כידוע הספר קול התור שהתפרסם בירושלים בסביבות שנת תש"ו טוען שהוא מהוה הפלטפורמה האידאולוגית לעליית תלמידי הגר"א לארץ, ותחילת הקמת הישוב היהודי במאה ה18.
מאידך יש טוענים שהספר מזוייף.
האם יש לציבור כאן מה לאמר בעניין זה לכאן או לכאן
_________________
וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך
נשלח ב-16/11/2010 20:15
שאלת ברור:
ספר קול התור שיצא לאור בבני ברק תשכ"ט ע"י הועד להפצת קול התור, ובאילום שם. האם הוא המהדורה של הרב חיים פרידלנדר?
שם אנו מוצאים הקדמה גדולה [שוב באילום שם] ובה תכנים ציוניים יחסית.
וכן ביקורת על הציבור החרדי שלדבריו "מחוסר ידיעה והכרעה בטיב התופעה הזאת [=שיבת ישראל לארצם] בורח הוא מלתת לה משמעות כל שהיא"
האם ניתן להניח שהוא יצא באילום שם כתוצאה מתכנים אלו?
[ראיתי בפרו של ר.שוח"ט שציין שמהדורתו של הרב פרידלנדר נעשתה בשותפות עם יהודי בשם הרב שמואל דביר, ומי הוא זה?]
אני מחפש להשיג את ספר קול התור ע"מ ללומדו,היכן ניתן להשיגו. בברכה.
נשלח ב-8/3/2010 17:08
בספר עולם נסתר בממדי הזמן מפרופ' רפאל ב' שוח"ט [הוצאת אוניברסיטת בר אילן 2008] נעשה מחקר מקיף על ההסטוריה של ספר קול התור ורעיונותיו
נשלח ב-14/12/2009 19:28
אלעזר הורביץ נולד בתרצ"ד, שנת פטירתו של רי"צ ריבלין, ולכן פנקסיו לא נכתבו מפיו אלא מפי רש"ז ריבלין, כנראה בשנות החמישים.
נשלח ב-31/5/2007 15:22
פנקסי אלעזר הורביץ של קול התור נכתבו לפני תש"ו מפי רי"צ ריבלין. קול התור עצמו נדפס מפנקסים אלו בתש"ו, אך ההדפסה לא הושלמה ורק מרבית הקונטרסים הודפסו.
לגבי יוסף ריבלין, לא תצליח להוציא ממנו יותר מידי, כמו כל בני רבלין.
המפתח לעניין הוא פרופ' אלעזר הורביץ שיושב ביום אצל הקונסרבטיבים באמריקה וממלא פיו מים. הריבלינים טוענים שהוא מחזיק באמתחתו פנקסים מקוריים רבים.
_________________
חלזון זה גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחת לשבעים שנה ובדמו צובעים תכלת לפיכך דמיו יקרים
נשלח ב-31/5/2007 14:20
כך כותב המו"ל במבוא למהדורת תשנ"ד:
// במהדורה שלפנינו הבאנו שלושה חלקים נושפים מכתב היד: תוספת לחלק ראשון של פרק ה, פרק 1 ותוכן פרק ז. כל הקטעים הללו לקוחים ממחברת שמצאתי בביתו של אבי הרב שמואל ריבלין שיחי'. במחברת זו מצויים גם כל הפרקים שכבר הודפסו. ד"ר א' הורביץ, ששימש את סבי במשך שנים רבות, וכתב מפיו ספרים רבים, אישר לי בשיחה עמו, שזה הוא כתב ידו. פרק ששי זה, שלא פורסם עדיין, שייך בוודאי לספר "קול התור", והוא אחד משני הפרקים ה"אבודים", אשר לא הודפסו על ידי סבי מחוסר אמצעים. /
עניין העשרים לעומר הוא באותו החלק שנוסף.
המקור האחר הוא במדרש שלמה ולפי המבוא הנ"ל הספר יצא לאור ע"י הרש"ז בשנת תשי"ג.
אין לי מושג אם יש הוכחה שהדברים בכת"י נכתבו לפני תש"ח.
לדעתי כדאי לדבר ישירות עם יוסף ריבלין כדי למנוע שיח חרשים ונבירה מיותרת.
נשלח ב-31/5/2007 13:30
צר לי, איני מתמצא בספרות זו, אולי תחכימני מתי נכתב דורש לציון ועל ידי מי וכן לגבי חזון ציון.
כפי שמובן מאליו, שאלתי היא האם אכן הדברים נכתבו בוודאות לפני תש"ח.
---------
מאיר
נשלח ב-31/5/2007 13:25
רש"ז ריבלין הדפיס בתש"ו, והרמ"מ כשר בתשכ"ז. מהדורת פרידלנדר יצאה בתשמ"? ור' שקלאוו טוען שנוספו שם דברים. אני באמצע לברר את זה.
בכל מקרה, הענין של "עשרים בעומר" (למי שלא הבין: ה' באייר) נמצא בכתבי חז"ון ציון או דורש לציון, ומסתמא משם הכניסו את זה.
יש שם עוד עניין של יום ירושלים.
_________________
חלזון זה גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחת לשבעים שנה ובדמו צובעים תכלת לפיכך דמיו יקרים
נשלח ב-31/5/2007 13:17
מה זה מאוחרת יותר? מתי יצאה המהדורה של הריבלינים? לפני תש"ח או אחרי?
---------
מאיר
נשלח ב-31/5/2007 02:20
מוזכר בחלק השני של הפרק החמישי בקול התור, וכן במדרש שלמה של הרש"ז ריבלין.
וז"ל: "וכאשר קבענו מושבנו בעיה"ק ירושלם ת"ו בשנת תקע"ב "מעונתו" בציון לפ"ק, תחילת פקידה ג' דאתחלתא של "עת הזמיר" בסוד "קול התור". ובאחד הימים באותה שנה, תקע"ב, שבו הניחו את היסוד להקמת "בית מדרש אליהו" על שם רבנו הגר"א. ויחד עם זה הבנת פעולה חשובה לבנין ירושלם נראה לנו תלמידי רבנו הגר"א בגוונין נהירין כי באותה שעה נפתח החלון הראשון של מחיצת הברזל לחבור הזכות של ברית אבות (החבור שהוא יסוד דתפארת דרך מלכות) שהיה נפסק מחורבן בית המקדש. ואותו היום היה יום ה"עשרים בעמר" שהוא יסוד דתפארת כידוע ליודעי חן"
מעניין שהקטע אינו מופיע בקול התור כפי שהודפס לראשונה על ידי הרש"ז ולא בהוצאת הרמ"מ כשר אלא בהוצאה מאוחרת יותר של הריבלינים.
_________________
נשלח ב-30/5/2007 23:01
שמעתי שיש מסורת שה' באייר הוא יום מסוגל לישוב הארץ ואף נהגו על פיה בחנוכת איזה ביכ"נ בעיר שכוונה לתאריך זה שנים לפני סיום המנדט ביום זה. מה ידוע לכם על כך?
---------
מאיר
נשלח ב-6/2/2007 10:51
מאחר והזכיר גוונא את הפצתו של הספר בידי ה"זילברמנים", אציין כי באחת משיחותיי עם הגרי"ש זילברמן זצ"ל הוא ציין כעובדה ברורה את העובדה שהספר כצורתו לא חובר על ידי הגר"א או תלמידיו אלא משקף מסורות של בני היישוב הישן ומשפחת ריבלין.
תוקן על ידי חלזוןתכלת ב- 06/02/2007 11:08:29
חלזון זה גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחת לשבעים שנה ובדמו צובעים תכלת לפיכך דמיו יקרים
נשלח ב-5/2/2007 00:14
ברור שרעיונות מסוימים בו היו חלק מהמסורת של הישוב הישן, אפשר לראות את זה על כל צעד ושעל של מסמכי ובניני השכונות ההם.
ברור גם שהטוענים לזיוף (וכמו שציין כאן "גוונא" מדובר בקשקשנים בני ברקיים) טוענים כך בעיקר בגלל שהוא לא מתאים עם שיטת בריסק-סטמאר, בנוגע לגאולה ע"י מעשי בנ"א, וכו'.
מאידך הספר עצמו בהחלט מעורר קושיות, כלומר לא ניתן להכחיש שמסורות בסגנון זה היו קיימים, אך לכדי משנה שלמה לא ברור אם הגיעו.
_________________
וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך
נשלח ב-4/2/2007 01:55
יש לציין שר' חיים פרידלנדר ומוסדות "זילברמן" שיתפו פעולה בנוגע לספר, וביחד היוו אופוזיציה לטיעוני השמאטעס החרדיים שהספר מזוייף, [אינני טוען שהספר לא מזוייף, אני רק טוען שעומדת כאן בדיקה יסודית של ר' חיים פרידלנדר מול קשקושים בני ברקיים אופייניים, (ולא שמשנה לי בכלל האם הגר"א חיבר את זה או שלא...)]
