לימוד אמיתי בחומש- לכבוד הוצאת הספר "דרך דוד"

שמעתי פעם מיהודי חכם שהוא יהיה מוכן לסלוח למשכילים על הכל. על דבר אחד הוא אינו מוכן לסלוח בשום אופן- על שגרמו ליראי ה' להתנתק מלימוד המקרא.

כל יהודי דתי, הן "בעל בית" ובן ת"ח, קוראים ומתעסקים רבות בלימוד חומש. הוא מהווה בסיס לדרשות בארועים שונים, בסיס ללימוד עם הילדים, בסיס לשיחה תורנית בשולחן שבת, ואף חובה הלכתית של שנים מקרא ואחד תרגום.
רבים קוראים, אך מתי מעט לומדים.

ברמב"ם בהקדמתו למשנה תורה כתב שכל הרוצה לדעת מה יעשה- ילמד את ה' חומשי תורה ואת ספרו. ודבר זה צריך ביאור: מילא סיפרו ספר הלכתי המורה לאדם את המעשה אשר יעשה, אך ה' חומשים למה לי?

אלא שברור שהתורה היא הבסיס ההלכתי, הערכי, הרעיוני והפילוסופי של האיש הישראלי, משם צריך הוא לשאוב את כל רעיונותיו, את כל מעשיו, את כל צורת הסתכלותו על עצמו והעולם הסובב אותו.

מקובל שכש"לומדים חומש" הכוונה לדיוק ברש"י עה"ת, לסיכום שיטות הראשונים בעניין מסויים בפ"ש, לפרפראות וגימטריות ומשחקי מילים בפסוקי התורה, ואף להכנסת רעיון או "חיזוק" ע"י פסוקי התורה.
האם כך לומדים ספר?

כשאדם ניגש ללמוד סוגיא, ובכלל כל טקסט שהוא, קורא הוא את דברי המחבר, מנסה להבינם, מנסה לחשוף את הקשיים העולים מהם ופתרונם, הגלויים והנסתרים, מנסה לראות מהי הגישה והכיוון הנמצאים "בין השורות" שהביאו את המחבר לדבריו, מה הם הנחות היסוד העומדות מאחורי שאלותיו ותרוציו.
כך נלמד כל ספר- ברצון כן וישר להבין מה רצה לומר המחבר בדבריו.

ק"ו שכך צריכים אנו לנהוג בספר היסוד, הספר שהכל בו, הספר שצריך להדריכינו במחשבותינו, במעשינו, בהסתכלותינו, בבעיותינו.
לראות באמת ובכנות מה יש לו לומר לנו, לא כיצד אנו מסתדרים עמו או משתמשים בו לאמירת דעתינו ורעיונותינו, אלא באמת ובתמים לגשת וללמוד אותו על כל פסוקיו ופרקיו, על כל מורכבותו ועמקותו, ע"פ הדרכת חז"ל ורוחם.
רק כך באמת נבין רצון ה' כפי שבא לידי ביטוי בספר שניתן לנו על ידו.

**    **    **    **

כך נהג ונוהג המחבר בעל ה"דרך דוד" בגישתו ללימוד המקרא, כאשר הוא ניגש לנתח את הפסוקים, את הרעיונות העולים מהם (ולא המוכנסים על ידו לתוכם), את התובנות והמחשבות והדרכים שאותם אומר המקרא ומדריך את היהודי בחייו.

מעטים עשו זאת, ועוד יותר מעטים הוציאו יצירה ראויה להתכבד באמת ובישרות שבה, בהליכה בדרך חז"ל ובביאור דבריהם כעולים בקנה אחד עם פשוטו ורוחו של מקרא, ובהתמודדות עם רעיונות ובעיות מחשבתיים שנפגש איתם לומד המקרא*.

מעט מזעיר מתורתו של חכם זה מקובץ באוסף מאמרים שיצא השבוע בשם "דרך דוד- מאמרים על התורה והמועדים".

בנוסף לבאוריו על המקרא מצורף קונטרס הניגש אל הקודש פנימה וומרחיב ומבאר עניינים (שעוסק בהם אף בספר עצמו) הנוגעים לידיעת ה' ולסוגיית ישראל וייחודם, כ"ז ע"פ דרכו ההגיונית והישרה בניחוח בית מדרשו של חותנו הגדול ר"ג נאדל זצ"ל.

יה"ר שיהווה ספר זה קריאת כיוון לרבים מתופסי התורה וממחנה יראי אלוקים לחזור ולעסוק וללמוד בתורה וברעיונותיה, במקום ספירת אותיותיה וגימטריותיה.


------------------------
*קודם לו הוא הרש"ר הירש. אך פער גדול בין הגישות- בין גישת תורת הסמלים של הרש"ר, לבין הגישה האחדותית-העצמית (מיסודו של חותנו ר"ג נאדל זצ"ל). הצד השווה הוא הרצון להבין דעת ה' המתבטאת במקרא. והתבאר ארוכות ב"אגרות צפון" לרש"ר הירש.

** לפרטים והזמנת הספר אפשר באישי.

תודה על הודעתך המושקעת והמ"מ הנלווים . וארבע הערות אגב:

1 . סלט נחשב למאכל בריא . ואף סלט רוחני המצרף למרכיביו את הנאות שבכל שיטה , לאחר בחינה מדוקדקת .

2 . הרב מילר אינו חתנא דבי נשיאה .

3 . אכן שיכנעת שאינך יכול להציג את השיטה מפני שמוכרים לך סממניה החיצוניים בלבד .

4 . עד כמה שהח"מ התרשם מההגות המדוברת  , הרי היא דווקא קרובה ברוחה לספר שבעבר הודעת שהיה לך קשר להוצאתו לאור [ יצא ע"י חסידות ברסלב אע"פ שמחברו שנספה בשואה , לא היה בין חסידיה ]

עין הקורא
אין כרגע עתותי בידי להגיב על דבריך. רק זו אומר- שאם היית מגיע למפגשי אגודה אחת היית יודע שאיני רב ואף אין שמי דוד, בקושי לוי...
יש כאן כמה שיעידו על כך.

א. אינני בטוח שזו 'טובה' וד"ל...
ב. הכתובת הנכונה למי שמתעניין היא ווטו1 בעצמו. (ויש כאן חומר רב: http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=842825)

אני חוזר ומדגיש: לדעתי יש כאן סלט של פילוסופיה אירופית ישנה, עם השראה מהרש"ר הירש, בתוספת תבלינים של חשיבה עצמית מקורית.
דא עקא, שלעין הקורא נראה מיד שמנסים להעמיס בדברי הכתובים פילולוגיה עברית מודרנית ופיתולי פילוסופיה והכל בשם הפשטות והשכל. התוצאה הסופית היא מעין "פנימיות התורה" חדשה ומודרנית מודל תשס"ז חדורה כולה ברוח המתודה והחשיבה המערבית האקדמאית.
עוד ענין הוא האג'נדה העומדת מאחרי הדברים אינה נראית במבט ראשון (שהרי סוגיית הרב מילר חתן הגר"נ סבוכה ורגישה מאד ליודעים, ווטו1 הוא תלמידו, ופורום עצכ"ח נפתח מלכתחילה כפורום הרב מילר).

לימוד של דף בספרי גדולי ישראל מכל הזרמים והשיטות עדיף על הררי ההגות הנ"ל. אלא מה - הסלט הזה כתוב בכשרון רב ויש הנאה אינטלקטואלית רבה בקריאתו, וגם זה משהו בימים טרופים אלה...

_________________

השאלה היתה רק מהי ? כיוון שבכל זאת התיימרת לערוך הבחנות בין מייצגיה השונים . ואם לפחות הבנת אותה , גם אם אינך מסכים עמה , אל תחזיק טובה לעצמך בלבד .