נייע סאטמארע-מיעל מארט שחיטה אין טעקסאס

עס איז טאקע נישט מחייב דאס אנצוהאלטן.

רבי יונה, ס'איז נישט קיין צוזאמשטעל.

שחיטה מונחת איז אויסדריקליך יא א קולא, און דאס אז מ'האט עס נישט געקענט באווייזן אין די בראשית יארן אין אמעריקע איז נאכנישט 'מחייב' אנצוהאלטן דעם 'מנהג'. פאקטיש האט מען אינדערהיים אלעמאל געמאכט שחיטה מונחת.

ווידער די פארלאנגען פון קאשויער רב זצ"ל, אויסער וואס טייל פון זיי זענען געווען אייגענע חומרות אויסגעזויגן פון מלאכי'ס פינגער, וואס אלע סאטמארע שונאים האבן זיך צוגעכאפט דערצו אן קיין נארמאלע סיבה. זענען די אנדערע חששות פארבינדן מיט ריזיגע מחלוקת אין די פוסקים, און דער מנהג אינדערהיים איז קלאר געווען להקל. ס'איז אן ערנסטע אחריות צו קומען און טוישן איינגעפירטע מנהגים אפילו אויב מ'וויל מחמיר זיין.

עבד עברי, איך בין שוין אינגאנצן צומישט מיט דיר, איך ווייס נישט צו דו ביזט א סאטמארער, א קלויזנבורגער וואס שטיצט דעם עירוב אדער גאר א קאשויער וואס מיינט אז יעדער מוז זיין גענוי אזוי פרום בענין בשר ווי דו אדער דיינע אייגענע געפילן

איך בין נישט צופיל באקאנט אין הלכות שחיטה, ניקור און די אלע זאכן וואס די רעכענסט אויס

אבער מיט עטליסט צוויי זאכן בין איך באקאנט, נאמבער 2 און 3 פון דיינע נקודות

שחיטה מונחת, אויב עס וועט געלונגען צו מאכן, איז מה טוב ומה נעים, אבער עס איז נישט קיין קולא שחיטה עומדת, וואס איז א לכתחילה לויט אסאך פוסקים, און א מעשה רב דא אין אמעריקע, פון אזא שחיטה האבן געגעסן אזעלכע גדולי עולם ווי דער דברי יואל מסאטמאר, ויחי יוסף מפאפא, קאפישער רב, שאפראנער רב, פריימאנער רב און נאך

וועגן צלע י"ב, ביי די פרשה פון קאשוי האט דער שו"ב ר' יודא לייב ווייס ע"ה פון ירושלים מעיד געווען פאר די עדה החרדית, אז אינדערהיים אין סאטמאר האט דער סאטמארער רב זי"ע בעל דברי יואל אים באפוילן אויסדרוקליך צו שניידן ביז צלע י"ג, ווייל אזוי פסקנט דער חתם סופר, ואין לנו אלא דברי משה

ווילסט זיין פרומער, געזונטערהייט. אבער זאת התורה לא תהא מוחלפת, און ביטע, קום נישט דא פארדרייען דעם עולם א קאפ מיט איבערגעטריבענע פרומקייטן

עבד עברי, האסט מיר נישט גוט פארשטאנען.

אויב זאל מען פרובירן איינצוהאלטן די אלע תנאים, טייל פון זיי העכסט איבערגעטריבן, וואס דו פארלאנגסט, דאן האט דער דאזיגער שלאכט הויז נישט די מעגליכקייט צו עקזיסטירן מער ווי צוויי וואכן.

וויא ענדערש אפשפארן הייבט מען נישט אהן. . אבער אין ברכות (דף כח) זאגט די גמרא אז אפילו א גדולה וואס געדויערט נאר איין טאג איז אויך כדאי

געדאנקען הי"ו

ווייל דער בני יששכר שרייבט אז נאך א טעם פארוואס מען טאר נישט עסן שטאפ גענז . ווייל  די גענז ווערן אנגעשטאפט בעל כרחו . דאס איז א ענין פון צער בעלי חיים .

די סתם ווייסע קעלבלעך זענען נתפטם בדברים האסורים או באיסורי הנאה (עיין יו"ד סימן ס)
עס איז אסור אפילו לויט הגאון ר"מ פיינשטיין ז"ל

אבער די אנדערע ווייסע קעלבלעך הנ"ל אפילו זיי ווערן נאר אנגעשטאפט מיט סאי וואס איז כשר אבער עס איז דאך צער בעלי חיים אז זיי זענען איינגעשפארט אין קעידזש און מען שטאפט זיי בעל כרחו.  און עס איז דא א סאך דעות אז צער בעלי חיים איז מדאורייתא און ממילא שטייט דאך (חולין קי"ד) אז כל שתיעבתי לך הרי הוא בבל תאכל. אז יעדע זאך וואס מען טאר נישט טון און טאמער מען האט עס יא געטון. טאר מען עס נישט עסן.
אונדז וואס ביי אונדז זענען שטאפ גענז געווען אסור. איז דאס אויך נישט מותר אבער עכ"פ עס איז דאך נישט אינגאנצען שטאפ גענז . ממילא איז עס עכ"פ בדיעבד מותר
ואחתום לכם בשלום וברכה לשניכם

עבד עברי, האסט פארגעסן צוצולייגן נאך איין תנאי:

אפשפארן קנאפע צוויי וואכן נאכן עפענען...

עבד, פארוואס איז די ווייסע קלעבער פון רח"ד כ"ץ נאר כשר בדיעבד???

_________________