ויחי

(יד) וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אֶת יְמִינוֹ וַיָּשֶׁת עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וְהוּא הַצָּעִיר וְאֶת שְׂמֹאלוֹ עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה שִׂכֵּל אֶת יָדָיו כִּי מְנַשֶּׁה הַבְּכוֹר:
יעקב אבינו הדיח את מנשה למקום השני כי הוא היה בכור. רק בגלל שהוא היה בכור ושום סיבה אחרת.
מראשית הבכורים הודחו לאורך כל הדורות. קין ישמעאל עשיו ראובן מנשה  .ויש להרחיב בנושא.

(י) וַיָּבֹאוּ עַד גֹּרֶן הָאָטָד אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד מְאֹד וַיַּעַשׂ לְאָבִיו אֵבֶל שִׁבְעַת יָמִים:
(יא) וַיַּרְא יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַכְּנַעֲנִי אֶת הָאֵבֶל בְּגֹרֶן הָאָטָד וַיֹּאמְרוּ אֵבֶל כָּבֵד זֶה לְמִצְרָיִם עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ אָבֵל מִצְרַיִם אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן:

אבל גדול למצריים? משפחה גדולה שישבה בארץ. נשיא אלוקים אתה בתוכנו.  ברוך אלוקים. חיתת העמים היתה עליהם וכוו'  ואבל גדול למצריים? מה קורה פה?

יש להניח כי כבר אז כלי התקשורת היו מהשמאל וכותבי הארץ.

בראשית פרק מח

(כב) וַאֲנִי נָתַתִּי לְךָ שְׁכֶם אַחַד עַל אַחֶיךָ אֲשֶׁר לָקַחְתִּי מִיַּד הָאֱמֹרִי בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי: פ

דברים פרק כא

(טז) וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו אֵת אֲשֶׁר יִהְיֶה לוֹ לֹא יוּכַל לְבַכֵּר אֶת בֶּן הָאֲהוּבָה עַל פְּנֵי בֶן הַשְּׂנוּאָה הַבְּכֹר:

ולפי המפרשי רש"י שהכוונה היא שכם, הרי הוא לא נשאר בשכם, אלא ברח משם, איזה קנין הוא עשה שהוא יכול להוריש את שכם.
זה שבני ישראל קברו את יוסף בשכם - יש לכך סיבה אחרת.

לשבור כמה פרות קדושות

בראשית פרק מט

(יג) זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיּוֹת וְיַרְכָתוֹ עַל צִידֹן: ס
(יד) יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם:
(טו) וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס עֹבֵד: ס
(טז) דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל:

רשב"ם בראשית פרק מט

סחורה, לכן הוא מפרש והוא לחוף אניות, במקום הנמל והשפה נמוכה ובאין האניות ובאין יושבי הארץ וקונים סחורה שבאניות:
עד צידון - שהוא מקום סחורה רבה כדכת' סוחר צידון ועובר ים מילאוך ביחזקאל, ובישעיה כת' בושי צידון כי אמר ים מעוז הים וגו' ולכן אמר משה "שמח זבולון בצאתך" בים לסחורה:
(יד) יששכר חמור גרם - לא כזבולון שהולך עם עוברי ימים לסחורה, אלא עובד אדמתו יהיה כחמור בעל איברים חזק מצוי בין המשפתים תחומי העיר לחרוש ולעבוד את האדמה. כדכת' [אשריכם זורעי] על כל מים משלחי רגל השור והחמור, לחרוש ולזרוע. וכן אמר משה שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך:
(טו) וירא - יששכר מנוחת האדמה כי טוב יותר מלצאת למרחקים ואת הארץ כי נעמה ומצלחת כדכת' אל המנוחה ואל הנחלה, ויט שכמו לסבול עול של מלכי ישראל, ויהי למס עובד לתת למלכים עישור תבואותיו כדכת' ואת שדותיכם יעשור. זהו עיקר הפשט. ובשורת עושר הוא לשבט יששכר:
(טז) דן ידין עמו - המפרשו על שמשון לא ידע בעומק פשוטו של מקרא כלל.

בראשית פרק נ

(ב) וַיְצַו יוֹסֵף אֶת עֲבָדָיו אֶת הָרֹפְאִים לַחֲנֹט אֶת אָבִיו וַיַּחַנְטוּ הָרֹפְאִים אֶת יִשְׂרָאֵל:
(ג) וַיִּמְלְאוּ לוֹ אַרְבָּעִים יוֹם כִּי כֵּן יִמְלְאוּ יְמֵי הַחֲנֻטִים וַיִּבְכּוּ אֹתוֹ מִצְרַיִם שִׁבְעִים יוֹם:

הרמב"ן כותב כי מטרת ספר בראשית היא- מעשה אבות סימן לבנים,
לפי הסיפורים והיחסים בתוך המשפחה בין בעל לאשתו בין אב לבנו והיחסים בין האחים. הסימן צריך להיות איך בדיוק לא להתנהג.
וכך כותב הרד"ק על אחד הסיפורים

רד"ק בראשית פרק טז    וכן זה הספור נכתוב בתורה לקנות אדם ממנו המדות טובות ולהרחיק הרעות:

: