| נשלח ב-16/10/2007 11:43 |
 |
| |
שנת שמיטה שבתון לכל העובדים לא רק לחקלאים.
עיקר מטרת השמיטה שהשנה השביעית תהיה קודש ללמוד תורה
ולהתחזק רוחנית לאחר שש שנים של עבודה.
בתקופת התנך 90 אחוז תהעובדים היו חקלאים ואולי בגלל זה מדברת התורה
על עבודת האדמה.
בימינו יותר מ90 אחוז אינם עובדי אדמה .מדוע יגרע חלקם מהאפשרות לשבות
בשנה השביעית ולהתחזק בתורה?
עובדים רבים בעיקר בהיי טק זוכים כל שנה ולא רק בשנה השישית להרויח
פי שלוש ממה שהם זקוקים למחייתם ובלי ניסים.למה שלא ישבתו בשמיטה ויתחזקו רוחנית?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/9/2022 20:41 |
|
| |
השמיטה היא שמיטת הארץ, החקלאי יכול למצא לעצמו עבודה לא חקלאית
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 17:30 |
|
| |
אםשלום
אני לא ישן כבר הרבה לילות בגלל זה. למה אני בסוגריים, ויתרה מכך מרובעות? למה?????
אין עם ישראל בלי ארץ ישראל- אם את סבורה כמוני שעם ישראל זה לא עם נורמלי( בזה אנחנו מסכימים אני בטוח) כיבוש הארץ מידי יושביה, והגנוסייד שביצענו בהם, היה בציווי אלוקי הכתובה בתורתו, אם קיימנו את הציווי הזה, אנחנו כמובן מצווים מן היושר לקיים את הציווים האחרים גם, אחרת אנחנו, עם מושחת עריצ ואכזר.- ואנחנו לא כאלו.
אי אפשר הרי לקיים את מצוות התורה בלי ארץ ישראל, וודאי לא את כולם , ויתור על חלק אינטגרלי על חלק מהמצוות היא לא הגיונית ובלתי אפשרית, וכן הא בהא תליה.
כיבוש וישוב הארץ החל בתנ"ך וממשיך בהפסקות, דרך דור הפלמח האצ'ל והלח'י, דרך מלחמת ששת הימים ומלחמת לבנון השניה.
למען הסר כל ספק מצוות התורה שאני מתכוון להן הן מצוות התורה, בלי התוספות.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 17:08 |
|
| |
[ירוחם,
"אין ארץ ישראל בלי עם ישראל" -
האם לא היתה ארץ לפני שהיה בה עם ישראל, ואו בזמן שע"י גלה מעליה?
(ועיין למשל בבבלי כתובות קיב ע"א - "רבי יהושע בן לוי איקלע לגבלא, חזנהו להנהו קטופי דהוו קיימי כי עיגלי, אמר: עגלים בין הגפנים? אמרו ליה: קטופי נינהו, אמר: ארץ, ארץ, הכניסי פירותייך, למי את מוציאה פירותייך, לערביים הללו שעמדו עלינו בחטאתינו?" או באיכ"ר פתיחתא לד - "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות").
"ואין עם ישראל בלי ארץ ישראל" -
האם ע"י לא התקיים כשלא ישב על א"י? האם אתה טוען כשיטתם של הסוברים כי בין התנ"ך לפלמ"ח לא קרה דבר לע"י?]
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 16:25 |
|
| |
,
מואדיב, תפקיד הנקודה אצלך כתפקיד הסוגריים אצל אמשלום [{(וראה דבריה לעיל בענין זה, ודבר זה אין מגלים אותו אלא לצנועים המתכסים בכמה סוגריים וסוגרי-סוגריים)}]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 15:56 |
|
| |
אין ארץ ישראל בלי עם ישראל ואין עם ישראל בלי ארץ ישראל-
יהודי באמת יכול למכור את אדמתו זמנית בכדי לעבדה בשנת השמיטה
, וכשהיהודי אינו הבעלים גם הארץ אין לה קדושת הארץ.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 15:11 |
|
| |
אדמת א"י בבעלות גוי אינה חייבת בשמיטה.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 15:03 |
|
| |
שריד לשאלך
ארץ ישראל נבחרת ונחמדת לפניו יתברך מכל הארצות, כמו שעם ישראל נבחר מכל העמים. ומפני זה רצה הקב"ה כמו שהאומה בכללה תעשה זכר בשביתת היום השביעי, ותעיד על בריאת העולם וחידושו, כך הארץ הנבחרת תעיד על בריאת העולם וחידושו בשמיטתה בשנה השביעית- אברבאנל
וראה גם רמב"ן באחרי מות בפ' ולא תקיא הארץ אתכם.
הבאת ככמשל את בתי הכנסת- גם שם יש רק אחד שעובר לפני התיבה. כך גם ישראל
אבל עדיין לא הבנתי ממך איפה בתורה כתוב בשמיטה שביתת האדם?
אםשלום
אחותנו את היי לאלפי רבבה.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 14:01 |
|
| |
אם הסיבה היא "כי לי כל הארץ" למה אין מצרפים מצווה זו
למצוות בני נח,שהרי הם מחוייבים להאמין באלוקים
ונאסרה עליהם עבודה זרה.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:51 |
|
| |
מדברי
הרמב"ן בפירושו עה" ת (ויקרא פרק כג פסוק ב.), משמע, שבימי חג, יש מצוה להתפלל בבית הכנסת,
שכתב: "וטעם
מקראי קדש, - שיהיו ביום הזה, כולם קרואים ונאספים
לקדש אותו, כי מצוה היא על ישראל להקבץ בבית האלהים ביום
מועד לקדש היום בפרהסיא בתפלה והלל לאל, בכסות
נקיה". ___________ טעמי מצוות שמיטה לפי הסברים של הוגים שונים http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3301
תוקן על ידי נישטאיך ב- 16/10/2007 14:04:25
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:48 |
|
| |
בעל
רק לבדוק את העניין של טעמא דקרא. אולי לפני זה לא הבנת. הנה כל מה שכתוב בנדון לעיו מחדש
ויקרא פרק כה
) שׁשׁ שׁנִים תּזְרַע שׂדֶךָ וְשׁשׁ שׁנִים תּזְמֹר כּרְמֶךָ וְאָסַפְתָּ אֶת תּבוּאָתָהּ:
(ד) וּבַשּׁנָה הַשּבִיעִת שׁבּת שׁבּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ שׁבּת לַידֹוָד שׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר:
(ה) אֵת סְפִיחַ קְצִירְךָ לֹא תִקְצוֹר וְאֶת עִנּבֵי נְזִירֶךָ לֹא תִבְצֹר שׁנַת שׁבּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ:
(ו) וְהָיְתָה שׁבּת הָאָרֶץ לָכֶם לְאָכְלָה לְךָ וּלְעַבְדּךָ וְלַאֲמָתֶךָ וְלִשׂכִירְךָ וּלְתוֹשׁבְךָ הַגּרִים עִמּךְ:
(ז) וְלִבְהֶמְתּךָ וְלַחַיּה אֲשׁר בּאַרְצֶךָ תּהְיֶה כָל תּבוּאָתָהּ לֶאֱכֹל.
סלח לי מכובדי איפה פה אתה מוצא אפילו ברמז את שביתת האדם? שבת לארץ, שבת לה" ,איפה שבת לאדם?
מה שכן אתה מוצא פה שצריכים לדאוג להאכיל את העניים הגרים את העבדים- ואת כל קשיי היום.
איך בדיוק? במחירים המופקעים של ההכשרים המיוחדים, על זה אין טעמא דקרא?
יש אנשים שבולעים כל שטות?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:43 |
|
| |
[ירוחם,
"אצל אחינו ב"י באמת אין הבדל", מסתבר שאצל אחיותינו ב"י דוקא יש  ]
[גו"ג,
.
יש בזה סוד גדול.]
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:09 |
|
| |
בעל
מי זה הקובע את טעמה דקרא?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:09 |
|
| |
.
בעל, אפילו למן דאמר שמתייחסים לטעמא דקרא, הני מילי דידוע מהו טעמא דקרא.
דבורני כי יש טעמים אחרים ולא מה שהביא שריר לעיל.
(למשל: כי לי כל הארץ? )
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:04 |
|
| |
שריד
אתה כותב בשם התורה- מטרת השמיטה- שהיא מהתורה,
אף אחד באמת לא טוען שהחיוב ללכת לבית הכנסת הוא מהתורה. אולי זו טענה חדשה?
אבל תודה לך על מה שכתבת, עכשיו ברור יותר אמיתות דעת התורה המתפרסמות מדי יום
אםשלום
באמת מי שלומד כל השבוע, ותורתו אומנתו- ומלאכתו, צריך לנוח בשבת-
ורק אולי בכדי לעשות שינוי בין השבת לשאר הימים. שהשבת תהיה ניכרת.כך פוסק היעב"ץ
אצל אחינו ב"י באמת אין הבדל חוץ מהתבשילים אם יש.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2007 13:01 |
|
| |
השאלה של שריר טובה אם מתיחסים לטעמא דקרא או לפחות למה שאנו מבינים כרוח התורה.
אחרת היא באמת חסרת משמעות.
|
|
|
|
|
