הריון של י"א חודשים וכ"ט יום ?

שוטונג

אין לי אלא להפנותך לביאורי באחד האשכולות  לפירושי למאמר:
הנעלבים וכו'. (לינקי?)
(בחר לך כפי הנראה לפנייך את רמתי משם.)

איני נוהג להדיין בסגנון זה - דעתי הובהרה והבוחר יבחר.

מאנשי ארץ ישראל הנני ולא מאנשי בבל.

כל טוב

ולכשלעצמי כדרכי 'ואת והב בסופה'.

ייש"כ ד"ר_הלפרין על האינפורמציה החשובה!

כאשר נפתח האשכול [והגבתי בתגובה הראשונה לפנית הרשבא] יגעתי בגוגל ולא מצאתי [תאמין] מקור מדעי לדבר. התוכל להיטיב נא עמנו ולהצביע על מקורות הידע הרפואי עד כמה שניתן? תודה מראש.

טענו הטוענים, אמשלום ועוד, כי העובדה שאין בית הדין משתמש באמצעים טכנולוגיים מתקדמים על מנת לברר את מוצאו של הילוד נובעת מההבנה שממזר אינו תלוי במציאות אלא ב'הלכה' וזו ברצותה יכולה להיות רחמנית.

אין לכך כל בסיס וודאי שאין הדברים כן, משאלת הלב שהולידה את הדברים ראויה להערכה על הרצון הטוב ותו לא.

ממזר היא הגדרה הלכתית המגדירה מציאות מסוימת ממש כשם שאשת איש היא כזו, וכשם שבית הדין מחזר אחר כל טצדקי כדי להתיר אשה לשוק <היתר עגונה> ומשתמש אף בטיעונים וסברות שמחזיקים אמנם מים אך בצמצום, כמו כן בענין ממזר.
אין כאן לא חכמה ולא רצון טוב אלו הם כללי ההלכה.

זה לגבי ספרות הפוסקים העצמאית במידה זו או אחרת, זו לא הכירה להוותה את האמצעים החדישים כבדיקת רקמות ועוד.
פוסקי זמננו לעומתם שאינם משתמשים באמצעים אלו זה מאותה סיבה שאינם משתמשים בתצלומי ווידאו אף להוציא ממון, פשוט מה שהיה הוא שיהיה.

    מאיר

ד"ר הלפריין, תודה רבה, טוב שאתה עדיין פעיל כאן

מואדיב:

אין פה התקפה על האופי של כמתעסק, שאני בטוח שהוא אדם הרבה יותר נעים ממני. אין פה גם התקפה מבוסס על רגשות. יש פה התקפה על הידע של כמתעסק (ואולי ההתקפה היא שלא במקום), מבוסס על מה שהוא כתב. 

ועוד דבר, Merriam הוא שם משפחה לא שם של אשה.

http://en.wikipedia.org/wiki/Merriam-Webster

מצורף קובץ

.


יש לי ידידה טובה, מרים שמה.

מרים וובסטר.


ראו מה היא שלחה לי לאחר שקראה את ההודעות בדיון הזה:


 

ירוחםשמ:

כיון ששנינו איננו מכירים אחד את השני (מתעסק ואני) אני מרשה לעצמי לדבר בצורה יותר בוטה. אולי אני טועה בזה...

שוטונג.
הרב מרגליות יחס את הסיפור על בן סירא לשמשו של המהרי"ל. וטען כי אין לא זכר במקום אחר. הספר נקרא בשם עוללות. הוא כרגע לא מתחת ידי (אני במשרד) אי"ה הערב אצטט לך במלואו את מה ששאלת.

אם תרשה לי הערה (הארה) של אדם מבוגר. בתגובתך לכמתעסק- דברי חכמים בנחת נכתבים. כפי שאני מבין אינך מהחכמים הספרדים שזה סגנונם. מודה ועוזב

כמתעסק:

ממזרות הוא מציאות בלתי תלויה בב"ד. ברגע שאדם בא על אשה שאסורה לו בכרת ומוליד ממנה בן, הבן הוא ממזר. קבלת עדות הוא רק לאסור אותו לבוא בקהל. ואיסור לבוא בקהל תלוי אם יש חזקת כשרות וכמה חזקים הם ההוכחות. וסליחה על היוהרה, זכיתי לשמש ת"ח מופלגים ומצוי אני בספרות השו"ת ואין אני נופל מדרגתך בזה כלל. אין לי תפיסת הלכה "קשוחה" אלא פשוט חוזר על שלמדתי ולמדוני. אתה יכול להמשיך לעמוד על המשמר שלך, אבל כך תשאר עם הארץ. אני מציע לך לוותר על המשמר, ולהתחיל ללמוד גפ"ת כמה שנים טובות ואז לשוב ולדון בעניינים אלו.


דרום_חוקר:

הגמרא בחגיגה מקשה קושיא זו ומיישבת אותה. כך שאין סתירה מהגמרא לאגדת בן סירא.


ירוחםשמ:

אתפלא מאד אם הרב ראובן מרגליות לא ידע על סיפורי בן סירא. האם אתה יכול לצטט הלשון?


(קעלעמר)

ירוחם
 הגזמת ! . חשבת שאני חושב שאייזנשטיין זה שמו של מחבר  המדרשים הללו ???

צ'אוט,

לא נכון.
ממזר הוא מי שבי"ד אומר שהוא ממזר.
ממזר הוא מי שבי"ד החליט שאמו היתה נשואה לאחר, בזמן שהרתה אותו.

אם זה היה עניין לביולוגיה, היו עורכים בדיקת רקמות ודנ"א לכל ילד שיש חשד לגביו, ובזה פותרים את כל הבעיות. עובדה היא, שבתי הדין מסרבים (ובצדק, לטעמי) לערוך בדיקות כאלה, ומעדיפים נימוקים כגון "קפיצת הדרך" (מחווה למואדיב) שאירעה לבעל, או הכרזה על כך שהריון אנושי יכול להימשך גם י"ב חודש...