מתי הגדוילים יצאו לפנסיה?

_________________

_________________

ואכן בעיה זו מצאנו אצל מחברים אחרים אשר התלוננו שתשובותיהם הפרטיות נדפסו כהלכה לציבור, ראו למשל בשו"ת אבני נזר חלק או"ח סימן תקיז: "ב"ה יום ב' שופטים תרנ"ג לפ"ק פה סאכטשאב. שנית להרב הנ"ל, הנה הובא לפני את חיבורו בכורי שלמה אשר הדפיס. ובו תשובה אשר השיבותיו בעת הייתי בקראשניוויץ וגם אשר שלח אלי תשובה על מכתבי. לא ישרה בעיני על אשר הדפיס דברי תשובתי בלי רשותי. טרם אשים עיני עליו. אם ראוי להפיצו על פני תבל. וידוע דברי רמב"ם בתשובה. במה שאמרו בגמרא שהאומר דבר בצבור צריך לעיין בה בינו לבין עצמו ארבעה פעמים אך כאשר יפיץ על פני תבל אף אלף פעמים מעט. בשגם כי בעת כתבתי אליו ידעתי כי לא להלכה למעשה נתכוין רק לפלפולא בעלמא. לא כן כשיודפס יורו ממנו הלכה למעשה. אך מה שעבר אין. ויען ביקש להשיבו על דבריו. הנני לעשות רצונו. הגם שסתירת דבריו רובו מבואר בתשובתי עצמה. מכל מקום אשיבהו על סדר אותיות מה שנוגע לדבריי ...". וראו גם את דברי רי"ז שטערן, מחבר ספר "זכר יהוסף'', בראש השדי חמד חלק אסיפת דינים, (תעודות),שכתב במכתבו: "מצאתי בהקובץ הזה שהביא לדפוס ב' תשובות שהשבתי לו, אשר לא שיערתי בעת כתיבתם שיבואו לדפוס, לא כל הנאמר בכתב להשיב דבר לשואל למעשה, ראוי לחוק בעט ברזל לדורות …".

כשרבי ר' יוסף חיים זוננפלד נשאל (שו"ת שלמת חיים ל, סימן תקיט, עמ' ריט טור ב), אודות דברי הזכר יהוסף: "וצ"ע, ד"חזקה על חבר שאינו מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן". הוא השיב: "כנראה שאין ראוי להקפיד בזה".

איש ציפור כתב: "האמת כדבריהם. סנהדרין כמקום שממנו יוצאת הוראה לישראל וכממשיכת התורה שבע"פ יש כאן".

ועל כך הערתי: 1)  להעיר, שהדיון היה לגבי ההלכה של לשכת הגזית, אם אפשר להעמיד זקנים וישישים מופלגים. ולא לגבי הסמנטיקה והכינויים.

הסבר: שורה תחתונה, אין במינוי של בית הועד ביבנה שום הגבלת גילאים.
2) ואם כל מי שקבלו ישראל עליהם זה סנהדרין, הרי שהגדולים שלנו הם סנהדרין, כפי שכותב החזו"א באגרת..

הסבר: אם באמת אפשר לקרוא כדברי איש ציפור לכל מקום ש"ממנו יוצאת הוראה לישראל וכממשיכת התושבע"פ" סנהדרין, וכן כדברי לוצטי לעיל כל מי שרואים כפופים לו, אז אולי גם הרב אלישיב הוא סנהדרין שהרי כל שומרי המצוות שומעים לפסיקותיו (לפחות בעניני הלכה)? וכאן הוספתי שלש נקודות, אצלינו, בישראל, זה מסמן דבר מצחיק מעט, ז"א, הרי אף אחד כאן לא חושב שיש לגדוילים תוקף של סנהדרין, ולכן בשביל מה הכרכורים להסביר מדוע בית הועד ביבנה בכל אופן יש בו בחינת "סנהדרין", כשאפשר לומר אותם דברים גם על הרב אלישיב בעצמו?

עכשיו אני מקוה שהכל מובן, ונפתרה גם קושית ירוחם:

"האם "איגרות" הן הלכה מחייבת?"

שהיא באמת קושיה עצומה על דברי, ברור שהתכוונתי לפסוק כאן הלכה מאגרות חזו"א.  

אגב, ירוחם, מה רוצים מהפנסיונרים, כל כך קשה לחשוב כשאתה בפנסיה?