קורח

שבוע טוב לכולם:

מה היה לנו במפרשים השבת ?

במדבר פרק טז יד) אַף לא אֶל אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ הֲבִיאֹתָנוּ וַתִּתֶּן לָנוּ נַחֲלַת שָׂדֶה וָכָרֶם הַעֵינֵי הָאֲנָשִׁים הָהֵם תְּנַקֵּר לא נַעֲלֶה:

רש"י  האנשים ההם - כאדם התולה קללתו בחבירו:

ותשמעו מה יש לאבן עזרא לומר על זה ואמר האנשים ההם, על דרך בני אדם חסרי דעת שלא ירצו לדבר על נפשם בגנאי.


בקיצור: האבן עזרא מגדיר האנשים שמפחדים לפתוח פה לשטן כחסרי דעת,

*****

אבן עזרא במדבר פרק טז (ל) בריאה - י"א, שהיא תורה על המצא מה שלא היה. וכבר פירשתי, שאין המלה, רק מגזרת וברא אותהן (יחז' כג, מז). וכבר נבקעו מדינות רבות וירדו הדרים בהן שאולה,

ספורנו במדבר פרק טז פסוק לב

(לב) ותפתח הארץ את פיה. הרחיבה את הבקיעה עד מקום בתיהם: (כלומר היה כבר פה והרחיבה וכו'(

-----------------------------------------------

אור החיים יפה בשביל ירוחם ולתלמיד: 

 
למעשה זה חז"ל בספרי

אור החיים במדבר פרק יח

(לא) כי שכר וגו' חלף וגו'. חזר לומר הדברים עצמן שאמר למעלה, לפי שאמר ואכלתם אותו בכל מקום שהוא חולין גמורים לזה נתן הטעם כי אין במעשר זה שום קדושה כתרומה או כדומה לה אלא ממון חול שאמר ה' לישראל לפרוע לכם שכר עבודתכם, ומעתה מה קדושה יש בו. ורז"ל (ספרי) אמרו שבא הכתוב לומר שאם עבד יטול ואם לא עבד לא יטול מכאן אמרו בן לוי שקבל עליו כל העבודות חוץ מאחד אין לו חלק בלויה, ואלו ואלו דברי אלהים חיים:


עיין מה שכתבתי בעניין שבט לוי כאן הנה

http://bhol-forums.co.il/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2661644&forum_id=20504

*****
ירוחםשמ:

שבוע טוב

לי נדמה -כי דתן ואבירם אמרר למשה- העייני האנשים האלה תנקר?- האם אתה הולך לשחד אותנו?  - והעד- כי השוחד יעוור עייני חכמים.-

ויקח קרח- מתלבטים המפרשים, מה פרוש לקח, מה לקח?- הגמרא בקידושין אומרת - וגומר קיחה קיחה משדה עפרון, מה שם כסף אף כאן כסף, קרח עשיר גדול היה ו שיחד הרבה אנשים בכסף ללכת אחריו ואתו,

דברי האור החיים נפלאים- והם בעצם משלימים את המדרש שרש"י הביא בתחילת הפרשה-  טלית שכולה תכלת- חייב בציצית.

אדם העוסק כל היום וכל הלילה במצוות תלמוד תורה- האם הוא חייב במצוות אחרות?


הקואליציה בין  אנשי הקודש ובין  השמאל והפוסט ציונים


לקרח- ששמו מוזכר בסופי התיבות של צדיק כתמר יפרח- היו רעיונות קדושים, הרעיון של בדלנות, כפי שהראב"ע מסביר

סיפור  קרה כתוצאה של המרת הלווים בבכורים,

עד אז כל בית ו משפחה היתה לה את הכהן שלה, בכל בית נהגו והתפללו לפי נוסח שהיה מקובל בבית אבא בגושן הטובה.

את המעשרות ומתנות הכהונה, נתנו לבכור, זה נשאר במשפחה, הבכור היה פוסק בכל עניני הדת.

ולפתע הכל מתבטל- יש מרכז רוחני, אנשים זרים קובעים את סדר היום הדתי. לכל עם ישראל יש אותו נוסח תפילה, חינוך שווה,  יש סדר חדש, זה מאד מפריע לבטל את מנהגי אבותנו,  את החינוך המיוחד, את נוסח התפילה,וכך הוא גייס את תומכיו הרבים

צועק קרח - הרי כל העם קדושים, לא רק בני לוי. אהרון הכהן כ"ג? למה? הוא הרי לא בכור! אני בכור!

כפי שהגמרא מספרת כשאותו צדיק  עבר ליד ביתו של און בן פלת- ראה את אשתו פרועת ראש, ר"ל, אמר אותו צדיק, איש שאשתו הולכת בלי כיסוי ראש לא יכול להיות בחבורתי.


השותפות הקואליציונית עם דתן ואבירם. התאימה לו, גם הם היו נגד הנהגתו של משה ואהרון, אבל מסיבות אחרות לגמרי

הם היו נגד הרעיון  הגאולה ונגד ארץ ישראל, כל מרצם היה להרוס ולמוסס את הרעיון של ארץ ישראל כארץ היעד.

במדבר פרק טז

(יב) וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה לִקְרֹא לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וַיֹּאמְרוּ לֹא נַעֲלֶה:

(יג) הַמְעַט כִּי הֶעֱלִיתָנוּ מֵאֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ לַהֲמִיתֵנוּ בַּמִּדְבָּר כִּי תִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ גַּם הִשְׂתָּרֵר:

(יד) אַף לֹא אֶל אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ הֲבִיאֹתָנוּ וַתִּתֶּן לָנוּ נַחֲלַת שָׂדֶה וָכָרֶם הַעֵינֵי הָאֲנָשִׁים הָהֵם תְּנַקֵּר לֹא נַעֲלֶה:


ארץ זבת חלב ודבש  מופיע בתורה 20 פעם, תמיד בהקשר של א"י, אבל דתן ואבירם דואגים להגיד- גם ארץ מצריים היא כזו. גם א"י כל מקום בעולם יכול להיות הוא ארץ זבת חלב, אין שום דבר מיוחד בארץ ישראל, אפשר לגור ולהתקיים  ולהיות ישראלים ויהודים בכל מקום בעולם, אין שום צורך דווקא בא"י

זו היא הקואליציה  בין החרדים הקיצונים - לבין השמאל הפוסט ציוני, מאז ועד היום כלום לא השתנה.

*****
וצריךעיון:

מקסימן

האבן עזרא נגד מי שלא מוכן שיוציאו לו את העינים ומדגים את זה על אחרים, זה באמת חסר דעת

*****
תלמידטועה:

תרגום יונתן כותב שקורח הראה למשה ציציות שכל חוטיהן תכלת ולא רק חוט אחד, כנגד האמור ע"י משה שצריך שהחוטים (למעט אחד) יהיו לבנים. נגד ההלכה שחוטי לבן נצבעים בכל צבע? אולי בגלל בל תוסיף?

והערה – במחוזותינו מקובלת הפרוטקציה הממסדית בפלפולים הלכתיים להצדיקה. קרח טען נגדה ומשה הודה שזו כעקרון פסולה אלא שהכל היה בדבר ה

*****
לב_העמק: מחלוקת קרח ועדתו 19/6/2004

בקצרה
עיקרי הפרוש לקוחים משפ"א שם משמואל ומספר ממעמקים

כתוב בחז"ל ששהמחלוקת והגיהנום נבראו ביום שני של בריאת העולם ולכן לא נאמר כי טוב ביום הזה

בראשית פסוק ז' "ויעש אלוקים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיעובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן".

וביארו בספרים שהמילה מחלוקת היא מהמילה חילוק,
ושורש כל המחלוקות בעולם טמון בסוג החיבור בין המים העליונים למים התחתונים, וביארו שמים עליונים = רוחניות ומים תחתונים = גשמיות

קרח לא בא לערר על משה אלא על אהרון ועל הכהונה, מה ראה קרח לערר דוקא על כהונת אהרון ?

המייחד את אהרון הוא ששילב בתוכו גם כה"ג שהיא שירות בקודש הקדשים וגם היה אוהב שלום ורודף שלום, על ההנהגה הזו בא קרח לערר

קרח ראה במצוות תכלת ומזוזה שעיקרם לשמור ולחזק את העם הפשוט שאינו שקוע כל היום בספרים ואינו עטוף כולו ביראת השם שהיא התכלת,

ולכן הוא ראה בהנהגת אהרון כשימת מזוזה על בית מלא ספרים, שאדם שנכנס לפני ולפנים הוא כבית מלא ספרים ואל לו להתעסק בקביעת מזוזות לבתיהם של העם הפשוט

שיטתו של קרח סותרת את המושג רקיע שהוא המחבר בין עליונים לתחתונים ולכן מחלוקת כזו שהיא עירור על היסוד הראשון של הבריאה אין סופה להתקיים ואין מקום לאנשים כאלו בעולם הזה שמטרתו היא לחבר ולא להבדיל לגמרי, ובשביל להעניש אנשים כאלו א"א להשתמש בכלים שיש בעולם מבריאת העולם שכל הנבראים נבראו מכוחות משולבים, ולכן הוצרכו להעינשם בבריאה חדשה וכו'.