אמונת חכמים בזמננו

חיה,

אם לזאת יקרא כריזמה....יצא שרק לאחד מני מליונים יש כאריזמה...הן כמו שאמרתי - מי שלא חווה מעמד שכזה לעולם לא יבין .... יכולת אולי לחשוד ברב הנ"ל שהוא מהפנט כל הפוגש בעיניו, זה היה מתקרב יותר לחווי'ה...רק שבלתי אפשרי להפנט אדם תוך שניות מפגש ראשונות...

ובאשר למשה רבינו הרי מפורש בזוהר  "איתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא, נפשי'ה מתעברא בגין ראשי אלופי ישראל", זאת אומרת שיש בעלי מדרגת מרע"ה בכל דור ודור (לא בענין הנבואה פא"פ) אלא כתפקיד נשמה כללית שממנה נמשך חיות והארה לשאר נשמות, כמו שמאריך שם בזהר ויקרא ש"נשמה מנשמה נאצלת" ועליהם אומר הכתוב "אנכי העומד ביניכם ובין ה' אלוקיכם", עיי"ש ריש פרשת ויקרא.

(יצויין שהבית יוסף מונה את הזוה"ק בין הספרים שעליהם סמך בעריכת השו"ע, ראה בהקדמה.)

כעת-חיה,
רק להעיר, שתחילה שאלת כמי שמבקשת תשובה, ומרגע לרגע יש לך כבר תשובות משלך, וכעת את כבר מטיפה מוסר לאלו שעונים לך שלא ככיוון שאת מתווה.
האם יש לחשוד בכוונותיך הטובות?

מוציא,

יהי חלקי עם מי שחושדים בו ואין בו...

הנושא מציק לי כבר תקופה ארוכה, ולכן פתחתי אשכול זה. מלבד שעפסל שהביא מקורות מהרמב"ם, שאתייחס אליהם בפיסקה הבאה, האחרים ברובם ענו מהרגש ומהתרשמות אישית שלהם.

שעפסל הביא ציטוטים נכונים, שאדם צריך לדור במקום של אנשים טובים כדי שילמד ממעשיהם, אבל זה כוללני מאוד, לא מדובר על מנהיג הדור שצריך להתדבק בו, אלא להשתדל לגור בחברה טובה כדי להיות מושפעים ממנה.

מלבד זה, איך נזהה מי צדיק אמיתי? ברוב המקרים הדבר נודע לנו רק בדיעבד. הרבה אנשים הלכו לעולמם ורק אז התברר גודל מעלתם, בחייהם נהגו בצניעות מופלגת והסתירו את דרגתם [דבר שמצופה מצדיקים...].

אני עדיין מצפה למקור משכנע, ולא מאדמורים ולא מהזוהר,  שלא התקבל כמקור קובע. הרי את ההלכה אין קובעים לפי הזוהר! [וזאת בלי להכנס לוויכוח על מחברו]

כעת, שני טעיות יש בדברייך.

א, הרמב"ם אינו מדבר בלשון כוללני, הוא מתכוון מאודפרטני, אלא שיש יותר מצדיק וחכם אחד, ולכן זה בא בלשון רבים, וכל אחד בוחר לעצמו את הרב המתאים לו בסביבתו.

והערת אגב, שהבאתי גם דברים מאוד חשובים וקריטיים של ה"מנורת המאור", שצריך לשים לב אליהם.

ב, ספר הזוהר לידיעתך הוא כן ספר קובע הלכתית, וכפי שאמרי בינה כבר ציין שהב"י בנה הרבה מפסיקותיו על הזוהר, ולא רק הוא, גם בנושאי הכלים של השו"ע שמפיהם אנו חיים קובעים הלכות מהזוהר. ולכן איפה שההלכה הנגלית אינו סותר את הנסתר, ההלכה כספר הזוהר לדעת כולם ואין על זה חולק, רק הכופרים החולקים על עצם הספר.

חיה,

אכן יהא חלקך עם מי שחושדין בו ואין בו.

כי את,ברוך השם, מלאה כרימון.

חי'ה

איני יודע מדוע בחרת להתעלם מדברי המכילתא על הפסוקים "ויאמינו בה' ובמשה עבדו" "וגם בך יאמינו לעולם", בדבר אמונת חכמים וצדיקים בכל דור, שמי שאינו מאמין בממשיכי דרכו ותלמידי תלמידיו של משה רבינו הרי כאינו מאמין במי שאמר והי'ה העולם! הלא הדברים חד משמעיים כדורבנות!

הרי קיימא לן לגבי הכלל של "כל הטועה בדבר משנה חוזר בו" זאת אומרת כל פוסק החולק בטעות על משנה מפורשת (בה אין מחלוקת) דבריו בטלים מלכתחילה, וקיי"ל בכללי הפוסקים שכלל זה חל גם על הספרא והמכילתא ושאר המדרשים שנתחברו ע"י התנאים ואף אם לא פורטו בספרי הפוסקים. (הדבר נפוץ מאד בעיקר במצוות "חובת הלבבות" כערכים, אמונות, מידות וכדומה שאין בהם מעשה ספציפי שלא נמנו לפרטיהם בספרי הפוסקים).

אז הרי לך הלכה מפורשת מפי התנאים המחייבת אמונה בחכמים וצדיקים בכל דור ודור ואין חולק, וזו לכאורה הרי היתה שאלתך אם יש חיוב הלכתי כזה גם בדורינו, התשובה היא חד משמעית - כן!! (אמונה, בנוסף לעניין קבלת מרות הדיינים ומו"צ שבכל אתר ואתר שזה ענין אחר  ודין מפורט בהלכות הדיינים בשו"ע ונו"כ)

שאלתך השני'ה היתה איך מזהים חכם צדיק כזה שראוי להקרא ממשיך דרכו של משה רבינו שנאמין בו,  וע"ז אומרת הגמרא מפורשות "אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יקבלו תורה מפיו" , זו אבן הבוחן שהגמרא מציבה, נסתי להסביר ולהמחיש מנסיוני שמי שפוגש רב-מלאך כזה מיד יחוש ויכיר בכך (אחרת לא היו מציבים הגדרה שאינה ברת אבחנה, הלא אין הקב"ה בא בטרוני'ה עם בריותיו). ומשנה מפורשת היא באבות (ודעת רוב גדולי המפרשים במשנה זו היא שכללי'ה נצחיים, וחלים בכל דור ודור, כמו כל ערכי התורה שהיא נצחית) שאחד מקנייני התורה היא "אמונת חכמים" !

לכאורה דברי חז"ל ברורים בהירים ופשוטים, אז מדוע להתעקש, להסתבך ולעקם דבריהם ולומר שאין מקור לאמונה זו בימינו מן התורה ובהלכה, האם לא יותר הגון ופשוט לומר - לא מסתדר לי ...לא מתאים לי... לא בא לי...וגמרנו?

כעת,
עזבי אותך מהתפלספויות,
האם את לא מבינה שכאשר פונים אל אדם גדול, נקי מתאוות העולם הזה, איש שיש לו סייעתא דשמיא, זוכים לתשובה טובה יותר? הן מבחינה שכלית (איש שמתעמק בתורה שהיא חוכמה אדירה, כל ימיו, לשם בקשת האמת), והן מבחינה רוחנית - סייעתא דשמיא.
ואיך תזבירי את העובדה שאותו צדיק מורה לשומעיו בענייני היומיום ואינו שולח אותם למומחים בלבד, אלא מוסיף עליהם, ופעמים שתשובותיו טובות יותר מכל אלו?
אז אנו לא יכולים לחייב אותך לשמוע לשום רב, אולם האם זה לא כדאי?
אני בטוח שאם תחפשי תמצאי מישהו איכותי. על בטוח.