מכתבו של הרב פישר מגור

ימים אלו התפרסמה בנ.י. חוברת, ובה מכתבי תהלה מגדולי הרבנים על המהדורה החדשה של שלחן ערוך הרב, מהדורה מסודרת מחדש, מוגהת ומתוקנת בתוספת ציונים ומראי מקומות.

אחד מהרבנים, הרב אליהו פישר, כותב במכתבו אודות היחס שבין שלחן ערוך הרב ובין המשנה ברורה, אם צריך לפסוק כהמשנה ברורה או שצריך לפסוק כהרב.
וכך הוא כותב במכתבו:

ב"ה ג' חשון תשס"ג
הן ידוע לכל באי שערי אסוקי שמעתא אליבא דהלכתא עזוזי נוראות דברי שו"ע של הרב, בכללו בסגנון קצר ומיוחד תלי תלים של הלכות חידושים נוספים של דינים היוצאים ועל כולם הסברים נפלאים בבירור השיטות, וכל שרגיל בלימוד שו"ע של הרב נפשו עליו משתוחחת למצא בכל פעם יותר ויותר נפלאות במאור תורתו. לכן יש לנו לשמוח מאד בראותינו מלאכת מחשבת עבודה נפלאה של קבוצת ת"ח מופלגים שכינסו למקום אחד מראי מקום וציונים בהרחבת דברי שו"ע הרב, ישר כחם וחילם לאורייתא, תרבה הדעת וההבנה, ויהיו הדברים שמחים ומאירים.
ויש לי להוכיח מכמה מקומות שהגאון בעל המשנה ברורה ז"ל סלל מרוצת סגנונו לפי ההכנה שהכין לו רבינו בעל התניא זיע"א, וגם נחוץ מאד להדגיש, נכון שבכל מיני פסק ההלכה אמרינן הלכה כבתראה, והנה המשנה ברורה הריהו בתרא. אך אין זה נכון במקרה הנוכחי, יען שהמ"ב לקח לו פוסק המכריע את הגר"א, ועליו סומך בכל עת שיש שיטות לכאן ולכאן, ואילו רבנו הרב פוסק בד"כ הכרעת המ"א, באופן שאין כאן ענין של בתרא רק ענין של מנהג המדינה שהמ"ב מכריע כהגר"א והרב כהמ"א (חוץ ממקומות פרטיים שנוכל למצא הרבה פוסקים שבאו אחרי הרב ופסקו דלא כוותי'). ומה שרואים אנו נפוץ בעולם שכל בני תורה פוסקים לפי המ"ב, דבר זה נובע מהא שבס' משנה ברורה קל למצא ההלכה ואילו בשו"ע הרב בא הדבר רק אחר יגיעה גדולה.
ולכן ע"י עבודה שלפנינו, שנפתחים שערי הרב לכל באי הספר, יש חשיבות גדולה לעבודה זו, שיש לקוות שנוכל להחזיר עטרה ליושנה, כמו שכל האשכנזים יוצאים ביד רמ"א, כך כל החסידים יפסקו כמו הרב (אבל כנראה עדיין רחוקה הדרך עד שיהי' כן בהחלט).
דברי הכו"ח לכבוד תורתו של הרב
אלי' הלוי פישר רב וראש כולל חסידי גור בברוקלין נ.י.


תוקן על ידי - ישראלזון on 11/14/2002 2:37:08 PM

מה הסיבה ששם הרב הזה הושמט מהמודיע במודעת האבל על פרלמוטר?

מה חלקו בפרשיות גור?

ואני בער ולא אדע
הולדי, המדפיס, יצחק,
ראיתם מה שכתב דב? עדיין יש לכם ספקות?




תוקן על ידי - בער - 11/22/2002 12:18:15 PM

בקובץ "יגדיל תורה" נ.י. גליון נא סי' יד נדפס מכתבו של הרוגצובי אל הרב לנדא גאב"ד ב"ב, וכך כותב הגאון:
ולכן יפה אנ"ש שי' עושים [כמ"ש אדמו"ר בסידור] לא כהמערערים. והכלל כמעט כל מקום שפסק הגאון האמיתי מלאדי ז"ל אמת. עכ"ל.
צילום המכתב המקורי נדפס גם הוא שם.
ויסכר פי דוברי שקר.

זעליג
לא כי, אלא שעד אז לא ידעתי בכלל על הצרה הזאת, ואז הראה לי מאן דהוא ושאל אותי אם מישהו עבר על חוקי הפורום, שזיהה את עצמו, והשבתי להד"ם.

ילפא
זה בודאי דורש אשכול נפרד, ושם אוכל להוכיח שכל דבריך אין להם כל קשר למציאות.

רגע רגע, אני שומע את הצלצול, כנראה ההפסקה הסתיימה וחוזרים לכתה.

שלום לכולכם ולהתראות, בגלגול אחר, כשתהי' עוד מטרה.

רציתי רק לעורר על מה שכתב ישראלזון: "שליחות שהרבי מינה, למרות כל הקשיים שבה אין לכנותה בשם פוליטיקה. ודי בזה".
"קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא" (סנה' פב).
מדוע שליחות זו יותר חשובה מאותה אגודה שקמה בהוראתו הק' ובחר אנשי' [כפי שהתפרסם כבר הכתב של זה] וכו' וכו' וישראלזון לוחם בהם ככל האפשר?

דבר דבר על אופנו:

א) שהזמן יקר מכל יקר ואין להכחידו - אין חולק.

ב) המטרה - במקרה שמדובר בהבהרה של נושאים מסויימים שהיו לא מחוורים ולא נהירים כל צרכם - הושגה. על כך אינני חולק מעיקרא.

ג) ראשית, בתגובתך זו, מצינו עדות בעל דין שכב' איתנו-עימנו במסגרת זו בזמן הדומה לשהותו של משה רבינו ע"ה במרום (כאשר "לחם לא אכל ומים לא שתה"), ואף למעלה מזה, או, לחילופין, שכבר רפרפת בארכיון וכך הגעת לענינו של הרב אלתר.

שנית, יש בידי מאן דהו להוכיח בצורה שאינה משתמעת לשתי פנים שלא הייתי נוכח בשעת הביקור הנ"ל?

שיקום!

א) קשה לומר שיעניינו עוד נושאים, שהרי דעתי חזקה שבתום השגת המטרה צריך לרדת מזה ולא לשרוף זמן יקר כ"כ.
ב) תודה לי שהמטרה הושגה?
ג) לראשונה משכת את תשומת לבי כשכתבת שבקרת עם אלתר בספריה, והוא שקר גס. ודאי שמת לב ששתי האשכולות קשורות ליחס גור-חב"ד.

למען האמת, לא הבנתי מדוע מחק מנהלינו מילים ספורות מתגובתי. אילו ישבתי תמורתו על כס המנהל הרי שהייתי משמיט את הפן האישי (העוסק בהרגלי ההשכמה) ומותיר את שמחק. אבל זו החלטתו, ואותה יש לכבד.

אבל מעז יצא מתוק: כתוצאה ישירה מהנ"ל הרווחנו עוד 3 'פינטעלאך'...

התעניינות שיא בנושאים מסוימים? וודאי שהיתה!
אם תפשפש בארכיון תגלה עוד נושאים רבים שנרשמו בהם שיאים, ובוודאי בהמשך יבואו עוד כאלו, ביניהם, כמובן, שיעניינו את כת"ר, בתוככי שאר הגולשים, ואולי ימצא אף בהם מטרה.

אני מכור?


אולי!

ואני כבר יושב וחושב, מה כתבת שם שלא מצא חן בעיני דוד10 שתיקן אותך!?

ובקשר לצא ולמד, ולהשתתפות אקטיבית, בודאי היתה התעניינות שיא בשני נושאים אלו, והמטרה הושגה, וזהו שהביאני להשתתפות זו.

כשיש מטרה, לא נורא כ"כ כשעושים זאת בהשכמה. אך מי דוחף אותך? מכור?

ישראלזון,

באותה מידה בה השכמת אתה ותיקנת את תגובתך - יכול אף אני להשכים ולתקן את תגובתי, והכל בא על מקומו בשלום.

על מה מוסבת דאגתך? על אותה מחצית שעה "אז איך בלייב דער נאר"?...

ניחא.

- צא ולמד והגע עצמך כמה צפיות נרשמו בפחות ממחצית שעה זו, באשכול זה, ב'מדור' חדרי החרדים.

צא ולמד דבר נוסף:

בניגוד לזריזות המאפיינת אותך בהשכמה מוקדמת... בין פליטת ה'פינטעלע' למחיקתה לא מיהרת אלא - 'ישנת על זה לילה'.

חבל על דאבדין ולא משתכחין!

(ואקווה שהפיסקה האחרונה מוסבת על ה'נקודה' ממנה נפטרנו זה עתה, ולא חלילה על הכותב החשוב, שאישית אני נהנה עד למאד מהשתתפותו האקטיבית בנושאים כה חשובים ולעתים גורליים).



תוקן על ידי - דוד10 - 11/20/2002 12:40:56 PM

חדש אני בפורום זה, ומנסה אני ללמוד את הלכותיו, וראיתי שא"א לשלוח הודעה ריקה, אבל אפשר לשלוח א פינטעלע (איד) ואח"כ למחוק גם אותה.

ובמילא ראיתי גם, שכשאני כותב משהו ואתה מפריך אותי, יכול אני אח"כ להכנס להודעה שלי ולשנות אותה, און דו בלייבסט דער נאר.

ואומר שלום שלום לכל היושבי קרנות המכורים, והריני להציע לשנות שם מדור זה אל "פנת החרדים" שאז יודגש שהיא מיוחדת ליושבי קרנות, שפירושה, שכשאין מה לעשות יוצאים לפנת הרחוב, יושבים ומפטפטים.