גם הזהירני עוד לזה .... ושלא לחבר ולשלב עשר אצבעות יד ימין ושמאל אלו עם אלו.
< שער הגלגולים הקדמה לט >
*
אסור לאדם לחבר ולשלב אצבעות יד ימינו עם אצבעות יד שמאלו כמו שנוהגים בני אדם לעשות לפי תומם דרך מקרה, והטעם הוא לפי שהם כוחות עליונים ימינים ושמאלים ואין לערבם. ואמנם טוב הוא אל האדם שיסתכל בכל שעה ויביט באצבעותיו וכו'. (שער הכוונת, ענין יוצר וק''ש)
http://www.shofar.net/site/ARDetile.asp?id=7501
**
שילוב אצבעות הידיים
בקובץ 'דבר מלך'1 נדפס מענה לאדם ששלח לרבי קטע מעיתון שבו נראים אשתו ובנו הקטן,
והשיב הרבי:
בהפוטו ניכר שמשלבת האצבעות באופן שכדאי לבטלו.
נשאלתי מה המקור להימנעות משילוב אצבעות הידיים, והוא בשולחן-ערוך אדמו"ר הזקן2
לעניין הנחת ידיו בתפילת שמונה-עשרה: "מנהג חכמים הראשונים . . ובעת הזעם היו
עומדים כעבד לפני רבו . . וחובק את ידיו באצבעותיו מאימת רבו ויראתו, דהיינו שחובק
אצבעותיו של ידיו זה בשל זה, כאדם ששובר אצבעותיו כשמצטער. ויש מהחכמים שהיו עושים
כן אף בעת שלום. ומכל מקום טוב ליזהר שלא לחבוק אצבעותיו בעת שלום, כי בזה מוריד
דין על עצמו . .". ומקורו, כמצויין על הגיליון, מדברי הט"ז3.
והנה הט"ז לא ציין מקורו, והוא על-פי האמור בזוהר פרשת ויקרא4, שכאשר נגזר דין
מלמעלה על האדם החוטא, אזי בלא כוונתו, משלב האדם פה למטה את אצבעות יד ימינו בתוך
אצבעות יד שמאלו וזאת להראות שגם החסדים שביד ימין הסכימו לגזירה שבאה מהגבורות
שביד שמאל567, שכתב דיש להיזהר שלא לחבר ולשלב עשר ציין לשער רוח-הקודש. ובכף-החיים
אצבעות ימין ושמאל זה עם זה, ע"ש.
ובספר מעבר-יבוק8 כתב: "ואין לבריא, וכל-שכן לחולה, לשלב האצבעות של ימין בשל
שמאל, כי הם כוחות עליונים ימניים ושמאליים ואין לערבם".
ובס' שמירת-הגוף-והנפש91011 שהחשש הוא רק לשלב אצבעות דייק הביא שבספר שולחן-חי
ימין בשמאל ולא איפכא, כי כשמשלב שמאל בימין מגביר הימין על השמאל, אך ציין שהעולם
נזהרים מזה בכל אופן. ובהשמטות שבראש ספרו חזר בו מדיוק זה לגמרי, ממשמעות חלק
מהמקורות12 [וכן ברור מלשון שו"ע אדה"ז], שבכל אופן אין לשלבם.
http://chabad-il.org/hit/hit355.htm
***
בסי' צ"א ס"ו כותב רבינו "ומכל מקום טוב ליזהר שלא לחבוק אצבעותיו בעת שלום כי בזה מוריד דין על עצמו". ורבינו מציין מקורו בעצמו שהוא מט"ז סי' צ"ה סק"ג "וחלילה לפכר ידיו בעת שלום, כי הוא מוריד דין על עצמו בזה ח"ו כידוע". והן ב'ט"ז' מהדורת מכון ירושלים, והן במהדורה החדשה של שו"ע לא ציינו המקור לדבר בספרי הקבלה. ואציין איפוא לכמה מספרי חן שמביאים ענין זה.
א. ובכן המקור הראשון הוא ב'זהר' ויקרא (כד, א) "וכד דינא אשתלים ושריא עליה דב"נ כדין אסתיים ואתתקנו אצבען חמש בגו חמש ימינא בשמאלא לאחזאה דהא כולא אסתכמו עליה בההוא דינא". ומדברי הזה"ק משמע שאם יש לאדם דינים אז ממילא עושה אדם כך בלי שיחוש בכך.
ב. וב'שער המצות' פרשת עקב: "אסור לאדם לחבר ולשלב אצבעות יד ימינו עם אצבעות יד שמאלו כמו שנוהגים בני אדם לעשות לפי תומם דרך מקרה, והטעם הוא לפי שהם כחות עליונים ימיניים ושמאליים ואין לערבם".
ג. ודבריו הובאו בספר 'מעבר יבק' (שפתי צדק פט"ו) "ואין לבריא וכל שכן לחולה לשלב האצבעות של ימין בשל שמאל". (ודרך ה'מעבר יבק' הגיע הדבר לכאורה להט"ז ואדה"ז, כי לא ראו שער המצות משמונה שערים).
ד. וב'ספר זכירה' (מהדורת תשנ"ט עמ' עד"ר) יש הדגשה מיוחדת שאינה במקורות: "יזהר שלא לשלב אצבעות זו בזו, דזה מביא לידי דאגה" (ועיי"ש בהערת המהדיר).
אולם הדגשת הט"ז ואדה"ז בעקבותיו, להבחין בין זמן שלום או זמן גזירה, לא ראיתי בינתיים.
http://www.haoros.com/Archive/index.asp?kovetz=830&cat=11&haoro=2
