| נשלח ב-10/9/2006 11:32 |
 |
| |
אוסף רעיונות
*--startfragment * כל ענין הלבוש היהודי הוא דינמי, והשתנה בהתאם לתרבות הסובבת והתקופות השונות.
הוא אמצעי ביטוי מאין כמוהו לשתי המגמות המנוגדות המאפיינות את הגלות, ואת כל מי שמרגיש שהוא חי עדיין בגלות: שימור והתבדלות מחד, ורצון ההשתלבות והחידוש מאידך.
ברוב ארצות התפוצה מאז תחילת הספירה ועד היום, ניכרת יותר מגמת ההתבדלות לזיהוי יהודי על ידי הלבוש, אם מאונס אם מרצון. מכיון שאין דבר כזה 'לבוש מקורי יהודי' ואין חוק מקראי המחייב דרך לבוש אחת (מלבד הציצית, והאיסור על לבישת גבר שמלת אשה) על כן השתמשו תמיד היהודים בסגנונות לבוש מקומיים לשם זיהויים כיהודים.
במאות האחרונות באירופה בדרך כלל פעלה השיטה בצורת שימור הסגנון הכללי הישן שיצא מן האופנה. הלבוש היהודי התחלף כמובן עם הדורות, אך בשיטת ההליכה צעד אחד אחרי האופנה הכללית השלטת.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/9/2006 02:37 |
|
| |
לדעתי הלבוש היהודי מושפע ממנהגי הגויים, ואני אומר זאת כי פעם ראיתי איזה אופרה של שטראוס, ובו מככבים ברונים שונים, שהיו לבושים עם גרביים לבנות כמו החסידים, ופאות מסולסלות. אמנם לא בדיוק פאות אבל משהו דומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2006 16:24 |
|
| |
אף פעם לא חקרתי את הנושא לעומק אבל ידוע לי שע"פ פנימיות התורה מקפידים ללבוש שני לבושים. דרך אגב ראיתי הנהגה זאת בקרב קהילות הספרדים והאשכנזים כאחד.
כמובן שאין שום עיכוב להתפלל ללא לבוש חיצוני.
כללו של דבר - אלה שלדידם הלבוש הנוסף משקף כלפי חוץ רגש של יראת שמיים ימשיכו כמנהגם. ומי שאין לו שום הרגש שיוריד מיד את החליפה (קפיטל נ"ה פ' כ)
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2006 13:44 |
|
| |
למי מיועדת החליפה והכובע, ולמי יש פטור?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2006 13:07 |
|
| |
בקשר ללבוש, יש ענין ללבוש בגד עליון (הנקרא 'מעיל או 'אפוד' בכתובים).
בקשר לנושא השני, כל ישראל הם גוף אחד - כשמדובר על חטא ועונש, לא ניתן להפריד בין יהודים שלעת עתה אינם שומרים תורה ומצוות לבין יהודים שמשתדלים ללכת בדרך התורה ומצוותיה. כל ישראל ערבים זה לזה מהראשים ועד חוטבי עצים ושואבי המים.
|
|
|
|
|
