מהו איל?

ומי הם "הימים"

וְאֵלֶּה בְנֵי-צִבְעוֹן, וְאַיָּה וַעֲנָה; הוּא עֲנָה, אֲשֶׁר מָצָא אֶת-הַיֵּמִם בַּמִּדְבָּר, בִּרְעֹתוֹ אֶת-הַחֲמֹרִים, לְצִבְעוֹן אָבִיו.  (בראשית לו \ כד

האבן עזרא מביא משמו של רב סעדיה גאון שמתרגם את הימים למלה הערבית שפירושה פרדים.
והוא נותן הסבר מה התורה מה באה התורה להשמיענו באומרה: "הוא (ענה) מצא את הימים במדבר": 'ופירוש מצא, הרכיב, ויתכן להיות 'מצא' שהוא מצא בתחילה זאת החוכמה, כי מין אחד עם אחר לא יולידו' -

כלומר, ענה בן צבעון הרועה, היה הראשון אשר הרכיב בין המינים סוסה וחמור, והוא למעשה יצר את הפרד הראשון, 'מצא' במובן של המצאה ותגלית.

ואגב, ה"צבי" של רשות הדואר אינו אלא איל. שכן הצבי עצמו - קרניו אינן מסועפות.
וכן ה"הירש" הוא אייל, לפי מה ששמעתי. והצמד "צבי הירש" אינו תקין...

אך אם כבר העלית שאלה בנושא איל,
הנה בעל חיים מקראי אחר:
המריא.

נחלקו בו אם הוא פשוט בעל חיים מפוטם (בקר מפוטם) או שהוא ביזון...

אך הקטע המעניין הוא המופיע בבראשית רבה:

גם הט"ז החליף בין איל בי' חרוקה לבין איל בי' קמוצה.

ראה ט"ז בסי' תקפ"ו ס"ק א',
 וראה בהגהות רע"א ובלבושי שרד שם ובתשובות חכ"צ שהשיבו עליו בזה.

נדב,

מעניין לציין שהיעב"ץ, כסבור היה שרש"י טעה בדבר זה. ראה בהגהתו ליומא כט, א (ההגהות אינן מופיעות בכל מהדורות הש"ס) על דברי הגמרא "מה אילה זו כל שמגדלת מפצילות קרניה", שעליהן כתב רש"י שלאו דווקא נקבה, שאין לה קרנים, כתב היעב"ץ שנתחלף לו אילה נקבת האיל (י' חרוקה) עם נקבת האיל (י' קמוצה), שכן לנקבת האיל, החיה, יש קרנים. ואולם טעה הוא בזה, כי לנקבת האיל, החיה, אין קרנים!

וכן ברבים:

במדבר כט יז וּבַיּוֹם הַשֵּׁנִי, פָּרִים בְּנֵי-בָקָר שְׁנֵים עָשָׂר--אֵילִם שְׁנָיִם.....

לעומת:

איכה א ו ....הָיוּ שָׂרֶיהָ, כְּאַיָּלִים לֹא-מָצְאוּ מִרְעֶה....