כלבוטק

התוכנית מוכרת, גם למי שמתנזר מהמרקע. רפי גינת מתלבש על נקודת תורפה ומוצץ אותה עד זוב, כל מה שנראה בעיניו שחיתות ודומה לשחיתות זוכה לתכנית מלאה של הכפשה רעה עד רדת הקרבן לתהום, לעולם.
הוא רואה בזה סוג של שליחות ציבורית לחשוף את האמת ולהציל את האנשים התמימים.

השאלה היא מה המוסריות שבדבר.
הוצגה בפני תכנית אחת מלפני כחודש וחצי בה תועדו מעשיה של גננת פשוטה. ראיתי ושאלתי, האם הוגן הוא להסריט במשך שבועות גן של אשה מבוגרת, לבודד את כל הכעסים שלה על הילדים ולהציגם בנפרד כאילו זה האופי של הגננת, בדלתיים פתוחות ולעין כל, וכמעט ללא אפשרות להגיב או למחות?

בעיני תוכניותיו נראות כמשפט שדה לאנשים פשוטים שבכלל לא יודעים מה נפל עליהם פתאום וחייהם נהרסים לחלוטין.

אמנם אפשר ללמד עליהם חובה, אבל צורת התכנית ופירסומה ברבים בצורה כזו, עושה לי הרגשה רעה.

אני נזכר כעת באותו עסקן שהגיע לרב מבריסק ותמה מדוע אינו מקרב אותו, הלא שניהם נלחמים בעוקרי הדת. השיב לו הרב מבריסק, גם החתול וגם בעלת הבית נלחמות בעכברים, אבל בעוד שבעלת הבית רוצה למגד אותם, החתול רוצה שהם יהיו והוא ימשיך להלחם ולתפוס אותם...

מאיר
אין לי מניות בכלבוטק, ואת אמנון לוי אני מתעב אישית. מאז היה הכתב לענייני חרדים- מזמן- ואגלה לך סוד, איני צופה אדוק בתוכניות הללו, אבל ממה שאני כן רואה ובעיקר מה שאני שומע, ובעיקר התוצאות, התוכנית חשובה מאד,
ואם היתה טעות, וכנראה היתה. הרי אין אפשר אחרת. בכל עשיה ישנם טעויות. הלבנת הפנים ושפיכות הדמים של האדם הנאשם על לא עוול. היא נוראה ומחרידה,
אבל מה זה לעומת שפיכות הדמים במקומותנו, של ילדות ספרדיות( לא אתיופיות חלילה) שלא מתקבלות לסמינרים, בגלל מוצאם.
מה זה לעומת שפיכות הדמים בשטיבלך וובתי מדרש, כלפי אנשים, שגם אולי רק נחשדים.

לפני הרבה שנים גרתי בבני ברק, אחד השכנים פשט את הרגל,  זה היה הסוד שלהם, שהסתירו אותה מהשכנים ומהסביבה.
ובכדי להמשיך את חייהם כרגיל, בלי  שהשכנים ירגישו  בשינוי,  והידידים, הבעל יצאה לעבודה בלילה, בתור סבל בשוק הסיטונאי, והאשה יצאה לעבוד כאחות סיעודית בבית אבות.
ושניהם חזרו מאוחר בתוך הלילה כל אחד בשעה אחרת,
משמרת הצניעות הקדושה,חשדה כמובן בבני הזוג שהם מנאפים כל אחד בנפרד,
 לילה אחד הם ערבו קודם לבעל והפליאו בו את אגרופיהם, חבלו בו חבלה של ממש. מאוחר יותר הם חיכו לאשה צעקו לה פרוצה ונואפת, בקולי קולות, כל הרחוב התעורר, ולמחרת כמובן כל הילדים הנשים וגם הגברים, מילמלו  וקראו לה פרוצה ומנאפת.
זה לא היה בכל בוטק, זה היה בעיר הקודש באישור ובעידווד רוב הרבנים.

_________________

מודה ועוזב

<תנאים ואמוראים כשהיו פותחים בלימוד היו מספרים, בדיחה או גוזמא, למשוך ליבם של התלמידים. >

אני מבין שאתה מנסה לרמוז שראוי לגרות את הצופים הן בדרשה והן בכל מקום שריבוי הצפיה וההאזנה תוביל לתוצאות חיוביות אף ע"י הכפשת כשרים (טעיתי?).

אין לי אלא לשוב ולומר, אם צבירת הרייטינג היא בדרכים כשרות, היינו ע"י סיפורי אמת והוצאת הצדק לאור - מוטב. אך אם הרייטינג נצבר מתפירת תיקים ועלילות דם, מהו ההיתר להציל את אחד תמורת רציחת האחר? כאן לא מדובר בסיפור, אות בדיחה תמימים שנועדו לעורר את המאזינים.

_________________

מ. זוהר

מאיר
גם הרב בבית הכנסת דורש דברים שיערבו לאוזני המאזינים,

לפעמים הוא מלא ברעיונות וחידושים, בסוגיות עמוקות, אבל הוא יודע שאת רוב הציבור זה לא יענין.

תנאים ואמוראים כשהיו פותחים בלימוד היו מספרים, בדיחה או גוזמא, למשוך ליבם של התלמידים.

אני חושב שכל מי שעושה תוכנית ביקורת צריך להיות אובייקטיבי. הטלויזיה אינה ב"ד היא רק מביאה עדויות, הצופים הם השופטים.

לכן ישנה חובה על התקשורת לרדוף אחר האמת האבסולטית.
לצופים ישנה מחוייבות ג"כ לחקור את העדים ולא לקבל כמובן מאליו.

הרב מיכי,

הקצנת מעט את דברי. לא כתבתי שמותר לעבור עבירה לשמה. כתבתי שיתכן (ושוב - יתכן בלבד) ומותר לעשות מעשה חיובי  שלא לשמה על אף שבדיעבד הוא יפגע באחרים.

לא שאני סבור שאם המעשה הטוב היה לשמה היה מותר להזיק תו"כ קיומו, אלא שאם באמת רשויות הצדק והתקשורת היו אובייקטיביות לחלוטין וכוונתן היתה רק לסייע ולעזור לציבור, חשיפת הרשע לא היתה פוגעת בצדיק (כמעט - טעויות ישנן, אך בשביל טעויות לא נמנעים ממעשים).

ומכאן גם תשובה לירוחם, אם הכוונה של אנשי כלבוטק היא להתפרנס מעשיית צדק, יתכן שזה לגטימי. אמנם יש לחוש שמא הם לא ימצאו עוולות אמתיות וישמיצו את הנקיים, אך נראה שזה חשש רחוק. יתכן שהם לא יהיו אובייקטביים לחלוטין, לא יבדקו עד נקודת האמת ממש אלא רק בראייה חיצונית, הם יטעו יותר אבל הם לא ינסו לפגוע בחף. אך אם כוונתם היא לא הפרנסה מהצדק, אלא פרנסה מהשמצות זה ודאי אסור גם אם בטעות ובמקרה תהיה תוצאה טובה, שהלא ברוב המקרים הם לא יתורו אחר האמת.


האם יבוא היום שכלבוטק יחקור את כלבוטק?

_________________

מ. זוהר