קריאת שמע

חחח

על כך אולי יש לתרץ שמספיק איבר אחד אבל לעשות את זה טוב.

ולכן אולי יש המוסיפים טלית...

ולא לסגור חזק כי סגירה חזק מוציאה אדם מהריכוז.

שלום
אם מספיק צעד אחד גשמי אז העפעפיים לא מספיקות?
כפי שנראה לי יש כאן שני צעדים גשמיים
תודה

לדעתי מספיק שעושים צעד אחד גשמי [כיסוי עיניים] של התנתקות

בכדי לשלב את הגוף עם העניין הרוחני.

ואגב ראיתי לפני כמה ימים ווידאו שבו הרבי היה שליח ציבור וכיסה את עיניו בקריאת שמע עם היד ולא עם הטלית.

שלום
אני סך הכל שואל למה שמים ידיים על העיניים
ואם בגלל לא להתבלבל מהנבראים אז למה לא לסתום אזניים
אבל אתה כבר לא חייב לענות
אני אשאל אותך במציאות
תודה

גם אני קצת מתבלבל כשכולם קוראים קריאת שמע

ולכן, למרות שכשאני נמצא במחיצת מניין של אנשים הקוראים את שמע אני מכסה גם את העיניים שלי

כי ההלכה היא שכך צריך לעשות בכדי שלא יחשבו שאני לא מקבל עלי מלכות שמיים כמו כולם

אבל בתכלס קריאת שמע של אדם צריכה להיות במנוחה

לאחר שקדמה לה התבוננות מסויימת בפסוקי דזימרה היינו בממלא כל עלמין

וגם הקדמה של 2 ברכות שקודמות לקריאת שמע ומרוממות את הנפש לקיום מצוות קריאת שמע

ואת קריאת שמע לדעתי ובאופן מעשי [ לא הוראה לרבים] ראיתי ש[אלה שמוגדרים אצלי כמתפללים קצת י8תר באמת מאחרים] מבצעים בנפרד וברגע כזה שפחות או יותר נמצאים במצב הנפשי המתאים ללא כל בילבולים.

ובכלל את קיום המצווה אנו מבצעים באמת בבית.

מייד אחרי ברכות השחר שאנו קוראים בבית.

לפני שמתחילים כל העניינים המבלבלים.

ואם יש אפשרות אז נכנסים קצת לאוירה הנכונה ע"י לימוד משהו שמרומם את הנפש שמקורו בפנימיות התורה.

גם קריאת מכתבים של הרבי עושה לי את זה.

ואני עוצם עיניים לא חזק ושם ידיים על העיניים כמו המנהג אבל לא מתייחס כל כך לזה כי למרות שלדעתי יש לעשות בדייקנות כמו שנהוג, בכל זאת לא זה הוא העיקר במצוות קריאת שמע אלא טפל.

ואם אתה מחפש פירושים קבליים על למה דווקא יד ימין ולמה בדיוק כך אז אני באמת לא יודע.

שלום
הבנתי מהכתוב שהכוונה חשובה מאוד בקריאת שמע והבנתי שכל ישראל נוהגין לכסות את עיניהם
וגם הבנתי שאולי אתה חושב שאני לא רוצה לדעת את האמת אז הפצצת אותי בדברי תורה
וכל זה בסדר אבל עדיין לא הבנתי (ונראה לי שגם אתה לא) למה לא מספיק שאני אעצום את העיניים למה אני צריך גם לכסות אותם אם הכוונה חשובה אז שתדע לפעמים זה שאני שומע את כולם קוראים שמע זה קצת מבלבל אותי ואני יודע שאם הייתי מעוניין לפקוח עיניים גם אלף ידיים לא היו עוצרות אותי (אז לא משנה אם העפעף מכסה או עוד יד ועוד יד)
אפשר לקבל תשובה מאזרחי כבר (גם לא יודע זו תשובה)
תודה

גמרא ברכות יג-ב
(דברים ו) אשר אנכי מצוך היום על לבבך מכאן אתה למד שכל הפרשה כולה צריכה כוונה. אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הלכה כרבי עקיבא. איכא דמתני לה אהא דתניא הקורא את שמע צריך שיכוין את לבו רבי אחא משום רבי יהודה אומר כיון שכוון לבו בפרק ראשון שוב אינו צריך. אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הלכה כרבי אחא שאמר משום רבי יהודה. תניא אידך והיו שלא יקרא למפרע על לבבך רב זוטרא אומר עד כאן מצות כוונה מכאן ואילך מצות קריאה רבי יאשיה אומר עד כאן מצות קריאה מכאן ואילך מצות כוונה. מאי שנא מכאן ואילך מצות קריאה דכתיב לדבר בם הכא נמי הא כתיב ודברת בם הכי קאמר עד כאן מצות כוונה וקריאה מכאן ואילך קריאה בלא כוונה. ומאי שנא עד כאן מצות כוונה וקריאה דכתיב על לבבך ודברת בם התם נמי הא כתיב על לבבכם לדבר בם ההוא מבעי ליה לכדרבי יצחק דאמר (דברים יא) ושמתם את דברי אלה צריכה שתהא שימה כנגד הלב. אמר מר רבי יאשיה אומר עד כאן מצות קריאה מכאן ואילך מצות כוונה. מאי שנא מכאן ואילך מצות כוונה משום דכתיב על לבבכם הכא נמי הא כתיב על לבבך הכי קאמר עד כאן מצות קריאה וכוונה מכאן ואילך כוונה בלא קריאה. ומאי שנא עד כאן מצות קריאה וכוונה דכתיב על לבבך ודברת בם התם נמי הא כתיב על לבבכם לדבר בם ההוא בדברי תורה כתיב והכי קאמר רחמנא אגמירו בנייכו תורה כי היכי דליגרסו בהו. תנו רבנן (דברים ו) שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד עד כאן צריכה כוונת הלב דברי רבי מאיר. אמר רבא הלכה כרבי מאיר. תניא סומכוס אומר כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו. אמר רב אחא בר יעקב ובדלי'ת. אמר רב אשי ובלבד שלא יחטוף בחי'ת. רבי ירמיה הוה יתיב קמיה דרבי (חייא בר אבא) חזייה דהוה מאריך טובא. אמר ליה כיון דאמליכתיה למעלה ולמטה ולארבע רוחות השמים תו לא צריכת. אמר רב נתן בר מר עוקבא אמר רב יהודה על לבבך בעמידה. על לבבך סלקא דעתך אלא אימא עד על לבבך בעמידה מכאן ואילך לא. ורבי יוחנן אמר כל הפרשה כולה בעמידה. ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הלכה כרבי אחא שאמר משום רבי יהודה. תנו רבנן שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד זו קריאת שמע של רבי יהודה הנשיא. אמר ליה רב לרבי חייא לא חזינא ליה לרבי דמקבל עליה מלכות שמים. אמר ליה בר פחתי בשעה שמעביר ידיו על פניו מקבל עליו עול מלכות שמים.