בית פורומים עצור כאן חושבים

נצבים

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-2/9/2007 15:50 לינק ישיר 
נצבים

(אשכול זה נפתח בהתאם לנכתב כאן ובהודעה הפותחת שם)



דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-11/9/2015 08:22 לינק ישיר 

הערות נוסח לפרשת נצבים:

http://ivri.org.il/2014/10/bhs/#51




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-8/9/2015 16:08 לינק ישיר 

צדיק ורע לו רשע וטוב לו. זה רק בדמיונם ופרשנותם הסוביקטיבית של בני האדם,  אין כל הוכחה שזה נכון.

ישעיהו פרק ג       י) אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ:     (יא) אוֹי לְרָשָׁע רָע כִּי גְמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ:




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-8/9/2015 15:09 לינק ישיר 

קטע מתוך מדרש לפרשת ניצבים

כמהפכת סדום ועמורה. לפי שהוא אומר ויהפוך את הערים האל יכול כאדם ההופך את הקערה מלמעלה למטה תלמוד לומר גפרית ומלח כמהפכת סדום וכן הוא אומר ונהפכו נחליה לזפת ואומר השמש יהפך לחשך.

הנסתרות לה' אלקינו. מה תלמוד לומר לפי שנאמר ברכות וקללות מפני מה מצינו צדיק ורע לו רשע וטוב לו תלמוש לומר הנסתרות לה' אלקינו.
והנגלת לנו ולבנינו. מלמד שכל ישראל ערבים זה בזה ובן הוא אומר וכשלו איש באחיו בעון אחיו. רבי יוסי אומר למה נקוד על לנו ולבנינו עד עולם שלא עד עולם ממש אמרו ביבנה יצתה בת קול אין לכם עוד חלק (חסר). 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-4/9/2010 21:28 לינק ישיר 

מקס

לפסוק טז הייתי מוסיף, ובעיקר אל תוסיף ואל תמציא כל יום, מצוות וחוקים ומשפטים חדשים.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-4/9/2010 21:24 לינק ישיר 

מספר תמיהות

דברים פרק כט

וְהִבְדִּילוֹ יְקֹוָק לְרָעָה מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אָלוֹת הַבְּרִית הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה:


וַיִּחַר אַף יְקֹוָק בָּאָרֶץ הַהִוא לְהָבִיא עָלֶיהָ אֶת כָּל הַקְּלָלָה הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה:

 

הַנִּסְתָּרֹת לַיקֹוָק אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת: ס


לכאורה על פניו שני הפסוקים הראשונים כתובים דקדוקית לא נכון- התורה לשון נקבה,, אלא יש להניח כי  הזה- מתיחס לספר. ונכון הוא.

אבל אז מתעוררת השאלה- האם היתה תורה?- והיה ספר? ואם לא- למה השינוי?


 





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-4/9/2010 20:57 לינק ישיר 

שבוע טוב לכולם:

אבן עזרא דברים פרק כט
(יד) נו"ן ישנו - נוסף. ואת אשר איננו - עם אשר איננו, רק יבא אחרינו. ואינו כטעם האומרים, כי רוחות הבאים היו שם:

אבן עזרא דברים פרק כט
וי"א, כי הנסתרות... והנגלות הם לה', ואין לנו כי אם לעשות דברי התורה.(מוכר לא ? ועל זה הוא אומר)  וזה הפי' בלא ראש ורגל.

אבן עזרא דברים פרק ל

(טז) לאהבה - העיקר. ללכת בדרכיו - שלא תשנה מדרכי מעשיו ומצותיו שצוך. ואם (ואפי') לא תדע למה נתנו החוקים והמשפטים.





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/9/2009 12:38 לינק ישיר 

מגדול נצבים וילך + מאמר על ראש השנה, להורדה:

www.yousendit.com/transfer.php?action=download&ufid=cmczV0p3UzhJMHMwTVE9PQ



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-10/9/2009 16:11 לינק ישיר 

בס"ד

פרשת נִצָּבִיםוַיֵּלֶךְ

 

אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם, לִפְנֵי ה' אֱלֹקיכֶם:  רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם, זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם, כֹּל, אִישׁ יִשְׂרָאֵל(כט,ט).

 

השבוע אנו קוראים פרשה כפולה נִצָּבִיםוַיֵּלֶךְ, למרות שמדובר בפרשה מחוברת עדיין לא מדובר בפרשה שתוכן הקריאה שלה הוא ארוך, הפרשה נאמרת ע"י משה רבנו סמוך למיתתו לאחר שנאמרו בפרשה הקודמת הברכות והקללות, למרות הדברים הקשים שנאמרו, בפרשתינו מובאים דברי עידוד של משה רבנו בהם הוא מנחם את העם ומסביר להם בצורה קצרה וישירה את הדרך בה יש לבחור ללכת בחיים וכמה שהדבר לא קשה, פשוט לקרוא את הדברים ולפעמים אין צורך בפירוש הדברים כי הדברים  נאמרים בצורה הברורה ביותר, הפרשה נקראת תמיד לפני ראש השנה כדי להזכיר לנו שכולנו ניצבים לדין בעוד מספר ימים לפני הקב"ה, וכדי לזכות בדין עלינו לבחור בדרך חיים רוחניים בהם אנו מקדשים שם שמים.

 

"ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב [ו]את המוות ואת הרע... ובחרת בחיים"(ל,טו).

נשאלת השאלה למה התורה לא רושמת את הדברים בסדר הפוך, בחרת בטוב ואז תזכה לחיים,  התשובה לכך היא שאנו צריכים לבחור לחיות כדי לעשות טוב, כל המטרה של בורא עולם שהוא ברא את עולמו זה להיטיב עם הבריות , ולכן אנו צריכים לבחור לחיות את החיים כדי להטיב עם הזולת, והראשונים שאנו צריכים להיטיב איתם הם " טַפְּכֶם נְשֵׁיכֶם וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בְּקֶרֶב", אותם אנשים שסובבים אותנו ויחסית חלשים מאיתנו ולפעמים נתונים למרותנו ויכולים להיפגע מאיתנו, עלינו לעשות תשובה בראשונה כלפי הסביבה הקרובה שלנו וכלפי בני המשפחה הקרובים ואם יש לנו עובדים תחתינו או אנו מעסיקים אדם בביתינו עלינו לבדוק האם אנו לא פוגעים בו בצורת ההתנהלות שלנו מולו, והתשובה הראשונה היא בפה בכך שנבקש סליחה ונתחרט על המעשים ונקבל קבלה לעתיד.

כי אין יום הכיפורים מכפר בין אדם לחברו, אדם לחברו לא מדובר רק בחבר שלו מהעבודה או ממסגרת הלימודים אלא  ההלכות של קיום מצוות בין אדם לחברו מדובר בין איש לאשתו, כי מי שמבקש שנה חדשה של הצלחה צריך לעשות תשובה מול בת זוגתו ולאחר מכאן כלפי החברים והסביבה ורק אז הוא יוכל לעמוד בדין מול הקב"ה בראש השנה.

" ובחרת בחיים" - אנשים רבים טוענים שלא חסר להם כלום בבית , אוכל, בגדים, מכונית וכ"ו הכול יש להם חוץ מדבר אחד חשוב! אין להם חיים ! אין להם הנאה ממה שיש להם, אין להם סיפוק , אנשים שמחפשים את עצמם וחושבים שאם הם יעבדו במקום  אחר או ילמדו מקצוע אחר או יעברו לחו"ל שמה תבוא להם ישועה והצלחה, החיים היחידים שהם חיים שבאמת אדם חי , הם חיים של שמירת תורה ומצוות , ישנם רבים שאינם שומרים תורה ומצוות ומסתכלים על אדם שמקיים אורח חיים דתי כאילו הוא מסכן ח"ו , שאין לו חיים או בחירה, והדבר אינו נכון שאדם אינו חי חיים רוחנים הוא משועבד לתרבות המערבית בה אנו נמצאים , בחירה בחיים היא יציאה ממרוץ החיים, אומנם ממשיכים לחיות אך החיים מקבלים "טעם" אחר. ממשיכים לחיות את החיים בעולם הזה אבל מקדשים את כל הדברים הגשמיים , אם צריך בגדים לקנות אז קונים , קונים כי צריך להתלבש יפה ולקדש שם שמים בכך שמתלבשים בתורה צנועה ויפה ולא בצורה מגושמת ולא צנועה שכל מטרתה היא למשוך את העין, אם צריך לאכול אז אוכלים שיהיה כוח לחיות ולעבוד את בורא עולם ולא רק לספק את התאוות שלנו, ושצריך יוצאים לעבוד ומבינים שהעבודה היא רק השתדלות ואין צורך להיות משועבד לעבודה, כי הברכה בפרנסה היא מבורא עולם, ולא משנה כמה נרוויח אם נדע לתעל את הדברים כלפי שמיים יהיה לנו הנאה ממה שאנו מקבלים וגם אם לא עבדנו החודש 30 שעות נוספות.

בראש השנה אדם מבקש חיים מבורא עולם, אנו מבקשים שנה נוספת בה יהיה לנו בריאות שנוכל לעבוד את השם, ללמוד תורה, ולהתפרנס בכבוד, אנו מבקשים את הצרכים הגשמיים שלנו כדי שנוכל לעבוד את בורא עולם בנחת, כשאנו נבקש ב"ה בראש השנה פרנסה אנו נכוון במילים " למענך אלוקי חיים". אנו רוצים פרנסה שנוכל לשלוח את ילדינו לבית הספר בו הם ילמדו תורה וכך נקיים את תפקידנו בעולם הזה קידוש שם שמים. ולכן לפני התפילות והבקשות בראש השנה אנו צריכים לחשוב איך כל בקשה שלנו מתקשרת לעבודת הבורא ," למענך אלוקים חיים".

יהי רצון שנזכה לשנה בו יתגשמו כל משאלות ליבנו לעבודת השם יתברך.

סיפור קטן לראש שנה:

 

לפני מספר ימים פגשתי מכר שלא ראיתי הרבה זמן, שאלנו אחד את השני מה נשמע ושיחה התפתחה , הוא ספר לי על הבן שלו, נדב הוא בן יחיד אחרי 5 בנות, לא מעט שנים הוא ציפה כבר לבן, לא היה פשוט לגדל את הילד הזה אבל הזמן רץ, נדב הגיע לגיל הצבא למרות הפצרות הוריו הוא שירת ביחידה מובחרת, אביו כל הזמן מאז שהוא התגייס דאג , השינה שלו בלילה לא הייתה שקטה ,לאחר השנה הראשונה של השירות נדב סיפר לאביו שהחליטו להוציא אותו כחיל מצטיין לקורס קצינים, ללא ספק הרגשה טובה הילד המפונק שלי השתנה הולך להיות קצין, אבל הדאגות רק גברו, עוד שנה בצה"ל? עוד שנה שאני לא אישן טוב?

מה לעשות שיהיה לו בהצלחה, הזמן עושה את שלו נדב משתחרר מהצבא לאחר 4 שנים, ומספר לאביו שהוא נוסע למזרח, לאן למזרח? מזרח ירושלים? לא אבא למזרח הרחוק לחצי שנה.

נדב לוקח את כל הכסף שהוא חסך בשנת הקבע לטובת הטיול, לקראת סוף החצי שנה נדב שולח מייל להורים שלו שהוא נשאר עוד חודש ואחר מכן שולח עוד מייל שהוא בעצם נשאר עוד חודשים ואביו מחכה שיחזור כבר הוא כל כך מתגעגע אליו, נדב חזר רק אחרי שנה.

נדב חזר אביו היה כל כך שמח הוא התגעגע אליו מאוד והימים הראשונים לחזרתו היו ימים של התרגשות והסיפורים על הטיול, עברו שבועיים מאז שהוא חזר, ומה עושה נדב יושב בסלון בבטלה וחושב על הטיול הבא למזרח, וכסף לטיול מאיפה? כמובן מאבא הוא יושב כל היום ומשגע את אבא שלו שייתן לו כסף לחזור למזרח, ואבא שלו נותן לו בסופו של דבר כסף, לפחות שהוא יהיה במזרח הוא יתגעגע אליו , עכשיו הוא רק משתגע ממנו.

 

עכשיו נשאלת השאלה איך בדיוק הסיפור הזה קשור לשנה החדשה.

אנחנו למעשה כמו נדב חזרנו לאבא שלנו , יש כאלו שחזרו לפני 20 שנה ויש כאלו לפני 10 שנים ויש כאלו שלא מזמן שבו לאבא שבשמיים.

רובנו זכינו לשוב לאבא לשמור שבת וכשרות , ומה עכשיו מה הלאה?

מה אבא של נדב ציפה ממנו שהוא חזר מהמזרח? הוא ציפה שהוא

אבא שבשמיים מצפה מאיתנו להתקדם הלאה , ברוך השם אנו בבית  אנו נמצאים בבית השם ,שבת, כשרות, צניעות ב"ה , מה הלאה? אנו צריכים להתקדם, אנו צריכים לקחת על עצמנו קבלות גם אם הם קטנות, אבל פה תהיה התקדמות בעבודת השם , כך נעשה את רצון השם ושיבתנו הביתה תהיה מושלמת.

שנה טובה ומבורכת מברי עוז.

 

שבת שלום!

 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , חיים בן חווה ז"ל' ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם בן חווה, אלברט בן עליזה, , שירה וינון ואמיתי בני שושנה  ,שמחה בת מנותה, חיים בן שמחה, אליס ורונית בנות שמחה ,שושנה  בת עדינה, דרורי בן טלי,מיכל בת ברוריה והילדים, תמי בת עדינה ,זיווג הגון  לאהרון רן בן שושנה,מרדכי בן בתיה, ורד בת בתיה,שמעון חביב בן לבנה, שלומי יעקובי  בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טוב לאסף בן ורדה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]

http://www.youtube.com/watch?v=iMFEt3A4MUU




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-10/9/2009 12:53 לינק ישיר 

מתוך יביע אומר:

"ע' בשו"ת נשמת כ"ח (שם ד"ז ע"א) שהביא ד' המגיד מישרים למר"ן (פ' תולדות) שהזהיר לענות אמן אחר ויקרב משיחיה. ע"ש. ומ"מ נראה שכיון שהראשונים לא כתבוהו, אין להפסיק לאמן זה בק"ש וברכותיה". (ח"א או"ח ה').

"ומ"ש בשו"ת משפטי שמואל להביא ראיה מדין רואה בחלום ס"ת שנשרף. והחזיק בידו ה' שד"ה דה"ה לתפלין, ורצה לחייב ג"כ את הרואים ס"ת או תפלין שנפלו, וע"ע בשו"ת בית היוצר (סי' יד). ובמחכ"ת אשתמיט מנייהו מלכי דברי מרן במגיד מישרים (פר' ויקהל), שהורה שלא להתענות ברואה בחלום ס"ת שנפל. וכ"ש תפלין. וכנ"ל". (ח"ב או"ח כח').

"מאחר שהסכמת רוב האחרונים שאפשר לברך שהחיינו בימים אלה, וכמש"כ ג"כ בשו"ת יביע אומר ח"ג (חאו"ח סי' כו), ושכן המנהג, נראה שאין לדמות ימים אלה לימי פורענות של בין המצרים, שהם בתוקף שליטת הדינים בחדשי תמוז ואב, וכמ"ש בזוה"ק פר' שמות (די"ב ע"א), ובפר' שלח לך (דקע"ד ע"א). ומגיד מישרים (פר' אמור), משא"כ בימי הספירה" (ח"ה לח').

  "והנכנס לשם לא יבצר ממנו השראת טומאה של הסטרא אחרא, ויפגל גופו ונפשו. ובס' מגיד מישרים פ' בחקותי מבואר שיש בזה משום אל תפנו אל האלילים וכו'". (ח"ז יו"ד יב').

 "ומכל מקום גם בזה אם ע"י סידור חידושיו הוא מרחיבם ומוסיף עליהם נופך נ"ל שיש להקל, מאחר דהוי מעשה הדיוט. וע"ע במש"כ בשו"ת יביע אומר ח"ב (חיו"ד סי' כו אות ט). ודו"ק) ובס' מגיד מישרים (פרשת צו דף ל ע"ד) אמר המגיד למרן, ובחולא דמועדא כתוב הני מלין דאורייתא, דבחוה"מ שפיר דמי למכתב מלין דאורייתא", (ח"ח או"ח מח').

   מתוך יחוה דעת:

"וראה בספר מגיד מישרים (על שיר השירים), שהמגיד אמר לו למרן הבית יוסף, שעל פי הקבלה אין לברך על הלבנה אלא לאחר שיעברו עליה שבעה ימים וכו'. ע"ש. וכן כתב הגאון המקובל רבי שלום שרעבי, בסידור הרש"ש, שאין לקדש הלבנה אלא עד שיעברו עליה שבעה ימים שלמים מהמולד". (ח"ב כד').

 "להוכיח מדברי המגיד מישרים (פרשת בשלח), שהמגיד הוכיח והזהיר את מרן הבית יוסף להשכים תמיד לבוא לבית הכנסת כדי שיוכל להתפלל כסדר התפלה, ולא לאחר המוקדם ולהקדים המאוחר, שעל ידי כך מפריד ומקלקל הסדר וכו'. ומשמע שעל כל פנים במקרה שהתאחר לבוא לבית הכנסת, ידלג הזמירות כדי להתפלל עם הצבור". (ח"ה סי' ה').

ברוב הדוגמאות מדובר רק בהסתמכות וסיעתא ולא שינוי ההלכה ע"פ המגיד.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-10/9/2009 10:38 לינק ישיר 

מענין אצל ה"יביע אומר" לא ראיתי.- אב אצל ר' ולדנברג,כן ראיתי

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2009 19:51 לינק ישיר 

ודוקא היביע אומר רגיל להסתמך על מגיד מישרים, שלא כדרכו בנושאים כאלו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2009 19:49 לינק ישיר 

לגבי ברכת הלבנה, כנראה כוונתך לכף החיים שמביא את המגיד, ויל"ע אם בא לומר שהוא בעל הלכה דוקא, או שסתם מעתיק עוד מקור. וגם במגיד מישרים שם יש גם טעם להלכה זו, ובודאי אם נאמרת הלכה וטעמה בצידה, אין סבה שלא לקבלה.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2009 19:45 לינק ישיר 

השכן, האם לדעתך אסור לצטט את המגיד, מה לעשות? המגיד אמר, הבית יוסף כתב, זה לא אומר שבכך הוא חיווה דעתו בשאלה האם יש לסמוך על המגיד במקום שהוא מנוגד להלכה. הב"י בכלל לא פירסם את הכתבים האלו, ואין ללמוד מעצם כתיבתם שום דבר לנושא לא בשמים היא.
אשמח לראות מקורות בנושא הסתמכות על המגיד.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2009 18:40 לינק ישיר 

דינו,

אני חושב שבמחלוקת סביב המועד לברכת הלבנה, היינו 3 ימים או 7 ימים מהמולד, מצוטט מגיד מישרים בצד הטוענים ל-7 ימים, כדי להראות שהמקור אינו רק בזוהר אלא גם בפסיקת בעל הלכה.

ושוב - מה כוונתך שהבית יוסף אינו מסתמך על המגיד? הוא כתב ספר שלם מפיו של המגיד, ויש בו גם אמירות הלכתיות, מפיו של המגיד.

_________________

אוי לשכן
ואוי לשכנו




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-9/9/2009 17:26 לינק ישיר 

רוצים סיעתא דשמיא, כח להגיע לאמת השכלית. בדיוק כמו אדם התועה בדרך ומתפלל למצוא את הדרך, למרות שמציאת הדרך נעשית על ידי כח שכלו והתמצאותו בסופו של דבר, הוא מבקש קצת עזרה, מה יש?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > נצבים
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 4 5 לדף הבא סך הכל 5 דפים.

bholext