מן המאריכים רוחם'. וכאשר היו שניהם תמימים עם אלהים, וינח אותו ערוך על פניו. קראנו לאמור: 'אברהם, כבר קיימת את החזון'. אכן כזאת נגמול את עושי הטוב. אכן זאת היא המסה הגלוייה. ונפדנו בזבח נכבד (= האייל)16.

על הדיבור 'עשה את אשר תצווה' כתב אלטברי (923-839), מן הבולטים שבפרשני הקוראן, בשמם של בעלי מסורת חדית' קדמונים:
בעת העקידה אמר יצחק: 'אנא אבי הדק את החבל שקשרת אותי בו כדי שלא אזוע, והפשל את לבושך כך שלא יותז עליו מדמי, כי כשתראה שרה את זאת תזדעזע. והעבר את להב המאכלת על צוארי חיש קל כדי שתהא מיתתי קלה. וכשתחזור אל שרה ברך אותה לשלום'17.

וכך היא לשון התנחומא לפסוק 'ויבאו אל המקום' (בראשית כב, ט):
עד שהוא בא לשחטו אמר לו יצחק: 'אסרני בידי וברגלי שהנפש חצופה היא עד שלא תראה המאכלת באה, תזדעזע ואיפסל מקרבן. בבקשה אבי, כדי שלא יעשה בי מום'18.

באשר לדברים האחרונים המובאים אצל אלטברי: 'וכשתחזור אל שרה ברך אותה לשלום', הרי עקבותיהם מתגלים רק בקובצי מדרש מאוחרים, כגון מה שהעלה בעל המדרש התימני 'נר השכלים' (סראג' אל עקול) בילקוטו מן המאה ה- 13:
אמר יצחק: 'אמי ענייה זקינה, מה תאמר לה?' אמר אברהם: 'אומר לה כבר נשחט יצחק'. אמר לו יצחק: 'והלא תהרג נפשה של ענייה מתחייבת? אלא כשתשרוף אותי קח קטמי (=אפרי), תביא לאמי כדי שתתנחם בו'. אמר אברהם: 'כן יהיה הדבר', ובכה במרר נפש מפני הפירוד בלבד19.

ד
יוסף הוא הגיבור המקראי היחיד שהוקדשה לו בקוראן חטיבת סיפור קוהרנטית, שלמה ואחדותית, היא הסורה השתים-עשרה. בפתח הסורה הוגדר סיפור יוסף כ'יפה בסיפורים'20. אין לך כמעט עניין המופיע בטקסטים של פרשיות וישב - ויגש שבספר בראשית אשר מקומו נפקד מן הסיפור הקוראני. מתוך שפע הדברים שבמקרא הובאו בו חלומותיהם של יוסף, פרעה ושריו; שנאת האחים את יוסף, השלכתו אל הבור ומכירתו למצרים; סיפור אשת פוטיפר וגלגוליו עד לעלייתו של יוסף לשלטון; ירידת האחים והתייצבותם בפני יוסף פעם אחר פעם; סיפור גניבת הגביע והאיום בשעבודו של בנימין; התוודעותו של יוסף אל אחיו וירידת משפחתו כולה מצריימה. והנה למרות מליאותו ופירוטו של הסיפור יש בו חוליות חסרות ונקודות סתומות. כל אלה הושלמו והוארו ע"י הפרשנים המוסלמים, לעיתים כיד הדמיון הטובה עליהם ולעיתים על יסוד מדרשי האגדה היהודיים. ראשית דבר, כל הנוכרים המופיעים במקרא זוהו בשמם. שואב המים של אורחת הישמעאלים שהעלה את יוסף מן הבור הוא מאלכ בן ד'ער אלח'זאעי, האיש שקנה את יוסף הוא השר הנושא את התואר 'אלעזיז' ושמו קטפיר (= שיבוש פוטיפר). אשת קטפיר היא ראעיל או זליח'א. גם שמו של פרעה, ריאן בן אלוליד העמלקי, נתפרש בחיבורי התפסיר21.

היכרותם של הפרשנים המוסלמים עם המקרא גופו מתבררת מתוך זיהויים של אחי יוסף המופיעים כאלמונים בקוראן. על הפסוק 'ויאמר אומר מהם: אל תהרגו את יוסף, ואולם השליכוהו אל מעמקי הבור' כתב אלביצ'אוי 'הכוונה ליהודה שדעתו על יוסף הייתה טובה משל האחרים, ויש אומרים כי הוא ראובן'22. עוד יותר ניכרת זיקתם של מפרשי הקוראן אל מדרש האגדה. אסתפק כאן במעט מזעיר מתוך הפרשה הארוכה, שהיא בת מאה ואחד עשר פסוקים.

בעת שפיתתה אותו אשת פוטיפר נאמר:
'ואכן חשקה נפשה בו ואף הוא חשק בה לולא ראה אות אלוהיו. כזאת היה למען העביר מעליו הרעה והתועבה, כי הוא מעובדינו התמימים'23.

באשר למהות 'האות' שהזהירו, המפרש דנן הביא מספר מסורות=אפשרויות. האחת קבעה, כי יוסף ראה את המלאך גבריאל (ג'בריל); השנייה, כי דמותו של קטפיר אדוניו נגלתה לו ואילו מסורת שלישית אומרת כי ראה לנגד עיניו את דמותו של יעקב אביו כשהלה נושך את אצבעותיו24. אם שתי המסורות הראשונות צמחו בתוך עולמו של האיסלאם, הרי המסורת השלישית נלקחה במישרין מן הגמרא האומרת על הפסוק: 'ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי
- באותה שעה באתה דיוקנו של אביו ונראתה לו בחלון'25. גם הסצינה של נשיכת האצבעות יסודה בהמשך הדברים שבאותה גמרא: 'ותשב באיתן קשתו - אמר ר' יוחנן משום ר' מאיר: 'ששבה קשתו לאיתנו'. 'ויפוזו זרועי ידיו' - נעץ ידיו בקרקע ויצאה שכבת זרעו מבין צפורני ידיו'.

סיפור ניסיון הפיתוי של יוסף הסתעף בקוראן הרבה. כיון שנתפרסמה פרשה זאת הזמינה אשת פוטיפר אליה את חברותיה להסב עמה, ואף הן התפעלו כמוה מיופיו המופלג של יוסף. כך תוארה הסצינה הציורית הזאת:
ותדברנה נשים בעיר: 'אשת הנגיד פיתתה את נערה ויקרע קירות ליבה באהבתה אותו. אכן ראה נראנה בתועה גלויה'. ויהי בשומעה דברי מזימתן, ותשלח אליהן ותכן להן מסב, ותתן לאשה אשה מהן סכין, ותאמר: 'צא אליהן'. ויהי כראותן אותו ותהללנה אותו ותפצענה ידיהן, ותאמרנה: 'חלילה לאלהים, אין זה אדם. אין זה כי אם מלאך אציל'. ותאמר: 'וזה הוא אשר ריננתן אחרי בגללו. ואמנם פיתיתיו ויעמוד בפני, ואכן אם לא יעשה את אשר אצוונו ייאסר, והיה מן הנקלים'26.

גם אם יש פה הרחבה פיוטית פרי דמיונם של מספרי פרשת יוסף מקרב היהודים, הנוצרים או המוסלמים, הרי נמצא את שורשה או מקבילתה במדרש הגדול. הדיבור 'ואין איש מאנשי הבית' נדרש שם:
ר' נחמיה אומר: 'יום תיאטרון היה ופוטיפר ובני ביתו הלכו כולם לבית עבודה זרה ולא נשתייר אלא היא ויוסף בלבד, מפני שאמרה חולה היא ואינה יכולה לילך לבית עבודה זרה... אמרו, כיון שחזרו כל מלכות וגבירות מבית עבודה זרה באו כולם לבקרה. אמרו לה: 'מפני מה פניך רעים, שמא עינך נתת באותו העבד?' מיד קדמה להן לחם ובשר וסכינין והביאה את יוסף והעמידתו עליהן. וכיוון שזקפו עיניהן ביוסף היו מחתכות את ידיהן ואוכלות. אמרה להן: 'ומה אתן שלא עמד עליכן אלא שעה אחת לא סבלתם את עצמכם אני שרואה אותו בכל יום ויום על אחת כמה וכמה'. אמרו לה: 'אין לך תקנה אלא שתאמרי לאדוניו ויחבשנו בבית האסורים ויהא ליך כולו'27.

בקוראן נזכר כי קודם שיצא יוסף מן הכלא הוא ביקש מפרעה לברר את פשר הרכילות או המזימות של הנשים, והמלך נענה לו. הבקשה והבירור תוארו שם בזאת הלשון:
ויאמר המלך: 'הביאוהו אלי'. ויהי בבוא אליו השליח, ויאמר: 'שוב אל אדוניך, ושאל אותו: מה מחשבת הנשים אשר פצעו ידיהן, כי אלהי יודע מזימתן'. ויאמר: 'מה צדיתן בפתותכן את יוסף?' ותאמרנה: 'חלילה לאלהים, לא ידענו בו כל רע'. ותאמר אשת הנגיד: 'עתה נכונה האמת. אני פיתיתי אותו והוא מדוברי האמת. זה הוא28 למען ידע אדוני כי לא בגדתי בו בסתר. כי לא ינחה אלוהים את מזימת הבוגדים'29.

הודאה זאת של אשת פוטיפר בניסיון לפתותו מיוסדת על דברי הגמרא: 'תבוא אשת פוטיפרע ותעיד ביוסף שלא נחשד על העבירה'30.

גם דברי המדרש המבאר את אזהרת יעקב לבניו 'למה תתראו': 'אל תכנסו כולכם בפתח אחד מפני העין'31 הובאו בקוראן באופן מילולי מפיו של יעקב: 'ויאמר: בניי, אל תבואו דרך שער אחד כי אם בואו דרך שערים שונים'32. אסיים פרק זה בסיפור המפגש בין יוסף לבין אביו כשירדו יעקב וביתו מצריימה משנודע לו כי יוסף עודנו חי. בחיבורו ההיסטורי אלטברי תיאר מעמד זה בזאת הלשון:

ביקש יוסף להקדים את יעקב בשלום, ומנעו יעקב מזאת כי הוא (= יעקב) היה יותר ראוי לכך (כאן יעקוב אחק מנה ואפצ'ל), ואמר לו: 'שלום עליך מניס היגונות'33.

במקורותינו, יוסף הוא זה שנפל על צווארי אביו (בראשית מו, כט), ולא להפך. לפי המדרש 'מצינו ביעקב אבינו שלא נשק ליוסף בנו כי באותה העת היה קורא קריאת שמע'34. דוגמה זאת מייצגת מקרה אחד מני רבים שבו הספרות המוסלמית עיבדה את מדרש האגדה באופן חופשי, והפכה את כיוונו.

ה
שפע מהמם של מדרשי אגדה חדרו אל תוך ספרות האיסלאם במאות הראשונות להיווצרותה. רוב ההיגדים הללו אם לא כולם הורקו מכלי אל כלי בעל פה במהלכן של שיחות בין מוסלמים ליהודים ולמתאסלמים. דוגמא מאלפת לשיחה כזאת מראשית ימי האיסלאם מובאת בקובץ החדית', אלמוטא:
סופר בשם אבו הרירה: 'יצאתי להר סיני (אלטור) ומצאתי את כעב אלאחבאר35. ישבתי עמו. הוא סיפר לי דברים בשם התורה ואני סיפרתי לו דברים בשם הנביא. ובין מה שסיפרתי לו אמר הנביא: 'משובח יום השישי מכל הימים שבהם יוצאת השמש. בו נברא אדם ובו גורש מגן עדן ובו חזר בתשובה ובו מת, ובו יהיה יום הדין... ובו יש שעה, שאין עבד אלוהים מתפלל בה ומבקש מאללה דבר בלי שיינתן לו מבוקשו. שאל כעב: יום בכל שנה? אמר לו: לא, יום בכל שבוע. קרא כעב את התורה ואמר: צדק שליח אללה... אחר כך פגשתי את עבדאללה בן סלאם36... ואמר: צדק כעב. אחר, אמר עבדאללה בן סלאם: זוהי השעה האחרונה ביום שישי37.

הדובר האחרון, המתאסלם עא"ס, מסר כאן לאבו הרירה מניסיונו כיהודי על מעלתו של זמן כניסת השבת. אך גם בדברים הנמסרים בשם מוחמד (הנביא) בשבחו של יום השישי ישנם הדים למסורת האגדה.

עם חיתום הדברים נאמר כי רוב החומרים שבאו מקובצי האגדה היהודית ונקלטו בספרות המוסלמית הדתית לענפיה הם מן הסוגים הבאים:

א. סיפורים המשלימים פערים בטקסט הקוראני הלקוני והסתום, בייחוד במקומות הנוגעים לדמויות מקראיות. מאלה התפתחה סוגה ספרותית הנקראת בשם 'סיפורי הנביאים' (קצץ אלאנביא).

ב. סיפורים על התקופה שבה חיו בני ישראל (עהד בני אסראיל)38. תקופה זאת איננה מצומצמת לפרק זמן מוגדר מן הבחינה הכרונולוגית.

ג. סיפורים עממיים המיוחסים למקורות יהודיים ובהם תיאורי חוטאים ועונשיהם, תולדותיהם של חכמים וקדושים, סבלותיהם של חסידים וצדיקים והגמול המובטח להם וכל כיוצא באלה39.

חכמי המוסלמים הבחינו בחדירה המסיבית של תכנים יהודיים ופסוידו=יהודיים אל תוך עולם האיסלאם ואף ייחדו לו שם 'אסראילייאת'. אם בשתי המאות הראשונות להג'רה נתקבלו החומרים החוץ-אסלאמיים בלא היסוס, הרי מן המאה השלישית ואילך החלה ההסתייגות ואף נעשה ניסיון לבלום את ההשפעה היהודית הזאת של ה'אסראילייאת'40. מדרש האגדה היהודי תרם, מכל מקום, תרומה נכבדה לעיצוב פניה של דת האיסלאם וספרותה



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/3/2006 17:50 לינק ישיר 

לכן לא השתמשתי במושג "הרמוניה בין הדתות"... אלא רק במונח הרמוניה. המציאות מובילה כלפי אחדות כלל עולמית ביחס אל ה'. כל תושבי העולם המוכשרים לכך [לא כולל עמלק, שאיננו מוכשר להרמוניה זו אלא מנגד לה ובגללו העיכוב] ישארו ויחיו בהרמוניה. כל העמים יעבדו את ה', והמרכז יהיה בית המקדש השלישי. לא יהיו יותר דתות. המציאות מראה שהדתות נופלות. היהודים יהיו נותני שרותים כלל עולמיים בהשפעתם הרוחנית ובהדרכה בביצוע הפעולות. ואכן, יתכן שחלק מהתהליך יהיה לא נעים לעמלק. אך זה חלק מהתהליך. עד לסיום העירבוב של הטוב והרע, שאז ישארו רק הטובים.



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-5/3/2006 17:38 לינק ישיר 

אבל איזה הרמוניה בין הדתות תהיה אם לפי היהדות צריך למחות את זרע עמלק? או היה צריך לעשות כן, ואני לא יודע מה העמדה כרגע כי כבר הפסיקו לכתוב את התנ"ך לפני איזה אלפיים שנה.

אזרחי היקר הגישה שאתה מציג נראית לי קיצונית ביותר ונוגדת את המצפון האישי שלי
היא גורסת ש"אתה" או מי שאתה מייצג יודע עבור כל היהודים איך עליהם לנהוג ויש לו תכנית לכפות עליהם לנהוג באופן הזה בשם השם ולמען סדרי בראשית.
נראה לי שאתם חיים בעידן הקודם (וכך גם המוסלמים הקיצונים)...המציאות היום ומה שהיא מזמנת הם ליגה אחרת לגמרי.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/3/2006 10:57 לינק ישיר 

*--StartFragment * השורש היסודי לסכסוך היהודי מוסלמי נעוץ ביהדות

וגם *--StartFragment * הבסיס לתקווה של קיום הרמוני נעוץ ביהדות.

הסכסוך נובע מכך שישנם יהודים שמתייחסים אל הגויים שלא באופן שהיהדות מתייחסת,

והקיום ההרמוני ינבע מכך שהיהודים יתייחסו אל הגויים על פי היהדות.




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-2/3/2006 17:42 לינק ישיר 

כן, כן, רוצים תרגום... אם היה לי זמן הייתי מתרגמת, אבל אני טובעת פה בעבודה. רק קפצתי קצת להתאוורר...



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-2/3/2006 15:44 לינק ישיר 

http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1826155 שים גם



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-2/3/2006 12:37 לינק ישיר 

על לא דבר.

איזה בלוג?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > ישיבת הגולשים התמימים חבד > יהדות בעיני העולם
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 לדף הבא סך הכל 3 דפים.

bholext