וישלח

תלמיד
אותך זה שכנע?

קודם כל, רש"י לא מפרש מה שיותר הגיוני ומה שפחות, אלא מה שיותר יתרץ ויבאר את הפסוק לפי פשוטו.
איך הוא השתמש במלאכים? זו שאלה נוספת הנה הרצאה נאה המיישבת זו.

ואל ה"אור החיים" בדרשותיו: איך יעקב שלח מלאכים, האם מותר להשתמש בכליו של מלך מלכי המלכים, הרי אסור להשתמש בשרביטו של מלך והמשתמש חייב מיתה, ומלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול! זה רמוז בנוטריקון של מלך - כ בודו ל א מ חול, אם כן איך יעקב יכול לשלוח מלאכי אלוקים?! גם הרב דן בדבר הזה (שמועות ראי"ה, וישלח תר"ץ), ושאל מצד דיני שליחות האם יש דיני שליחות למלאכים.
משיב ה"אור החיים" שבסוף הפרשה הקודמת נאמר: "וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם מַחֲנֵה אֱלֹהִים זֶה וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא מַחֲנָיִם" (שם ב-ג), פירוש המילה 'ויפגעו' היא שהמלאכים הופיעו פתאום לפניו ויעקב הבין שהם לא אנשים רגילים, הרי אדם שמתקרב רואים אותו כבר מרחוק ולאט לאט הוא מתקרב, אבל הם הופיעו פתאום. יעקב ראה שני מחנות, מלאכים שונים זה מזה, גם מלאכי חוץ לארץ וגם מלאכי ארץ ישראל (ראה רש"י שם) - הוא מבין שלא במקרה הקב"ה שלח את המלאכים האלו לפגוש אותו וכנראה שמותר לו להשתמש בהם כי כעת יש לו צורך בזה. מלך מלכי המלכים שולח את המלאכים כדי לרמוז ליעקב שהוא יכול להשתמש בהם, ואז ודאי שמותר לו להשתמש בהם כי הפה שאסר הוא הפה שהתיר.
למה יעקב שולח דווקא מלאכים - כי הוא רוצה לדעת מה בליבו של עשיו עוד לפני שעשיו מתכנן תכניות שונות איך לפגוע בו, לכן הוא שולח מלאכים כי מלאכים לא צריכים זמן כדי להגיע ממקום למקום, הם הופכים את פניהם כביכול ומיד נמצאים במקום שאליו נשלחו. ה"אור החיים" מדייק זאת מהפסוק: "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו", הם "לפניו" והם "אל עשיו" באותו זמן - הם מדברים איתו ומדברים גם עם עשיו, הם לא צריכים שיהוי של זמן כדי להגיע למקום אחר, הם נמצאים גם כאן וגם שם. לכן יעקב שולח מלאכים. ה"אור החיים" מוסיף ואומר שניתן לדייק שמותר לישראל להשתמש במלאכים מהפסוק הראשון בתורה. בדרשותיו בהרבה מקומות "אור החיים" מביא שהכל נרמז בפסוק הראשון שבתורה, וגם הדבר הזה נרמז. כתוב: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א) וחז"ל דורשים: "בשביל ישראל שנקראו ראשית" (ראה רמב"ן שם), בשביל הראשית ברא אלוקים - מלאכים נקראים אלוקים בכמה מקומות, ואם כן בשביל הראשית, ישראל, הקב"ה ברא את המלאכים.

אני מכיר את הפרשנויות הללו- שאלתי אם לך זה נראה הגיוני? שיעקב עושה שימוש במלאכי עליון לצרכיו. ואם היו לו צבא מלאכים ממה הוא פחד?    מלאך פרושו שליח- מלאכים ממש שליחים ממש 

תלמיד תלמיד
למד אותי - לפי פרושך שאלו היו מלאכי אלוקים- זה מאד מסתדר עם מה שכתוב פסוק קודם בסוף פר ויצא על יעקב- ויפגעו מלאכי אלוקים, ואז יעקב מאד שמח לקראתם. יופי שבאתם- יש לי בשבילכם שליחות יאללה תתחילו. כך נראה לך?

אברהם
לא לזה התכוונתי
חושבני שמידי ספקולציות לא יצאת

וכי אני ממושכן להגיב על הכל
חלילה, אבל תורה היא - וללמוד אני צריך! אז בקצרה, יש משהו בנקודה האחרונה שהעלית, שיכול להיות שההתגלות הפתאומית שציוותה על יעקב לעלות לבית אל, היתה מעין "סיפור כיסוי" לבריחה שלו מאיזור שכם. אבל ההצטברות של השאלות מטה את הכף לכך שמדובר בעיבוד מאוחר של סיפור ישן - או לחלופין, הוספה של סיפור חדש על בסיס עובדות בסיס קיימות.

אברהם