איך ווייס נישט צו איך גיי נאך
אריינרעדען אין דעי נושא, איך האב נישט קיין צייט, און נישט פאר דעם האב איך
גענומען רשות כתיבה זיך ארומצוטענהן מיט אנדערע, אבער אפאר ראזשינקעס לאמיך דא
אריינווארפען
*--[if !supportEmptyParas]* *--[endif]*
לפי די טענות פון באאטשי
ער האט נישט געענפערט אויף מינע קשיות...
איך האב יא געענפערט, ווען כהאב געזען אז דו מיט דיינע שותפים ענפערען נאר
אויף איינץ פון צען פון מיינע קשיות, אדער אויף קיין איינץ, האב איך באשלאסן, אז
איך גיי נישט זיצן דא ביי קיין פארהער, ווען יענער ענפער אויף כמעט גארנישט, און
אזויווי דו טרייסט צו טוהן וועל איך אויך, און נאר טרייען ארויסצוברענגען מיינע
פוינטס, איך בין ב"ה א ביזי מענטש, איך ארבעט בייטאג און איך שלאף בינאכט,
און איך דארף נאך לערנען און דאוונען, איך האב נישט קיין צייט דא צופיל צוגעבען,
בפרט ווען איך דארף דא ענפערען פאר פינעף מענטשען, אינדערצייט וואס זיי ענפערען
מיר גארנישט אויף מיינע שאלות, אבער כעל מיר יא נעמען יעצט אפאר מינוט צו ענפערען
לויט וויפיל צייט איך קען מיר אראפגאנבענען
1) זאג מיר
איין חסידישער רב אדער בי"ד וואס פאסקענט אין ד' חלקי שו"ע וואס האט געפאסקענט
אז מען מעג נאך שרייען "מחלל שבת" אויף איינער וואס טראגן אין עירוב
א פסק ובירור בכתב!
*--[if !supportLineBreakNewLine]*
*--[endif]*
שוין דעס צווייטע מאל וואס דו בעטסט עס בכתב, דו ווייסט
אליינץ גאנץ גוט ווער די רבנים זענען, דעי וואך איז געווען געדרוקט אין קונטרס
"משמרת חומותינו" אויסצאגן פון דרשות פון אריבער צען גדולי ישראל ופוסקים
וואס זאגען אין דרשות ברבים אז סאיז דא דא א מצות מחאה, דאס איז חוץ די אנדערע
גדולים וואס האבען עס נישט געזאגט ברבים, נאר פאסקענען אזוי פאר די וואס זענען
סרים למשמעתם, און דו ווייסט די נעמען גאנץ גוט, און איך וועל דא נישט שרייבען
קיין נעמען, ווייל דו מיט דיינע שותפים האבען נישט קיין פראבלעם דערנאך זיי צו
מבזה זיין און אזויווי די משכילים והלצים בכל הדורות, און ווי די טרעגער אנפירער,
העירב רב טוען דא אין פארום אין אויך אין
די גאסען, חוזק מאכען פון יעדעם וואס האלט אנדערש ווי זיי (בזמן וואס איך האב אין
די אלע דיסקוסיעס דא אין היידפארק, נישטאמאל ברמז אוועקגעמאכט א רב וואס האלט
אנדערשט ווי מיר, אפילו סאיז דא פלענטי וואס צו רעדען, דעיס איז איינץ פון די פילע
חילוקים פון די נישט טראגערס און טראגערס).
בכתב וועל איך
דיר געבן ווען דו וועסט מיר געבן א היתר בכתב צו טראגען שבת דא אין שטאט! דערווייל
איז דא נאר בריווען פון צוויי עלטערע רבנים וואס שרייבען אז זיי ציען צוריק און
געבען נישט קיין השגחה אויף דעם עירוב
נישטא!
טאקע נישטא,
נאר דעיס איז יא דא דערווייל בכתב, מכתבים אז די עירוב האט נישט קיין השגחה..
ד א גדול י מילך קעסטל
דרשה האט ער דאך אליין מפרסם געוועהן און אין געשריבן אז ער ציהט צוריק וואס ער האט פוג
כבוד פון גדולא גדול ן כבוד פון א גדול בישראל, ווי איז נאך דא אגרעסערע פגיעה ווי רופען איינעם א מכשיל את הרבים מיט חילול שבת!
אויב סאיז א מצוה צו שרייען, פארוואס האט ער צוריק
געצויגען? ער דארף דאך שרייען מחלל שבת! נאר די יונגלעך זאלען שרייען? ער וועט בלייבן א
שיינער איד? דאס הייסט א פסק? אויף דעפ פאררופסטו זיך? דאס איז דיין שטארקסטע
טענה!
דער רב וואס האט געזאגט דעי דרשה פון דעם מילעך קעסטעל און וועגען מצוות
מחאה און ערבות ביי יודען, (און ער איז נאר איינץ פון אסאך חשובע רבנים וגדולי
ישראל וואס האבען וועגען דעם מעורר געווען און אזוי געפאסקענט ברבים הלכה למעשה)
האט אויסדרוקליך נאר צוריקגעצויגען אויף ווערטער וואס זענען געווארען אויסגעטייטשט
אז ער מאכט אוועק רבנים וואס שטייען הינטער דעיס געטראגאכץ, כדי סזאל נישט ווערען
קיין פגיעה און בזיון אין קיין רבנים האט ער געגעיבען בכתב א חזרה "נאר אויף
דעי ווערטער", נישט אויף דעים מילעך קעסטעל, און דער רב האלט ווייטער אז
איינער וואס טראגט דא שבת אין שטאט, (אפילו ער איז א יוד) דארף מען עים אנקוקען
ווי א מילעך קעסטעל.. און מוחה זיין כדת של תורה, יא, דעס איז זיין דעת תורה און
ער האט פון דעם נישט צוריקגעצויגען!
און בדרך אגב, דעי רב פאסקענט ד' חלקי
2) זאג מיר איין חסידש ע רב
וואספסקענט אין ד' חלקי שו"ע וואס פסקנט אז ווילימסבורג איז א וודאי רשות הרבים
דאורייתא, קעגן דעם פסק פון אלע גדולי ישראל -נישט ליטווישע- וגם הרבי מסאטמער
זצ"ל
א טייל תלמידים פון סאטמער רב זי"ע האלטען גראדע מיט
זעכערקייט אז ער האט יא חושש געווען אויף רשות הרבים, איך וויל נישט אין דעים
אריינגיין, ווייל אין דעים קען מען זיך מתווכח זיין 2 שעה, און איך האלט בכלל נישט
ביים אריינגיין דא אין חלק הלכה וואס בעלאנגט נישט אין היידפארק, פארוואס ביסטו
מקפיד דווקא אויף חסידישע רבנים? ליטווישע זענען ביי דיר גויים? (דו ביסט אפשר א
חבדסקער?)
איך האב געזען אין א אנדערע אשכול אז עימיצער איז מעורר וועגען בראקלי מיט
ווערעם, און דו ענפערסט דארט צוויי מאל אז דו עסט דיר רואיג ווייטער דיין בראקלי
קוגעל.. א שטארקע סמך האסטו אין איין פלאץ געברענגט, אז רבי משה אין איגרות משה
איז מתיר דעי תולעים....
דעי זעלבע רבי משה וואס אויף זיין פסק עסטו תולעים, דער
רבי משה זאגט אז די גאסען פון נו יארק איז א רשות הרבים דאורייתא!
באשליס, יא רבי משה אדער נישט רבי משה?
און גאנטץ אינטרעסאנט, אזביי יענע אשכול פון בראקלי, ביסטו אזוי פארגלייבט
אין עפעס א רב, אפשר א חסידישע רב? ניין, א הייסער ליטוואק, א מין אמוןנה פשוטה
וואס דו האסט דארט אין רב גיסענגער וואס געט השגחה אויף בראקלי, אפילו ער איז
אדורעך געבאקענע ליטוואק...פאר עסן ווערעם איז דיר גוט אויך א ליטווישע רב, דא
ביסטו מקפיד דוקא אויף א חסידישע רב. ווינדערליך..
למעשה, דעי גאנצע נושא פון רשות הרבים האסטו דא אריינגעברענגט
אלץ א חלק פון דיין טישטוש, ספין בלעז, צו ווארפען זאמט אשטאטץ ענפערען צו
די זאך, איך האב נישט גערעט און געבויט בנינים פון רשות הרבים, סאו, דל מהכא.
ילקוט מכתבים איז א פאשקעוויל
זעכער איז עס א פאשקעוויל, ווייל ער זאגט דאך בפירוש אנדערש ווי דיר, און ער
האקט אונטער דיינע אינטערעסען... אזויווי ווען א רב האלט נישט ווי דיר, מעג ער
זיין ביז די הימעל גרויס, אויב זאגט ער אנדערש ווי דיר, וועסטו מאכען מיט אים כל
הטארעס, ליצנות ווי די אלטע ליצים, ווייל ער האלט נישט ווי דיר, די זעלבע איז מיט
ספר "ילקוט מכתבים" וואס ברענגט פעסטע ראיות און אריגינעלע בריווען, און
לעבעדיגע עדות און העתקות פון דרשות און טעיפס פון אסאך גדולי ישראל, וואס איז דיר
על אפך ועל חמתך, ווערט עס ביי דיר א פאשקעוויל...
ילקוט מכתבים האט הסכמות פון גדולי ישראל, און איינער וואס רופט אן א ספר
מיט הסכמות פון גרויסע תלמידי חכמים א פאשקעוויל, איז א מבזה ת"ח, די אלע
וואס געבן הסכמה אויף דעים (די הסכמה פון "הרב" באאטשי תושב היידפארק
האט עס נישט..)
דער מחבר....
אויף דעי אנדערע רשעותדיגע ווערטער, כלפי דעים מחבר ספר ילקוט מכתבים,
וואס זעיט זיך אויס צו קומען פון א שלעכט הארץ, מיט די זעלביגע אכזריות וואס ענק
שעלטען צוזאמען די פרידליכע מוחים יעדען שבת, מיט אלע קללות און מיאסע ווערטער
רח"ל, דעיס שרייט ארויס פון דיינע ווערטער דא אויך, שוין די צווייטע מאל וואס
דו ברענגסט ארויס מיט קענטליכע הנאה יענעמס צרות (מיט די זעלביגע הנאה ווי בשעתן
טיילען די טויטע קללות יעדען שבת)
דעיס קען נאר קומען פון א פארשטיינערט הארץ, ווי פרעה וואס האט זיך
געבאדען אין יודיש בלוט "לתועלת" (איך בין זיכער דו האסט איינעם
נאכגעשריבען, ווייל איך גלייב נישט אז דו ביסט אימשטאנד אויף דעיס)
איך וויל נישט אריינגיין אין די
שטותים דערפון, דער יונגערמאן ליידט שוין אויף דעי קאנדישען וואס ער האט
יעצטערט, כמעט פופצען יאר, סאיז נאר פארערגערט געווארען, אבער ב"ה לעצטענס
איז עס גאר שטארק פארבעסערט געווארען, אפשר טאקע איז עים דער זכות פון שבת קודש
בייגעשטאנען
(דעי גאנצע נארישע נושא איז געשריבען אן שכל, ווייל באשולדיגען אין קפידות
קען יעידער אייביג פון אלע צדדים, [פארען קריג ווען די חסידותן האבען זיך
ארומגעריסען, איז כמעט קיינער נישט אוועק סתם אזוי... דער קעגנער חסידות האט
אלעמאל געוויסט פונקטליך פארוואס יעדער ביים אנדערען צד איז אוועק..] און איך גיי
נישט דא צוריקטייטלען אויף דעי פעקלעך וואס מענטשען פון דיין צד זענען אדורעך,
ווייל דעי גאנצע שמועס איז שלעכט זינלאזיג און נאריש)
3) ברענג מיר איין חסידישער רב
וואס פסקנט אין ד' חלקי שו"ע וואס זאגט אז ער האט געמעגט פאהרן מחזק זיין דעם
רוצח
וועל איך איהם נישט מעהר נאכשרייען!
נישטא!
נישטא?
דו זאגסט אז סאיז נישטא, און זיי זאגען אז סאיז יא דא!, זיי טענהן אז יעדע
זאך וואס זיי טועהן ווערט באשטעטיגט דורעך כאטשיג דריי מורי הוראה מובהקים, דאס
איז זייער טענה, אונז קוקען זיי אן ווי משוגעים, ווייל סאיז מאדנע און צודרייט
וואס זיי האבען געטוהן, אבער נאכשרייען? מבזה זיין? זיי האבען דאך א רב!!
לאמיך אבער דא צולייגען וואס דו טרייסט דא צו טוהן מיט דיין ספין.. דיין
טענה ביז אהער (ביי שבת) איז געווען, אז כדי נאכצושרייען איינעם, אדער מוחה זיין
אויף איינעמס נישט ריכטיגע פעולה, אפילו אויב יענעמס עוולה איז עד לב השמים, טאר
מען יענעם נישט באשרייען אדער מוחה זיין, נאר דעס דארף קודם ווערען געפאסקענט ביי
דין תורה ווייל סאיז חושן משפט... דעיס וואס דו פרעגסט דא פונקט קאפויער, דעס איז
צו פארדרייען א קאפ.. נישט קיין חילוק וואס יענער טוט, כדי יענעם צו אנשרייען אדער
מוחה זיין, דארף מען גיין צו א חושן משפט רב וואס הערט אויס ביידע צדדים, און ער
דארף פאסקענען אויב ממעג מוחה זיין (לשיטתך)
ביי נטורי קרתא זאגסטו פונקט פארקערט, אז ממעג יא מוחה זיין, ביז יענער ברענגט
מיט א קלארקייט פון "א חסידישע רב" אז ער האט ריכטיג געטוהן, א רב וואס
האט אים געגעבן א קלארען היתר צו גיין קיין איראן וכדומה, (דערנאך וועסטו בעיטען
דעם היתר בכתב...)
לויט דיין חושן משפט חידוש (לענין שבת), איז דאך נישט אינטרעסאנט צו זיי
האבען א רב צו נישט, דו
טענהסט דאך, אז כדי נאכצושרייען אדער מוחה זיין אויף א מענטש, דארף מען קודם גיין
צו א דין תורה צו בארעכטיגען דעיס שרייען אדער מוחה זיין, ווייל סאיז א חושן משפט
שאלה (נישט קיין חילוק
צו יענער האט א רב, צו יענער האט נישט קיין רב)
דו דארפסט וואקען אויף א גראדע ליין איין וועג, נישט זיך מיאוס סותר זיין
אין שיטה פון איין מינוט צום צווייטען הלוך ושוב..
אין אונזער תורה איז דא א כלל פון לא ראינו אינו ראיה,. טא וואס
פלוידערסטו צוזאמען ווייערלעס עירוב? פארוואס זאגסטו וויי , עס איז דא עדים כשרים וואס זעהן דעהם עירוב יעדען
ערב שבת.
אויף דעי כלל אין די תורה... גיי איך נישט ענפערען, ווייל סאיז דא זייער
אסאך אנדערע שיינע מאמרי חזל, אנצוזאלצען דעם שיינעם ווארט, איך וויל ישט אנהייבען
מיט הלכה זאכען
איך וועל דיך דערמאנען מיט וואס כהאב אנגעהויבען שרייהען אין דעי נושא,
איך האב מיך באצויגען אויף די טענות פון דעי וואס שרייען, אביסעל טענות וואס זיי
טראכטען, איך האב נישט גערעט וואס איך טראכט אדער האלט, איך האב געזאגט אז טענהן
אז די עירוב איז ווייערלעס, פשוט פארדעם, ווייל א נייע מין חידוש פני אדמה, א
עירוב וואס קען קיינמאל נישט אפגעריסען אדער פסול ווערען, נישטאמאל ווען ביים
בארטען פון ים איז געווען א אפענע פסול לכל הדיעות, און סאיז געווען בילדער פונדעם
אין אלע גאסען, און גאנץ יוםטוב און שבת זענען הונדערטע מענטשען געקומען דעס זעהן,
און דאך איז עס נישט פסול געווארען, (אפילו אין קאנטריס און שטעיטלעך ווי סאיז דא
שטארקע ווייער עירובין אדער אפילו געיטס, טרעפט זיך אמאל עפעס א פסול) אבער דא 1)
מזעיט נישט קיין זכר פון קיין צורת הפתח אדער בענדלעך, 2)סקען קיינמאל נישט פסול
ווערען, 3) די מכשירים זענען אויך בסתר אומזעיבאר ממש ווי דע עירוב אליינץ 4)סאיז דורעך א האלבע יאר
ווען א עלטערע רב האט געגעיבען השגחה אויף דעם עירוב, אבער ער האט נאכנישט געהאט די זכיה דעס צו זעהן בעיני בשר אזוי אז
ער האט געמוזט אראפנעמען די השגחה,
האסטו א שענערע ווארט אויף דעם ווי א "ווייערלעס" עירוב?
*--[endif]*
מען האט נישט געואלט ווייזען דעם אודוואריער רב דעם
עירוב ווייל מאיז איהם נאכגעגאנגען אויף יעדן טריט
דעי ליגענט האט מען אויכעט איינגערעט פאר אודוואריער רב שליטא ביז..
זומער, ווען דער רב שליטא איז געווען אויף אפרו אין פאפא קעמפ, און דארטען האט מען
קלאר געזעהן אז קיינער קוקט עים נישט נאך, האט ער כסדר פארלאנגט אז יעצט זאל מען
עים אריינטראגען עס ווייזען, גראד פון קעמפ, דעי בעלאוני האט מען עים שוין נישט
געקענט מער איינרעדען, האט מען געטוישט לאקשען תירוץ יעדען טאג, ער האט געזעהן אז
ממאכט פון אים פלעין חוזק, האט ער געגעיבען א מכתב חזרה, און אראפ פון זיינע
פלייצעס
דעס איז יא כדאי אויפצוברענגען, דעס נארישקייט אז מהאט עים נאכגעקוקט,
אגאנצען מעת לעת, דעס דארף נישטאמאל קיין ענפער, מאיז אפשר געזיצען משמורות זיבען
טעג אין די וואך 24 שעה עים נאכקוקען, ווייל אפשר גייט ער פונקט זעהן דע עירוב...
דעי לאקשען איז גוט פאר די הינדעלעך...
אבער דעיס אז קיין שום רב און דיין האט נישט געקענט צו דעים חשובען רב
אריינגיין דורעכרעדען דעי ענין, און אפילו פרעגען א ווארט, און ווען סאיז שוין
איינמאל געלונגען פאר א חשובע איידעלער
דיין אריינצוגיין מיט א גאנצע באשטימטע אפאינטמענט פון פארדעם, ווען ער איז
אריינגעקומען צום רב, האט ער געטראפען דארטען זיצען פינעף זעקס מענטשען פון די
א.ג. עירוב מאכערס, ער האט תיכף געזעהן דא עפעס א פארדעכטיגטע מעשה כדי עם נישט
לאזען צום ווארט קומען, און דער חשובע רב זאל חלילה נישט קענען הערען א ווארט פון
"קיין פרעמדע", און ער זאל נישט קענען א גרארען ווארט רעדען צום רב
שליטא, סהאט יעדעם געעגבערט, פארוואס האט מען מורא צו לאזען חשובע רבנים און מורה
הוראהס רעדען מיטען רב?
פראווסט כסדר צו פארדרייען דעם נושא
איך טריי אגאנצען צייט צו ענפערען אויף וואס מפרעגט, בשעת דו מיט עבד און
די אנדערע חברה וועלען נישט ענפערען אויף קיין קשיות, נאר פארדרייען די נושא מיט
אנדערע קשיות, און נאכדעם טרייען צו פארדרייען אלעס מיט ספין
יעצט האב איך געענפערט אויף א לאנגע ליסטע, יעצט איז ענקער טשענס צו
ענפערען צו די זאך, איך ווייס נישט ווען כעל נאכאמאל דא ענפערען, סאו זייט מיר
געזונט, א גוט שבת
ענטפער וואס
מפרעגט דיך אדער פאק איין!
סעים טא יא!
