| נשלח ב-6/12/2006 16:24 |
 |
| |
אימרה מעניינת של הרב קוק [טוב מרע]
"כשהרע הוא גורם טוב - נעשה כסא אל הטוב, והכל טוב גמור, כמעט ביטול הקליפות, מעין העתיד".
*****
סוגרי הכותרת
תוקן על ידי עצכח ב- 08/12/2006 11:53:30
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2012 15:43 |
|
| |
כדאי לשים לב לעיקר :הרע בכל מקרה נשאר רק כיסא לטוב.אבל הוא נשאר מה שהוא.כסא.
כנ"ל פרעה. הוא אמנם הקריב את בנ"י אבל הוא עצמו נשאר פרעה -כיסא-בגדר שליח לטובת העם הנבחר.
על אותו משקל כתב ספי רכלבסקי את ספרו:"חמורו של משיח" שהחילוניים הם הכיסא שעליו החרדים יושבים ובזכות הכיסא הם לא על הרצפה -כלומר לא קיימים.
וכמו שכתבתי באשכול סמוך-הנס הוא שהכסא ממשיך לשרת את הנבחרים ולא מתקומם.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2012 14:55 |
|
| |
אז בשביל מה זה נאמר?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2012 23:55 |
|
| |
לא חושב שזה נועד להיות מעשי.
_________________
הנני הקטון שפל הברך, הדל באלפי מנשה, תולעת ולא איש -
כ"ק מרן רשכבה"ג שליט"א
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2012 16:13 |
|
| |
תראה, הרי העברית פשוטה אין צורך בפרוש רש"י, שאלתי וציינתי - הרי זה לא מעשי,
זה נשאר בגדר הרבה אמירות יפות, שתמיד תהינה רק אמירות יפות.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2012 14:46 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | אמרה יפה באמת- הבעיה היא שזה נשאר בגדר אמרה. שנאת חנם יש.. אהבת חינם? היכי תמצאי?
|
|
הכוונה לאהבה, אהבת ישראל. הביטוי "אהבת חינם" נגרר מ"שנאת חינם"._________________
תוקן על ידי גאולה_שלמה ב- 19/12/2012 14:47:02
"מתוך שנחרבנו ונחרב העולם עימנו מתוך שנאת חינם, ניבנה ועימנו העולם יבנה מתוך אהבת חינם"
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2012 18:38 |
|
| |
אמרה יפה באמת- הבעיה היא שזה נשאר בגדר אמרה. שנאת חנם יש.. אהבת חינם? היכי תמצאי?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2012 18:16 |
|
| |
_________________
תוקן על ידי גאולה_שלמה ב- 18/12/2012 18:23:35
תוקן על ידי גאולה_שלמה ב- 18/12/2012 18:24:14
תוקן על ידי גאולה_שלמה ב- 18/12/2012 18:25:48
"מתוך שנחרבנו ונחרב העולם עימנו מתוך שנאת חינם, ניבנה ועימנו העולם יבנה מתוך אהבת חינם"
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2006 23:32 |
|
| |
ישר כח על הציטוט. מצאתי את המקור:
ופרעה הקריב. <פי' הבעש"ט> [והנה קבלתי ממורי], כשהרע הוא גורם טוב נעשה כסא אל הטוב והכל טוב גמור, כמעט ביטול הקליפות מעין העתיד. הגם שיש בזה דברים עמוקים לענין מ"ז וכו', ודי בזה. [ואפשר שזהו כוונת חז"ל] <ושארז"ל> אליעזר עבד אברהם ע"י הטובה שעשה לאברהם אבינו יצא מכלל ארור ונכנס לכלל ברוך, והכוונה ע"ד הנ"ל, [והבן].
נראה שהבעש"ט מבסס את דרשתו על כך שנאמר "הקריב" במקום "קרב", דהיינו שפרעה המסמל את הרע, לפעמים גורם מתוך מעשיו התקרבות אל הטוב, במקרה דנן את גילוי האמונה אצל בנ"י, כלומר התקרבותם אל ה'.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2006 20:32 |
|
| |
ירוחם,
הוא ציפה שאוהדי הרב קוק שבכאן, יקשרו כתרים על אומר המאמר בשל המאמר, והוא יטול כתרים אלו ויצנוף אותם על ראשו של הבעש"ט.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2006 22:06 |
|
| |
ירוחם,
אמיר,
אני חושב שיש קשר, לדעתי לומר שההלכה מנותקת מההיבטים האחרים שהזכרת זה חילול משמעותה של ההלכה,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2006 21:55 |
|
| |
גוונא
אני היתי ממשיך ואומר כי אין תכונות טובות או רעות. יש שימושים בתכונות לטוב ולרע.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2006 21:35 |
|
| |
גוונא,
שאלתך היא הלכתי תטהורה, ולכך אין לחפש תשובה לזה בשדה המיסטי, תיאולוגי, פילוסופי.
התייחסות הלכתית שזכורה לי היא חלל עליו שבת אחת בשביל שיקיים שבתות הרבה, הרי שהמטרה מקדשת את האמצעים.
אפשר גם שהסוגיה על אלו שמצילים אותם בנפשן, שייכת לנידון.
תוקן על ידי אמיר_חוזה ב- 12/12/2006 21:38:43
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2006 19:09 |
|
| |
ריב,
אם נסתכל על המקר ה של יוסף ואחיו עצמו, הרי שם מדובר על עבירה שתוצאותיה הבתבררו להיות טובות. האם במצב כזה העבירה אינה עבירה? ודאי שכן.
את מציירת ציור מאד מסויים של מישהו ששואף לטוב ורק בדרך יוצא לו לעשות דברים שאינם ראויים. זה אינו המקרה הרגיל של רע וטוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2006 18:50 |
|
| |
מיכי,
כמדומני שמשמעות 'השב' בדברי ווטו היא השאיפה לחתירה אל האמת, שאם אינני טועה אסכולת הרב קוק אומרת שהתשוקה לבקשת האמת היא יותר תכלית מעצם ההשגה - כך שהחותר לבקשת האמת אפילו דרכיו דרכי 'זדונות' נהפכין לו אלה לזכויות = נעשים כסא אל הטוב = שהוברר, כדבריך, שבסופו של דבר שתוצאותיו טובות,הרע שיצא ממנו טוב ...
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2006 15:05 |
|
| |
ווטו,
אבל זה רק אם שב. כאן לא מדובר על מי ששב, אלא על רע שיצא ממנו טוב, כלומר שהוברר בסופו של דבר שתוצאותיו טובות.
ועל כך כבר נאמר "אתם חשבתם עליי רעה ואלוקים חשבה לטובה" (וראה באוה"ח הידוע על אתר, שקשר זאת לסוגיית נזיר על חשב לאכל בשר חזיר ועלה בידו טלה).
על כן אין לקשר בין הסוגיות.
|
|
|
|
|
