האיך חנטו את יעקב אבינו ויוסף הצדיק

שלום,

כידוע, האופן היחידי שיכולים לחנוט את האדם הוא ע"י שמסירים ממנו כל איבריו הפנימיים, וע"כ צריך לדעת האיך הותר לעשות כן ליעקב אבינו וליוסף הצדיק.

בתודה מראש,
אברבנאלי

חוזר בי, אתם צודקים יש מקור בתורה לקבורה,
אבל הנושא כאן הוא יעקב אבינו שכידוע היה לפני מתן תורה, הרבה לפני, ואין לכם שום ראיה שדיני קברה ננהגו גם בתקופתו ובמקומו,

רודולף מאיר ואחרים
לא טענתי כי לא קברו. שטיינר אתה יכולת להביא את בני חת- במבחר קברנו קבור מיתך. השאלה היתה על החניטה של יעקב ויוסף. טענתי ואני טוען כי הנוהג של שמירה על קדושת? המת. אינה ממתן תורה אלא הרבה הרבה יותר מאוחרת. ולכן השאלה של חניטה שכביכול מבזה את המת לא היתה רלונטית בזמנם, היום הופכים מקום טמא, כמו בית קברות, למקום קדוש. מתפללים שם( אל המתים?) אומרים תהילים. מבקשים בקשות ( ממי בדיוק מאלוקים? אז למה שם) הרי לפי הש"ע
גם קדיש אין אומרים בבית הקברות.
רק את זה טענתי ואני טוען. התהליך שהיה מקובל בימי ם ההם היה כפי שצינתי היו משאירים את המת בקרקע ארעית עד שהבשר כלה. ורק לאחר מכן היו אוספים אותן למאספה וקוברים ביחד
רפשר לראות את אחד המאספות הללו בירושלים בגן טחנת הרוח מול שער ציון, נא לשאול ארכיולוגים ומדריכי תיירות. מספר דוגמאות של לקיטת עצמות

להלן תשובה שהשבתי אמש באישי על מקור הקבורה מן התורה, כפי העולה מדברי חכמים, ועל הרעיון שהוצע לעיל שלא נהגה הקבורה בעבר אלא אצל נכבדי העם:

שלום,
הכתוב אומר (בפרשת בראשית שכולה סיפור אטיולוגי המגלה את העומד מאחורי הנהגת העולם): "ואל עפר תשוב". היינו כל אדם. כבר כתבתי שמדברי דור המדבר עולה שהם היו נקברים במצרים. כמה חשובים הם היו במצרים?

ירוחם,

יש לך מקור לדבריך?

דברים כא כג לֹא-תָלִין נִבְלָתוֹ עַל-הָעֵץ, כִּי-קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא--

שטיינר,
אז אתה מניח שבמתן תורה קיבלנו, (גם), מתודה הלכתית, אני בטוח שיהיו רבים שיחלקו עליך,

חוצמזה שגם אם כדבריך עדיין זה לא אומר שהשינו נבע מהתורה, אולי מנהגי בני האדם בכל העולם השתנו, מפטירת יעקב אבינו ועד תחילת המסע במדבר יש זמן רב,